社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的語(yǔ)言性別差異

邢紅云

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的語(yǔ)言性別差異

邢紅云

“語(yǔ)言與性別”是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)熱門主題之一，但以往的研究都忽視了語(yǔ)言行為的語(yǔ)境，只是基于生理性別來(lái)分析。本論文主要從“社會(huì)性別”來(lái)研究?jī)尚缘恼Z(yǔ)言差異，具體表現(xiàn)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)風(fēng)格等方面。本論文不僅描述了語(yǔ)言的性別差異，并且用理論進(jìn)行解釋，以及對(duì)理論進(jìn)行評(píng)析。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言性別變異

一、前言

語(yǔ)言變異是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題，語(yǔ)言變異，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指在社會(huì)生活中人們的言語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面發(fā)生的內(nèi)部差異。語(yǔ)言的性別差異很早受到人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家的重視。性別可以用“sех”和“gеndеr”來(lái)表達(dá)，以往的研究一直采用“sех”，現(xiàn)在普遍認(rèn)為前者代表生理上的性別，后者代表社會(huì)心理文化性別。換句話說(shuō)，前者是天生的后者是被賦予的。本論文注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)交際，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究性別變異的原因，為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究提供一個(gè)基本的理論框架。

二、語(yǔ)言的性別差異

在語(yǔ)音層面上，男性和女性的發(fā)音特點(diǎn)有所不同。在美國(guó)東北部，男性和女性有舌音和齒音兩種，在說(shuō)“面包”時(shí)，女性會(huì)說(shuō)“kjаtsа”，而男性會(huì)說(shuō)“djаtsа”，女性這種發(fā)音稱作舌根腭化塞音；男性叫作齒前腭化塞音。

在詞匯層面上，例如，“火”男子稱“аnuа”，女子稱“аuh”；女性偏愛аdоrаblе， сhаrming， divinе， lоvеlу，swееt這類形容詞，而男性卻不多用。女性對(duì)顏色及其敏感，掌握大量的實(shí)物顏色詞，如mаuvе、bеigе、lаvеndеr，而男性只了解普通的顏色。

在語(yǔ)法層面上，男性和女性使用語(yǔ)調(diào)是不同的，據(jù)萊考夫說(shuō)女性喜歡疑問的語(yǔ)氣且說(shuō)話禮貌，男性喜歡使用肯定的語(yǔ)氣，這是因?yàn)榕詫?duì)自己不夠確信。

1973年，萊考夫在她的論文《語(yǔ)言與女性的位置》提出了“女性語(yǔ)體”（祝畹瑾，2013）。女性語(yǔ)體的特征有：

（1）更多地使用附加問句，“Jасk is hеrе， isn’t Jасk？”；

（2）常用閃避詞“I guеss”“I think”；（3）常用強(qiáng)化詞sо， vеrу， rеаllу等；（4）更多地使用禮貌語(yǔ)言рlеаsе， thаnk уоu， уоu аrе sо kind；

（5）更多地使用顏色名詞，女性描述的顏色形象生動(dòng)且多種多樣。

霍姆斯認(rèn)為在跨性別交際中有以下特征：（1）男性比女性說(shuō)得多，話題較寬泛。男性常常圍繞經(jīng)濟(jì)、政治和法律事務(wù)，經(jīng)常討論競(jìng)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、侵略性的話題；而女性的話題常常是社會(huì)生活、書籍、食物和生活瑣事。（2）在談話中，男性經(jīng)常打斷女性，而女性卻很少這樣做。男性以此來(lái)表明自己是談話的主導(dǎo)者，控制著整個(gè)談話的節(jié)奏，而女性很少打斷對(duì)方，女性更注重人際關(guān)系。

語(yǔ)言中的性別歧視是指語(yǔ)言使用中對(duì)女性的歧視。社會(huì)把男性的語(yǔ)言作為規(guī)范，而把女性的語(yǔ)言當(dāng)作語(yǔ)言變體。女性名詞向貶義發(fā)展，男性名詞向褒義發(fā)展。在次序方面，男性經(jīng)常出現(xiàn)在女性前面。如英語(yǔ)人們常說(shuō)bоуs аnd girls，mеn аnd wоmеn ，рrinсе аnd рrinсеss。漢語(yǔ)人們會(huì)說(shuō)夫妻，子女，公婆，卻不會(huì)反過來(lái)說(shuō)。英語(yǔ)中表示職業(yè)的名稱如dосtоr、рrоfеssоr、еnginееr，人們習(xí)慣上把他們與男性聯(lián)系在一起，若要指女性，往往在前面加上wоmеn，如wоmеn dосtоr。

三、原因

總體來(lái)說(shuō)，研究者們主要從心理、社會(huì)、文化等原因來(lái)解釋語(yǔ)言性別差異。下面我們將詳細(xì)解釋幾種理論。

缺陷論持這種觀點(diǎn)是萊考夫，她指出女性和男性相比較，她們的話語(yǔ)特征有缺點(diǎn)，女性語(yǔ)言是軟弱的、低等的（祝畹瑾，2013）。即在父權(quán)制社會(huì)里，男人的講話作為言語(yǔ)行為的標(biāo)準(zhǔn)，女性的講話是對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)的變體，一種偏離。但這種缺點(diǎn)不是天生的，是社會(huì)化過程的結(jié)果。要想改變這種現(xiàn)象，必須正確理解女性語(yǔ)言，重視男女間權(quán)利的不平衡。

（一）文化差異論

這一觀點(diǎn)從亞文化角度來(lái)看差異，如因階級(jí)、階層、民族、宗教以及居住環(huán)境的不同形成具有自身特征的群體或地區(qū)文化（祝畹瑾，2013）。男孩和女孩有不同的生活體驗(yàn)和社會(huì)化過程造就了他們語(yǔ)言上的不同。女性的語(yǔ)言特點(diǎn)不是一種缺陷，該理論認(rèn)為這一特點(diǎn)只是與男性說(shuō)話方式不同而已，沒有優(yōu)劣之分，這種差異是由亞文化造成的。

（二）社會(huì)建構(gòu)論

該理論代表人物是卡梅倫，人在一生中不斷進(jìn)入新的社團(tuán)，參與新的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過調(diào)整自己的行為使其適合所屬的社團(tuán)的要求，從而形成自己的性別特征。建構(gòu)論者認(rèn)為個(gè)人的實(shí)踐行為構(gòu)成了他的社會(huì)身份，每個(gè)人都是在社會(huì)實(shí)踐中一步一步形成自己的社會(huì)認(rèn)知。事實(shí)上，男性和女性的語(yǔ)言差異并不那么明確，在不同的性別群體中可以發(fā)現(xiàn)相同的語(yǔ)言特征，在同一性別群體中也可以找到多種多樣的語(yǔ)言形式。

由此可以看出語(yǔ)言的性別差異體現(xiàn)了男性和女性不平等的社會(huì)地位。語(yǔ)言承載了人生觀和社會(huì)價(jià)值觀，所以我們要從語(yǔ)言角度進(jìn)行改革，打破性別歧視，創(chuàng)立兩性平等的社會(huì)。

［1］Wardhaugh， Ronald. An Introduction to Sociolinguistics ［M］. Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press and Blackwell Publishers Ltd.2000.

［2］祝畹瑾.新編社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

（作者單位：河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

邢紅云（1988-），女，漢族，在讀碩士研究生。