淺談伍爾夫《到燈塔去》的象征意象

杜坤遙

(遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧 沈陽 110036)

淺談伍爾夫《到燈塔去》的象征意象

杜坤遙

(遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧 沈陽 110036)

弗吉尼亞·伍爾夫是與喬伊斯、普魯斯特、福克納等人齊名的意識流小說的杰出代表，她的小說《到燈塔去》是她象征主義手法的一個充分體現(xiàn)。小說通過對代表女性氣質(zhì)的拉姆齊夫人和代表男性氣質(zhì)的拉姆齊先生以及燈塔的意象,，抒寫出人物內(nèi)在的真實(shí)。

伍爾夫;燈塔;象征

弗吉尼亞·伍爾夫是英國現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的女作家，也是一位女權(quán)主義先驅(qū)者和女權(quán)運(yùn)動的精神領(lǐng)袖。伍爾夫的創(chuàng)作與喬伊斯、普普斯特齊名，其作品《到燈塔去》是現(xiàn)代意識流創(chuàng)作的代表，在倡導(dǎo)和推行意識流創(chuàng)作思潮中，伍爾夫是一位舉足輕重的人物。伍爾夫在藝術(shù)實(shí)踐中嘗試了許多新的寫作形式，對象征意象的獨(dú)特運(yùn)用便是其中之一。

伍爾夫的小說多是從內(nèi)省的主觀角度去刻畫人物的性格，但是意識流動不是總能用語言來直接表達(dá)的。她在小說中創(chuàng)造了許多具有獨(dú)特美學(xué)理想的象征意象。伍爾夫認(rèn)為，正如語言和思維一樣，人的生活觀念和對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識是無形的，我們無法直觀地去感知它們。

1 《到燈塔去》的人物意象

弗吉尼亞·伍爾夫在小說生涯一開始便表現(xiàn)出對象征藝術(shù)形式的青睞，尤其是通過刻畫人物獨(dú)特的個性，展現(xiàn)人物特定的心理活動來反映某個人的情感與思想或者是社會的某個特殊方面。對于《到燈塔中去》的拉姆齊先生而言，理性的原則高于一切，尊重客觀事實(shí)、堅持自己的原則要比關(guān)心孩子更為重要。因此，他的小兒子非常憎恨他。他認(rèn)為，世上沒有永恒的事物，甚至莎士比亞的杰作也不是例外。拉姆齊先生整天思索著一系列的抽象的哲學(xué)問題，作為一名哲學(xué)家，他試圖憑借理性與邏輯來闡釋和解決世上的一切。伍爾夫為此用鋼琴鍵盤的分隔和英文字母從A 到Z 的直線型，來比喻拉姆齊先生的頭腦，在他的腦海中，世界被簡化為一個個明確的事實(shí)，而思維則按邏輯演繹制定好了的程序運(yùn)行，也許正因為他的這種刻板的直線型思維方式，缺乏感性和直覺來輔助，在家人和朋友的眼里，他被視作權(quán)威。畫家麗莉?qū)λ哺械讲粷M，因為他總是以自我為中心，且不斷地向妻子要求同情。拉姆齊先生是孤獨(dú)的，同時他認(rèn)為自己是個失敗者。不難看出，伍爾夫所塑造的男性氣質(zhì)的代表拉姆齊先生盡管有他智慧的一面，但更多的是他的固執(zhí)、呆板、自我為中心和過于理性的一面。如果說拉姆奇先生代表著理智，那么他的妻子則象征著人類的直覺。

拉姆齊夫人身上充滿了直覺和情感，當(dāng)她的丈夫正在窗外的園地上踱步思索時， 拉姆齊夫人則在屋內(nèi)撫慰孩子，收拾家務(wù)，照顧客人。在這里，窗口像一道天然屏障將她與丈夫隔開， 窗外是男性主宰的世界， 窗內(nèi)是女性留守的家園。她渴望打破這道傳統(tǒng)觀念下的屏障， 因此，她試圖通過給人溫暖、給予歡樂來建立人間的信任與友誼，同時，她還不斷地在自己的生活圈內(nèi)尋求真實(shí)，探索人生的意義。拉姆齊夫人對事物具有直觀的透視能力，所以，她認(rèn)為人類的經(jīng)驗不該受到事實(shí)與邏輯的制約。拉姆齊夫人是統(tǒng)一和諧、安祥平靜的使者。

2 實(shí)物意象

長期以來，讀者對燈塔有不同的理解。所以燈塔成了一個多元的象征。在筆者看來，首先，《到燈塔去》中燈塔象征著一種理性精神。《到燈塔去》是以現(xiàn)實(shí)中的父母：萊斯利·斯蒂芬與朱莉亞·斯蒂芬為原型的，萊斯利·斯蒂芬雖然在性格上存在種種弱點(diǎn)與缺陷，但伍爾夫?qū)λ目捶ㄅc評價卻很高。在整個童年和少女時代，伍爾夫就在父親的指引下閱讀了大量的優(yōu)秀作品，可以說現(xiàn)實(shí)中的萊斯利·斯蒂芬是伍爾夫眼中的引導(dǎo)者，朝著某種肯定的、理性的道路上走去。一開始，拉姆齊先生是一個在性格上有缺陷的人物，他盲目地追求所謂的真實(shí)，忽視了在其他方面的發(fā)展，當(dāng)時的他所代表的理性是一種狹隘與靜止的理性，他渴望達(dá)到R，但同時他也明白“他將永遠(yuǎn)也達(dá)不到R”，所以這種燈塔是理性的象征。

其次，燈塔象征著一種發(fā)展和完善。《到燈塔去》是一本回憶性的小說，以自己的父母為原型創(chuàng)作的，在創(chuàng)作中她得以有機(jī)會重新仔細(xì)地觀察自己的父母，深入到父母的內(nèi)心世界去，但這種回憶是一種創(chuàng)造性的回憶，她一方面她渴望擺脫母親加在自己身上的影響，于是在《到燈塔去》里伍爾夫就通過正面和直視自己的母親，同時創(chuàng)造出新的情境，從而塑造出她內(nèi)心中新的母親形象，以擺脫原有的母親的陰影，這于她是一種自由和解放，當(dāng)她完成這部小說之時就是她獲得自身獨(dú)立發(fā)展的時候。另一方面，作為英國女權(quán)主義運(yùn)動中的杰出代表，早年伍爾夫就發(fā)表了她的女權(quán)主義宣言《一間自己的屋子》， 她認(rèn)為女性必須在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上不依賴他人才能取得真正的獨(dú)立。在這部小說中所塑造的主角——拉姆齊夫人也承載了作者的相類似的期望。每到她遭遇生活困苦的時候，她就會把目光聚集到那座燈塔上，并把自己和理性主義聯(lián)系到一起，這種理性主義讓拉姆齊夫人在虛無雜亂的日常生活中找到一個牢固的支柱和確定的方向，使她能夠從纏繞在她身上的瑣事與人們中突破出來，找到片刻的安寧，尋求到自我存在與發(fā)展。

《到燈塔去》里的象征意象形式多樣，豐富多彩。弗吉尼亞·伍爾夫敏銳的感悟力和淵博的知識使她能夠?qū)Ω鞣N隱喻意象隨手拈來，而且新穎獨(dú)特、不落俗套。但是，她作品中所有象征意象的運(yùn)用都遵循著一個宗旨，那就是竭力表現(xiàn)出人物的“內(nèi)在真實(shí)”或“心理真實(shí)”。

她認(rèn)為“文學(xué)是個整體，它需要變革和發(fā)展”。她思考了文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)的真實(shí)性，文學(xué)作品的閱讀等諸多問題。由于堅持創(chuàng)造出嶄新的、反傳統(tǒng)的、反“物質(zhì)主義”的藝術(shù)形式，用伍爾夫自己的話說就是寫出人物的“內(nèi)在真實(shí)”，伍爾夫本質(zhì)上是一個具有巨大創(chuàng)造力的不停步的探索者和思考者。

[1] 弗吉尼亞·伍爾夫.到燈塔去.上海譯文出版社.2009.

[2] 瞿世鏡.意識流小說家伍爾夫.上海文藝出版社,1989

杜坤遙(1990.12-)，女，遼寧撫順人，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。

J50

A

1672-5832(2016)08-0034-01