《警察與贊美詩(shī)》的主題探究

崔銳瑤

(閩南師范大學(xué) 福建 漳州 365000)

《警察與贊美詩(shī)》的主題探究

崔銳瑤

(閩南師范大學(xué) 福建 漳州 365000)

《警察與贊美詩(shī)》是歐·亨利短篇小說(shuō)的代表作，其引人入勝的構(gòu)造情節(jié)和深刻內(nèi)涵令人回味無(wú)窮。作者通過(guò)多種寫作技術(shù)表現(xiàn)手法，從語(yǔ)言層面上對(duì)事件進(jìn)行夸張變形處理，展示出在荒誕的現(xiàn)實(shí)面前下層勞動(dòng)人民的卑微無(wú)助和無(wú)以安身立命的生活窘境及混淆錯(cuò)位黑白顛倒的社會(huì)關(guān)系本文從黑色幽默的寫作特色、和生存困境中人性的頓悟兩方面對(duì)該主題進(jìn)行探討。

《警察與贊美詩(shī)》;主題; 黑色幽默; 生存困境

美國(guó)作家歐·亨利以其小說(shuō)中幽默的語(yǔ)言、獨(dú)特的寫作技巧和深刻的社會(huì)內(nèi)容在美國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟?！毒炫c贊美詩(shī)》是他短篇小說(shuō)的代表作，自發(fā)表以來(lái)其引人入勝的構(gòu)造情節(jié)和深刻內(nèi)涵，雖過(guò)百年仍是膾炙人口、回味無(wú)窮。小說(shuō)描述了一個(gè)窮困潦倒、無(wú)家可歸的流浪漢，為度過(guò)嚴(yán)冬而千方百計(jì)地故意以身試法試圖進(jìn)監(jiān)獄，卻沒有達(dá)到目的，然而在贊美詩(shī)的感召下突然頓悟想 “改邪歸正”，卻被警察送進(jìn)監(jiān)獄。通過(guò)這個(gè)小片段，我們可以感受到下層勞動(dòng)人民無(wú)以安身立命的生活窘境以及美國(guó)社會(huì)黑白顛倒的社會(huì)本質(zhì)。作為這么一個(gè)嚴(yán)肅的主題，作者并不是通過(guò)主人公沉痛的哀怨或者悲憤的控訴或者言辭激烈的聲討，而是以幽默風(fēng)趣、辛辣諷刺的喜劇性的筆調(diào)展示了蘇貝是如何觸霉頭不遂心，甚至有些荒唐可笑的行為。但是這種發(fā)笑卻是滿含淚水，飽含辛酸，令人深思。文學(xué)中的蘇貝是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中下層勞動(dòng)人民的一個(gè)代表，其充滿“荒唐”的種種遭遇是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)“夸大”的縮影。

1 黑色幽默的寫作特色

“黑色”是悲劇的顏色，“幽默”是喜劇的效果。黑色幽默將悲劇場(chǎng)面進(jìn)行荒誕地處理，將苦難與玩笑并置，將原本處于悲劇效果的人物放在哭笑不得的境遇中，讓他們像小丑一樣表現(xiàn)出滑稽可笑的一面，以病態(tài)、玩偶般的形象顯示出對(duì)生活的無(wú)助、對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和對(duì)生存的絕望。歐·亨利通過(guò)借用多種寫作技術(shù)表現(xiàn)手法，從語(yǔ)言層面上對(duì)事件進(jìn)行夸張、變處理，顯示出與現(xiàn)實(shí)巨大的反差，突出表現(xiàn)在荒誕的現(xiàn)實(shí)面前小人物的卑微無(wú)助和混淆錯(cuò)位的社會(huì)關(guān)系。

歐·亨利在小說(shuō)中大量運(yùn)用了擬人、借代、比喻、反諷等多種修辭手法令人感到輕松、詼諧、風(fēng)趣和辛酸。例如一開場(chǎng)，作者就用一種無(wú)奈自嘲的口吻將飄落的樹葉稱作杰克·弗羅斯特; 把流浪漢說(shuō)成 “露天居民”; 蘇貝所住的露天廣場(chǎng)被借代成 “幕天席地別墅”，而北風(fēng)是它的營(yíng)房。這種詼諧、自嘲的氣氛使得在痛苦的環(huán)境下冬天將至的那種寒冷肅殺的感覺不再凄涼沉重。又如蘇貝想通過(guò)賴賬入獄卻慘遭痛打的情節(jié)?！皟蓚€(gè)侍者干凈利索地把蘇貝叉出門外，他的右耳貼地摔在堅(jiān)硬的人行道上。像打開一支木工曲尺似的，他一節(jié)一節(jié)地?fù)瘟似饋?lái)。”這里，作者似乎在賞玩蘇貝的狼狽相，把小人物痛苦掙扎的慘狀，用無(wú)動(dòng)于衷的比喻寫來(lái)，使人倍感辛酸。

拼貼畫是歐·亨利在該作品中運(yùn)用的又一手法，通過(guò)精選拼貼的六幅生活場(chǎng)景折射出資本主義生活的無(wú)序與荒誕。在蘇貝的六次惹是生非事件中，人們更能體驗(yàn)到資本主義社會(huì)中荒誕不經(jīng)、善惡不分、庸俗勢(shì)利的丑陋本質(zhì)。蘇貝的第一次“作惡”便是想吃“霸餐”，可 是 他 的“舊褲子和破皮鞋”出賣了他，被趕了出來(lái)。作者形象地嘲諷了在宣傳上帝面前人人平等的資本主義社會(huì)中只認(rèn)衣服不認(rèn)人的虛偽勢(shì)利的本質(zhì)。蘇貝拿走了一位“衣冠楚楚”的顧客的傘，可這傘竟然 “來(lái)路不正”。 “風(fēng)姿可人”的少婦、“衣冠楚楚”的顧客都給人以品格端莊的感覺，卻做了妓女和小偷。蘇貝偶然性的遭遇卻反映出當(dāng)?shù)刭u淫隨處可見、偷盜成風(fēng)。反映出了資本主義社會(huì)是非混淆、善惡不分的本質(zhì)。

2 生存困境中人性的頓悟

存在決定意識(shí)，歐·亨利作為批判現(xiàn)實(shí)主義的大師就是要通過(guò)典型化的文學(xué)世象來(lái)揭生活的本質(zhì)?！毒炫c贊美詩(shī)》發(fā)表于 1904 年，當(dāng)時(shí)正是新工業(yè)革命進(jìn)行得如火如荼之時(shí)美國(guó)資本主義在工業(yè)化進(jìn)程中取得極大的物質(zhì)文明時(shí)，美國(guó)的生活方式也隨之發(fā)生巨大的變化，貧富兩極分化日益明顯。作品開頭部分衣衫單薄的蘇貝和身穿海豹皮大衣的淑女的對(duì)比便奠定了美國(guó)社會(huì)貧富懸殊的主題基調(diào)。富人們?cè)诤涞亩炜梢?“買票去棕櫚灘和里維埃拉”，可以“去地中海游弋”或“到維蘇威灣漂流”，而以蘇貝為代表的窮人們則為冬天的食宿而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入寐”。

歐·亨利就是要透過(guò)蘇貝這一能指的薄紗，揭示在兩極分化下所指的底層人民的生活窘境和在生存困境中人性的頓悟。在人的生存困境中，有兩種張力制約著人性的發(fā)展。一種是以個(gè)體生命形式顯現(xiàn)的人本體，另一種是危及人的存在的種種因素。人的生存困境的張力是人的生存困境與人的兩種基本生存愿望的沖突，一種是實(shí)現(xiàn)人自我完善的自由生存的愿望，另一種是達(dá)到一個(gè)和諧安寧的生存處境的愿望，前一種是人的自由，后一種是人的幸福。蘇貝面對(duì)三個(gè)月的嚴(yán)冬，只能舍棄自我完善的自由生存而選擇一個(gè) “幸福”的生存處境——監(jiān)獄。因?yàn)槟抢锊怀钍乘?，伙伴們意氣相投。并且面?duì)自己的奮斗目標(biāo)，蘇貝煞費(fèi)心機(jī)，六次故意作惡，這顯然是一個(gè)處于生命終極困境的流浪漢無(wú)奈的選擇，全然暴露了他在生存困境中對(duì)生命本原最低級(jí)的捍衛(wèi)。蘇貝在對(duì)生命最原始欲望的執(zhí)著追求中，卻遭到了生活戲劇化的嘲弄，他的反抗也無(wú)法使他走出困境。蘇貝的困境折射出為了最基本的生理需求而掙扎的底層人民的生存窘境。但蘇貝并非完全是一個(gè)為追求和諧安寧而入獄并完全舍棄自我完善、追求自由的故意 “作惡”者。面對(duì)贊美詩(shī)時(shí)，“他要把自己拔出泥淖”， “重新做人”。這從另一個(gè)層面體現(xiàn)了在生存困境中的底層人民的積極樂觀的精神: 在絕望中發(fā)現(xiàn)希望并沉入悲觀而激昂的樂觀，對(duì)可望而不可即的自由生存和理想人生的無(wú)盡追求。

歐·亨利所塑造的蘇貝形象是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)縮影，它以喜劇的形式體現(xiàn)了美國(guó)下層社會(huì)小人物的悲劇命運(yùn)。這部小說(shuō)讓我們宛若置身于紐約大都市的大街小巷，目睹了像蘇貝一樣底層人民的坎坷艱辛的生活，清楚地認(rèn)識(shí)到五光十色的美國(guó)社會(huì)的骯臟、卑俗的世態(tài)，領(lǐng)會(huì)了美國(guó)司法制度和社會(huì)制度的本質(zhì)。蘇貝的不幸遭遇蘊(yùn)藏了“嚴(yán)肅的人生哲理”: 生活在美國(guó)社會(huì)像蘇貝這樣的下層小人物的命運(yùn)，注定只能陷入泥坑而又走不出泥坑的悲劇。人無(wú)法從人本體的困境中擺脫，只能從困境走入困境。

[1] [美]歐·亨利 警察與贊美詩(shī)[A]． 禾子，選編． 大師的盛宴: 世界短篇小說(shuō)精[C]． 北京: 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2001．

[2] 張樹生． 如何把握蘇比的形象及其意義———兼談《警察和贊美詩(shī)》的幽默藝術(shù)[J]． 揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002( 04) ．

崔銳瑤(1992-)，女，漢族，籍貫：甘肅蘭州，學(xué)歷：碩士，單位:閩南師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文。

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