賈平凹與尋根文學探討

李川川

（云南經濟管理學院，云南 昆明 650106）

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賈平凹與尋根文學探討

李川川

（云南經濟管理學院，云南 昆明 650106）

［摘 要］在20世紀80年代的特殊時代背景之下所誕生出來的尋根文學在中國文學史上有著自己的獨特位置，并且在中國掀起了一場持續良久的文化尋根熱潮。賈平凹和阿城是當時尋根文學的代表人物，兩個人有較多的著作涉及這一領域。由他們所帶領起來的尋根文學引起了眾多讀者對于地域文化和民族文化的熱議和思考，并且直到今天這一文化形式在30年后依舊具有重大的意義。

［關 鍵 詞］賈平凹；尋根文學；影響

在1985年左右出現的“尋根文學”具有特殊的歷史和時代背景，并在20世紀的文學史上具有轉折性的意義。在20世紀50年代以后，中國作家利用文學干預社會政治的權利就已經逐漸消失了，也進一步失去了對文學探索和討論文學話題的樂趣。直到1985年才出現真正文學意義上的新局面。很多作家后來認為，在1984年11月于杭州128陸軍療養院所召開的一次小型文學研討交流會是導致尋根文學出現的主要契機。諸如包括韓少功、王安憶、鄭萬隆、李杭育以及阿城等都是會上的參與者，這些人后來都成為尋根流派的主力作家。1985年以后出現的諸多熱點文學問題，比如相對主義、文化傳統、現代主義及“語言”問題都在這次會議上有所涉及。只不過與會者可能也沒有想到，自己所探討的話題會在后來改變整個文學的生態，并成為20世紀下半葉中最為重要的文學現象。

一、賈平凹對于當前中國文學的看法

香港嶺南大學教授許子東曾經表示，賈平凹是中國最優秀的當代作家之一。賈平凹是尋根意識非常明確的作家，在20世紀的50年代到80年代初，中國的文學都存在文學政治化、新聞化的特征，成為政治宣傳的工具，賈平凹對這一現象深感憂慮，賈平凹通過自己的文學創作詮釋了文學的真正內涵，并通過他的辛勤寫作，創作出一批具有中國文化特色的作品。

二、賈平凹與尋根文學

1.賈平凹初入文壇，名聲大造

賈平凹是以在上海文學雜志于1987年7月刊登的短篇《滿月兒》走進文壇的，這是一篇從20世紀50年代刻板文學的模子中刻印出來的具有鄉土氣息的作品，這篇文章的文筆雖然自然而流動，但在改革開放的初期，很多事情的發展才剛剛開始，整個文學創作的環境是浮躁的，賈平凹在這一時期也不例外。賈平凹憑借著這一作品贏得傳統文學評論家的贊譽，獲得大獎并得以出名之后就立即轉入文學創作的另外一條道路，于是就有了《好了歌》《二月杏》《晚唱》《廈屋婆悼文》等色彩灰暗的作品。

2.賈平凹寫作風格的轉變

上面的轉變即刻就引來了曾經喜歡《滿月兒》的評論家們的極度震驚與失望。在1982年于陜西舉行的關于賈平凹近期作品的專門研討會上，有人就針對這一問題憂心忡忡地表示：“一個具有詩人氣質的作家，在曾經愁云慘淡的年代還唱著明快的贊歌，怎么到了新的萬里陽光的時期，反倒是變得愁云慘淡起來了?！钡菍τ谀贻p的賈平凹而言，這種批評對于其自身的影響是深遠的，在其后來的“尋根文學研討會”之后，賈平凹沉默了一段時間，做出自己的反省和檢討。首先是覺得自己在解釋生活的權利受限，便決定返回家鄉陜西商洛，不輕易地為社會寫贊歌和悲歌，專心于商洛（商州）里面的文化，僅僅只寫鄉間的民俗農事山水，并整合進中原文化的傳統。其次是社會上有評論家認為他的散文要好于小說，于是他就產生了“文體感”，認為中國當代的小說是承襲了西方的模式，而散文卻是繼承著中國明清的筆記之傳統，因此賈平凹有意以散文為筆法來創作小說。正是由于這兩個決定促成了賈平凹在尋根文學探索的開始，同時也是其作品《商州初錄》的背景環境。

《商州初錄》無意間開辟了中國文學的“尋根”之路，通過對于風土民情的描摹以及對于文化韻味的展現是《商州初錄》的主要特點，其旨在提醒青年不要一味地陷落在反叛頹廢傷感的情緒之中，而是應該回過頭去看看沉靜中的文化傳統，看看平實樸素的民間，同時也提醒人們不要一味遵循“五四”運動以來的在文學上的西化模式并越走越遠，而是應該重新審視自《世說新語》以來的文學脈絡，在當代文學上重新注入傳統文學和文化的基因。

三、賈平凹在尋根文學上的道路繼續追夢

1.賈平凹用《“臥虎”說》來詮釋傳統文學的精華

《商州初錄》是后來文學評論家所經常提到的作品，但是其對《“臥虎”說》則提及較少。尋根文學是一種特殊時代背景下的文學現象，與其他文學流派有著明顯的區別。尋根文學的問世之前往往伴有尋根理論，理論先于文學是尋根文學的特點。寫于1982年的《“臥虎”說》是賈平凹隨筆散文系列之一。其以漢武帝茂陵前面的石刻群雕為對象，把自己的文學理念巧妙地匯入其中。賈平凹認為，這些群雕是自己一生都難得所遇見的藝術珍品，“臥虎”經歲月侵蝕，風吹雨打，但是居然依舊完好無損，主要就是因為在于“天地合氣，萬物自生”，是天地給了這些藝術品的生存空間，是大自然的造化。面對“臥虎”，賈平凹明白自己的文學創作之理念：“‘臥虎’重感情，重整體，重精神，重氣韻，單一而具體，抽象而豐富，正是我所求之而苦不能的??！”賈平凹的這樣一種領悟，將傳統的中國文學生態延續到當代文學，使其一脈相承，與幾年后所興起的“尋根文學”的理念基本是殊途同歸。

賈平凹在《“臥虎”說》中指出：“以傳統的中國美的表現手法，真實地表達當代中國人的生活情緒和規律，這是我創作所追求的東西?！蓖瑫r認為：“當下，我們的民族，文學都需要五味子這一類的中藥進行調理和治療，使我們的文學逐漸的走向健康。”五味子具有皮肉甘酸，核中辛苦，亦有咸味，其中酸咸入肝補腎，辛苦入心而補肺，甘入宮中益脾胃。文學需要五味子來促使文學走向正常健康的軌道。在文中賈平凹將自己的道禪思想明顯地表現出來，并且又將其升華到一個新的高度，將中國的文化之根與世界其他名族之根很好地結合起來，從而更加明確地追尋屬于自己的文學創作的目標。

2.賈平凹用《秦腔》來詮釋家鄉文化

賈平凹在自己文化的探索道路上不斷前行，并引領了“尋根文學”的發展，使得人們在重拾自己文化的自信上不斷前進。賈平凹是陜西人，在文學當中能夠很明顯地看到關中地區民間生活習俗環境的影響，其中將本地的語言文化運用在作品當中是讀者在閱讀賈平凹的著作時所能清楚感覺到的?！肚厍弧愤@一作品便是賈平凹在這一文學道路上新的追求，與《商州初錄》具有一脈相承的關系，從“秦人”“秦地”和“秦腔”三個方面來詮釋賈平凹對于自己家鄉文化的理解。

賈平凹在《秦腔》的開篇就講：“山川不同，便風俗不同，不同風俗，便戲劇存異。”以此展現了自己對于地域文化的理解。作者通過等戲、看戲、評戲的各個場面生動有力地給讀者展示了自己對于秦地、秦人和秦腔的認識，讀者通過這些描寫看到關中地區的這一古老文化背后的具象化的影子。自然條件惡劣是秦地的地理環境特征，這一環境特征聯系著秦人的悲苦而又奮斗的生命，秦人個性特質又進一步造就了秦腔的奔放與粗狂的藝術。秦人、秦地與秦腔就在這之間的相互聯系中構成一次又一次的文化延展，構成了生命數千年來綿延不惜的環境。

自從鴉片戰爭以來，中國的衰落使得中國在民族的自信上長期的一蹶不振，尤其是在“五四”運動以后，西方的思想在中國大為傳播，文學在創作領域向西方的靠攏。隨著幾十年的發展，中國文學創作在西式思維模式的道路上越走越遠，人們開始產生迷思與困惑，在文學創作以及其他諸多的領域，我們民族的長期不自信以及逐漸對于自身文化傳統的喪失?！肚厍弧肥琴Z平凹在自己的文學尋根道路上的又一座豐碑，背后所隱含的絕不僅僅是字面那么簡單，而是反映出整個時代的訴求。

四、在賈平凹眼中尋根文學的現實意義

文學尋根的過程也是作家在尋找自我的一個過程。在1985年賈平凹表示：“我渴望尋找到自己，我只有這樣折騰才有出路。文學是不安分的，作文的人更不安分。”賈平凹在拿起筆的過程中，在文學的廣闊世界來尋找自己的愛人、朋友與親人。他在文學的世界中找到沈從文所構建的宏大殿堂，感受到殿堂中的供奉著的充滿人性的愛；找到了曹雪芹，尋找到其所建構的大觀園，注意到如何運用文字對于每一個結構加以生動靈活地加以表現。在文學尋根的過程中，找到了作家的精神和風骨，明白大精神、大風度才是為文藝的根本，應天道而行，不屈于時代的應聲蟲。

尋根文學一方面要續接中國的文學傳統，另一方面又要在傳統的文學基礎之上注入新的東西，使其煥發生機，保持活力。在中國的傳統文人的心中都有著濃厚的政治情結，歷來將文學視為其視為武器，用它來治國，用它來宣傳政治。中國文學領域彌漫著的政治媚俗，阻礙了中國文學的進步。尋根文學不僅是在文化領域上尋求更大的認同，而是去尋求文學的本質，恢復寫作的本色，是文學重新回到人本的軌道，讓文學真正回到為人服務的本質。賈平凹在尋根文學的道路為中國當代文學開拓出一條更加具有希望的前景，是中國文學史上具有里程碑式的意義。

距離今天，文學尋根已經走過三十多年的歷程，其自身已經演化到一個相當成熟階段，對于中國當代文學的疆域有一個大大的拓展，在特殊時代背景之下的特殊文學是我們民族文學寶庫中的一筆重要財富。通過對賈平凹與尋根文學關系的研究以及在尋找文學的根的過程當中，我們可以站在一個新的起點上來重新審視在當前的時代背景之下的文學創作的方向。我們今天也需要在新時期繼續加深對于文學的內涵價值和意義的認知，包括賈平凹在內的眾多作家為我們在這一疆域的拓展提供了基礎，使得我們能夠站在巨人的肩膀上。

參考文獻：

［1］段建軍. 賈平凹與尋根文學［J］. 中國現代文學研究叢刊，2015（12）：180-186.

［2］許子東. 尋根文學中的賈平凹和阿城［J］. 文藝爭鳴，2014（11）：9-14.

［3］劉三雄. 賈平凹的《“臥虎”說》與“尋根文學”［J］.西安建筑科技大學學報（社會科學版），2016（1）：84-87.

［4］馬超. 尋根文學對文化傳承的現實意義和啟示：以賈平凹散文作品《秦腔》為例［J］. 商場現代化，2012（26）：251.

［中圖分類號］I06

［文獻標志碼］A

［文章編號］2095-8854（2016）02-0012-02

作者簡介：

李川川，女，出生于1984年10月，云南大理劍川縣人，研究生，講師。研究方向：文學、美學。