金玉有本質，焉能不堅強
—以《史記》為依據剖析劉邦的心理路程

蔡振興

（福建省龍巖學院文學與傳媒學院，福建 龍巖 364012）

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金玉有本質，焉能不堅強
—以《史記》為依據剖析劉邦的心理路程

蔡振興

（福建省龍巖學院文學與傳媒學院，福建 龍巖 364012）

［摘 要］通過劉邦創建的漢王朝在中國漫長的封建時代中，有著舉足輕重的地位，上承秦朝，下啟后世封建王朝，在后世都得到了廣泛的稱贊和肯定。在歷史的長河中，他從一個普通人，迅速崛起為一個開國皇帝，順應并且推動著歷史的潮流，曲折地前行著。劉邦憑借著非凡的勇氣和智慧，聚攏人才和民心，團結和駕馭各方面勢力，在秦末混亂的局勢中白手起家，不斷地完善著自己和國家，流芳青史。

［關 鍵 詞］《史記》；劉邦；志向

在我國文學史上，中國著名思想家梁啟超在 《李鴻章傳》中提道：時勢造英雄，英雄亦造時勢。若李鴻章者，吾不能謂其非英雄也。雖然，是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄也。時勢所造之英雄，尋常英雄也。天下之大，古今之久，何在而無時勢？故讀一部二十四史，如李鴻章其人之英雄者，車載斗量焉。若夫造時勢之英雄，則閱千載而未一遇也。此吾中國歷史，所以陳陳相因，而終不能放一異彩以震耀世界也。吾著此書，而感不絕于余心矣。中國作為一個五千年的文明古國，有著自己獨特的周期律—“黃炎培歷史周期律”，在久分之后，就有大合，也就是從割據重歸大一統，許多有志之士順應著這個客觀規律，成就一番千古功業。以馬克思主義哲學思想看，時勢造英雄是說，一個英雄的出現是由于他當時身處的社會客觀環境造成的，就是歷史唯物主義的觀點。

一、向往張耳的年輕劉邦—游俠和私學，動蕩和平穩

劉邦是沛縣豐邑里的一個相對富裕的平民家庭的孩子。首先，《高祖本紀》中講道，劉邦任職亭長的時候，經常請假回家到田里去，當時呂后和兩個兒子就在田里鋤草。劉邦家有田產而且全家下田勞作，自然是農民出身。其次，據《齊悼惠王世家》記載，西漢初年，當時實際掌權者呂雉在宮中擺宴，她對劉邦的孫子朱虛侯劉章笑道：“想來你父親才知道如何種田啊，你一生下來就成為王子（劉章的父親是劉邦的庶長子劉肥，而劉肥是齊悼惠王），怎么會知道如何耕田呢？”這充分說明了劉邦的農民身份。再次，劉邦剛起事的時候帶朋友賓客回家吃飯，而被大嫂嫌棄，這證明這個家庭至少不是貧困家庭，不僅自給自足，還有富余來經常招待賓客。然后，劉邦嘗試去做官吏，任職為泗水亭長。《淮陰侯列傳》記載過，韓信“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏”。所以，要在當時入仕要么有錢，要么品行好。秦國在商鞅改革之后，重農抑商，禁止游宦，不事生產、四處游歷的劉邦按標準絕對來看屬于品行不好，那么劉邦只能通過錢來滿足入仕的條件了；劉邦為人少有大志卻不愿從事生產，就沒有穩定收入，那么我們可以得知劉邦的家庭拿出一筆錢來讓劉邦入仕。在最后，根據《楚元王世家》的記載：“楚元王交字游，高祖同父少弟也。好書，多才藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩經》干浮丘伯。伯者，孫卿門人也。及秦焚書，各別去。”這就是說，劉太公有納妾的可能，還供養了一個游學的兒子。由此四點可以推斷，劉邦的家庭雖然是農民家庭，但是可以經常招待賓客，又能同時提供三子劉邦花錢入仕，四子劉交常年游學在外，這種家庭如果按照我國以前的階級劃分，至少是較為富足的自耕農，就是“富裕中農”。良好的家庭環境不僅為劉邦提供了讀書的機會，還為他喜歡施舍，具有干大事業的氣度，不干平常人家生產勞作的行為，提供了客觀的物質條件。

劉邦的青年生活是在戰國晚期度過的，而戰國晚期各國權貴興起了養士的風氣，蓄養了大量門客。社會上商人、游俠及游說之士十分活躍，四處交友闖蕩、行俠仗義、投身權門，游說諸侯是當時平民階層一夜之間躋身上流社會的常見途徑。在這種銳意進取、勇于博取功名時代風氣的影響下，年輕的劉邦向往游俠的生活，并曾經去追求過。在這個人生階段，他有了第一個偶像信陵君——劉邦在身為平民的時候，就多次聽別人說魏公子無忌的賢德有才。等到他登基為皇帝后，多次在經過大梁的時候祭祀公子無忌。還在漢高祖十二年（公元前195年）為公子無忌安置了五戶守墓人，并讓他們世世代代祭祀公子無忌。這種推崇足以看出劉邦對信陵君的崇拜 。他很向往信陵君與侯贏、朱亥的故事，希望能在那個時代遇到愿意賞識他的人，讓他能大有一番作為。可惜，年幼的劉邦只能在家里的安排下，和鄰居家的盧綰一起去進學。等到劉邦成年開始游俠生活時，信陵君已經故去了，不過信陵君過去的門客張耳在外黃網羅游士、蓄養門客，于是劉邦從地處在楚魏兩國邊界的沛縣，跋山涉水，不遠數百里之遙到外黃，多次去拜會張耳，在張耳的門下停留了幾個月。而且他還在沛縣像兄長一樣侍奉耿直的游俠王陵（后來的西漢丞相）。這段時間他為了踐行夢想和信仰，不計旅途風霜，可見其意志之堅定。即使信陵君去世，他還是爭取去拜會張耳，試圖取得晉升，這正是有志于世的野心，正因為他心中有大志，所以他才這么堅持不懈。他這種艱苦游歷、博取功名的精神，和后面的反秦戰爭和楚漢戰爭中不畏艱辛、屢敗屢戰的精神如出一轍。不僅如此，長期與流動性強的游俠接觸，使得他豪放大氣又富有社會經驗，磨煉出了一定的眼色和氣度 。

這樣我們就理清了，年輕的劉邦有一定的家庭背景而且有過短暫的游俠生活，有一顆有志于世的野心。等到劉邦32歲時，沛縣被并入秦國，秦國自商鞅之后，嚴厲打擊游手好閑的人和游俠，使得劉邦不得不結束他的游俠生涯，走向了另外一條道路——胥吏之路。

二、向往嬴政的中年劉邦—諸侯和長者，混亂和開創

通過湖北省云夢縣睡虎地的秦墓葬中出土的《為吏之道》中對官吏的嚴格要求和束縛以及監察的描寫，我們可以得知，在嚴謹而嚴厲的秦法下，劉邦在泗水亭磨煉了八年。這時候，劉邦的社會身份開始轉變，從鄉間游俠頭目變為秦朝下層官僚，這使得他的人脈圈產生了重大變化——官府中的官吏都跟他親近，經常在一起玩鬧。和蕭何、曹參、任敖、夏侯嬰這些縣里的其他胥吏關系好。《史記·高祖本紀》還隱晦地提到劉邦在當地有影響力，常年賒酒不還，但酒家自愿將賬目銷毀。

劉邦在沛縣為吏的這段時間是他前半段人生的重點—不僅完成了早期起義的班底的構建，還和來沛縣避難的外來豪強聯姻。客居沛縣的外來豪強呂公為了躲避仇家，盡快適應和融入沛縣，他有意向將女兒嫁給沛縣有影響力的人。當時劉邦已經快四十歲了，還有個私生子（庶長子劉肥），而呂后還很年輕，之前連縣令都想讓自己的兒子娶她，如果不是呂公對劉邦發自真心地格外欣賞，估計是不會做出這個決定的，這一段經歷幾乎和張耳流亡外黃，但被丈人看重一模一樣。就在呂公將要聯合劉邦，在沛縣崛起的時候，歷史的車輪開始轉動了—劉邦在一次押送役徒去驪山的路上，因為役徒逃亡過多，導致任務無法完成，于是義釋剩下的役徒，亡命芒碭山。

正如開篇所言，劉邦只比秦始皇小三歲，他前30多年的生涯都是在楚國度過的，楚地有著濃重的巫文化。如大澤鄉起義中的魚肚里的丹帛“陳勝王”和在夜間模仿狐貍叫“陳勝王，大楚興”，這都折射出楚地對“鬼怪”之類的原始迷信。劉邦清楚并利用了這一點。在逃亡路上，劉邦乘著醉酒殺死了一條擋道的大蛇，這原本只是一件體現劉邦勇敢的事而已，后來傳出了“赤帝斬白帝”的謠言，劉邦聽了以后立馬意識到這種謠傳對自己有利，暗中喜悅。秦始皇常說“東南有天子氣”，因而巡游東方，借以鎮伏東南的天子氣。劉邦懷疑這件事與自己有關，就逃跑藏了起來，蟄伏在芒山、碭山一帶的山澤巖石之間。隨著時間的流逝，謠言越傳越多，比如《高祖本紀》里的：“呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：‘季所居上常有云氣，故從往常得季。’”劉邦聽到以后心里非常高興。沛縣子弟有的聽到這件事，很多人都想歸附他。劉邦開始通過謠言傳播迷信，導致沛縣中的年輕人開始傾向他了。這僅僅是天下還沒有動亂的情況，等到真正動亂了，劉邦就能憑借自己的影響力振臂高呼，揭竿起義了。這時候，蟄伏的劉邦的志向和野心達到高峰了，開始窺視天下。

三、向往盛世的老年劉邦—封建和帝制，無為和修養

劉邦在平定天下后，仍然虛心納諫。漢朝一開始還是如同周朝一般，諸侯分封割據。在洛陽登基后，他就打算長期定都洛陽，劉敬和留侯張良勸說高祖定都關中，高祖從善如流，當天就起駕入關，去關中建都了。在應對韓信可能叛變的時候，劉邦采納了陳平的計策，假裝去云夢澤游玩，趁著在陳縣召見諸侯的機會，拘捕了前來迎接的楚王韓信。還有，聽從田肯的話，任用嫡親子弟鎮守齊地，并且在后來的戰略要地都分封給了自己的嫡親子弟，維護了漢朝的戰略穩定。然后逐步鏟除異姓諸侯，將國家和歷史的軌道重新拉向秦朝開創的中央集權封建帝制。

當然，這里也有劉邦悟性高于普通人的原因。無論是以前輕松地理解張良講的兵書，還是后來理解天下的情況后，堅定地信奉黃老學說，都是他悟性高的體現。悟性高的人目光會很深遠——積貧積弱的天下只能休養生息，培養自耕農階層和“徙陵”都是很有效的恢復經濟和維護穩定的措施。劉邦的悟性和長遠目光為漢朝的延續和強盛打下了夯實的基礎。

劉邦的識人之明，虛心納諫，目光深遠，心懷天下，為他自己的人生畫上了一個圓滿的句號。在安排完后事后，劉邦就看病，平靜地去世了，他雖然離世，但他的智慧仍然影響著他的繼承人和天下。

總之，劉邦有志向和器量，仁而愛人，粗俗但是善變而狡猾。雖然生性灑脫，隨口說的話往往被人抓住把柄作為攻擊他的理由，如連蕭何都批評他：“劉季固多大言，少成事。”但隨著時間流逝和經歷的豐富，大多時候他都能控制好自己的脾氣，寬和待人而且有度量，做事不計較利害，就像頗有修養的長者，讓四方的人都折服于他，如王陵的母親、酈食其等人用性命相信他。同時知人善任、能屈能伸、從善如流，提拔默默無聞的韓信，鴻門宴后讓出關中，數次聽從張良的勸告，最終平息了戰亂，怎么能因為一點點的瑕疵而對他有偏見呢？劉邦是一個有志于世，有器量的偉人。

參考文獻：

［1］梁啟超.李鴻章傳［M］.北京：中華書局 ， 2012：3.

［2］班固.漢書［M］. 北京：中華書局 ， 2002：23.

［3］司馬遷.史記［M］. 北京：中華書局 ， 2005-05：543.

［中圖分類號］K204

［文獻標志碼］A

［文章編號］2095-8854（2016）02-0016-02