《源氏物語》中佛教思想初探

王慧茹

(黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱 150000)

《源氏物語》中佛教思想初探

王慧茹

(黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱 150000)

誕生于日本平安時期的《源氏物語》是日本文學藝術與佛教思想結合的最好典范，作者通過一連串戀愛悲劇表達出了因果報應、人世無常的佛理。本文以平安時期的佛教對日本作家思想的影響為主線，集中分析作品中所體現的關于佛教的宿命論思想、因果循環思想、心物解脫思想和無常觀。

宿命論;因果循環;心物解脫思想;無常觀

《源氏物語》是日本物語文學的代表，其文學價值和藝術價值非常高，是世界上公認的亞洲文學十大理想藏書，亦是世界文學寶庫中不可或缺的一件珍品，被稱為日本的“國寶”。作品中的文字細膩，優美，雖然看著簡介上的劇情令人扼腕無味，而讀起原文卻會覺得清秀感人異常。作品中寫了大量充滿優美的和歌，也描寫了大量平安時期女子美麗的穿戴，其中所描寫的人物，尤其是女性人物，每個人身上都有非常明顯的獨特之處，無需過多描寫，一言一語都讓人感覺到她們那些或溫柔或冷清或完美或高貴，或是如平民般的安詳等等的心性，但她們的結局大多都走向了悲劇，讓人不忍，直至落淚。《源氏物語》不僅是當時宮廷生活的寫照，還反映了當時的生活方式、道德倫理和作者的理想。作品中的主要人物很多都具備向佛之心，平日經常誦經念佛，有的甚至出家，浸潤著濃厚的佛教色彩。總之，無論從詞匯、還是情節內容，或人物的思想來看作品，都烙上了強烈的佛教思想的烙印。

1 宿命論思想的體現

貫穿物語第一、二部的主人公源氏產生出家意愿的因為既有愛情的挫敗感，也有與親人生離死別的痛苦、對政治前途的擔心，還有對于“罪障”的恐懼意識以及盈虛思想。源氏既表現出顯著的佛教追求，又顯露出對現世情感與榮華的執著。他具有濃厚的戀母情結，對母愛的執迷，卻用找替身的方式來實現享有母愛的夢想。他先把和母親長相很相似的藤壺皇后作為母親的替身，愛上她。這不倫之戀讓藤壺皇后一生痛苦不已。藤壺皇后比公子大5歲，酷像源氏公子的母親桐壺。在公子的追求下，犯下亂倫之罪，還誕下皇子。藤壺皇后在此后的日子中痛苦萬分，出家為尼。在她三十七歲時，將幼帝托付給親生父親源氏，帶著對源氏的思念和感激，安然而哀怨地撒手人間。權勢顯赫的皇后也有著自己無法排遣和逃避的悲哀。源氏公子也同樣在不倫之戀中痛苦了一生，并在紫夫人去世后出家，孤寂而亡。源氏在紫夫人去世后，一樣孤獨憂傷，思念度日，最后將所有紫夫人的情書焚毀。紫式部在描寫源氏身邊女性的宿命，也在暗示著源氏的宿命，最終源氏沒有逃過一生宿命的安排，這些都暗合著佛教中的宿命觀。

2 因果循環思想的表達

佛教主張三世因果論，一切眾生的生命，是無限延續的，宛如大河流水，滔滔不盡。眾生的生與死，不過是生命之流中浪花的泛起與消散而已，有什么業即結什么果，循環往復。這些思想，在《源氏物語》中都能體會到。例如：源氏與有繼母身份的藤壺皇后有了不倫之情，并生下孩子，源氏與藤壺一直處在痛苦之中，最后藤壺皇后出家并盛年早逝。源氏的正夫人葵夫人，受公子冷淡，亦轉與東宮太子有染，生下夕霧。而在源氏娶女三宮為正夫人之后，女三宮和柏木私通，后生下薰君，女三宮產下孩子后執意出家，而柏木則英年早亡。源氏生性風流，處處留情，而他的正夫人卻屢屢與外人有染，這真是一個天大的諷刺，也應驗了佛教的因果思想:因果相依，有什么因就有什么果。

3 心物解脫思想的體現

心物解脫思想的反映厭倦塵世，追求超脫俗世之外，是作品中許多人的人生夢想，也是佛教思想在作品中的一種體現。當時的佛教思想對所有階層的人影響都非常大，被作為一種逃避現實人生的心靈避難所。明石入道的出家契機是在現世中仕途生活的不遂人意，他出家時毫無顧慮。但他出家之后，最主要的目標不是往生極樂，而是希望在神佛的保佑下實現家門復興。當這一愿望實現之后，他便徹底背離俗世，一心為后世修行。在他的意識里，追求現世榮華與后世極樂是統一的，二者之間不存在任何矛盾。他的行為中有著虔誠宗教者的體現，其形象接近當時流行的往生傳中的人物。他代表了勇于拋舍,才得救贖的觀念，他的形象與源氏形成對比。源氏對“身心一致”的出家的理想在他無窮盡的現世執著中失去實現的可能,而看似行為輕率的明石入道才是真正的悟者。

4 無常觀的體現

《源氏物語》中有許多關于無常的描寫，四季風物、世事情態、人物心境和人生際遇等。比如四級無常，四季變幻，風云雷電，春華秋實，這些季節都給纖細敏感的日本人深深的感動。而他們經常感慨這樣的變化無常，甚至看見春花秋月，也會觸景傷情，對鮮艷明媚的事物尚存心境哀傷，蕭瑟秋冬自然更加愁思綿綿。再如人生無常。源氏是一位光彩照人的皇子，身份尊貴榮耀，可是卻一生下來便遭喪母之痛，沒有外戚的有力支持，為避免成為宮廷斗爭的犧牲品，父皇將他降為臣籍。這變幻莫測的人生，預示著源氏的一生悲劇命運。他曾被流放須磨，經歷無數天災人禍，之后重返京城，榮耀一時。可是到最后，正夫人女三宮的背叛、紫夫人的離世，讓他體會到人生常抱恨。

作品中所表現出的佛教思想，超越了同時代其他女性作家的作品而獨具深刻的思考。紫式部寫盡人生之哀，最終想表達就是:碌碌眾生，只有實現了精神的回歸和解脫，才能脫離現世悲苦，尋得靈魂的最終平靜。而這種精神的回歸和解脫，在她看來就是皈依佛門了。所以在《源氏物語》這樣一個描寫宮廷生活的巨著中，很多位高權重的人在現實生活中歷經磨難、挫折、痛苦、感覺無法解脫，許多都選擇了出家，比如包括天皇、皇后、源氏、紫夫人(雖有心卻未達成)，許多大臣、女官、公主、甚至侍女，他們認為這樣可以消除今世的孽緣或罪孽，然把皈依佛門作為最后的解脫。

[1] 陶力.紫氏部和她的<源氏物語>[M]北京語言學院出版社,1993,(3):33-34.

[2] 紫式部.源氏物語[M].豐子愷,人民文學出版社,1982.

[3] 葉渭渠.日本文化史(第二版)[M]廣西師范大學出版社,2005,(8):144-145.

[4] 馬彥.源氏物語的佛教思想與表達[R].浙江樹人大學學報,2008,(8)：36-37.

[5] 湯春平.源氏物語的佛教性格[J].名作欣賞，2012，(9)：48-50.

王慧茹(1990-)，女，漢族，山東棗莊人,碩士研究生，黑龍江大學，漢語國際教育。

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1672-5832(2016)12-0029-01