《戰爭垃圾》中的戰爭創傷解析

陳 慶

(武漢理工大學 湖北 武漢 430000)

《戰爭垃圾》中的戰爭創傷解析

陳 慶

(武漢理工大學 湖北 武漢 430000)

中央高校基本科研業務費專項基金資助

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華裔美國作家哈金的長篇小說《戰爭垃圾》獲得了很大的成功，除了因為哈金獨具慧眼的選材角度和獨具一格的創作風格之外，更重要的是它以回憶錄的方式，向讀者展示了一部朝鮮戰爭戰俘的創傷史。以創傷理論的角度來分析小說主人公所經歷、所見證的創傷以及創傷愈合過程，最終揭露出這場戰爭的虛偽、荒謬以及對人性的扭曲和摧殘。

戰爭創傷；創傷治療；創傷敘事

在所有華裔流散作家中，哈金無疑是一位重量級的人物，他不僅多產,而且跨越了中美兩種文化和兩種文學傳統，“具有雙重的民族和文化身份，游離于全球與本土文化之間，既可以和本土文化進行對話，同時也能促進本土文化更具有全球性特征。在他的獲獎小說《戰爭垃圾》中，他刻畫了俞元這一有著特殊身份、處于特殊環境中的知識分子形象，進而闡揚知識分子的社會責任。本文將通過對哈金長篇小說《戰爭垃圾》的文本分析，結合創傷理論，指出小說主人公“我”所經歷和見證的戰爭創傷和政治創傷以及“我”的創傷治愈過程來表明作者對這場戰爭的反對和厭惡態度，并揭露出了戰爭的荒謬性和對人性的摧殘。

1 創傷的敘述

《戰爭垃圾》的敘述者“我”是一位退休英語教師。“我”經歷了二十世紀中國社會的多次巨變，其中抗美援朝戰爭中為期三年的戰俘營經歷成為了“我”內心深處最痛苦的記憶，它就像一場揮之不去的噩夢，給“我”的身體和心理造成了永久性的創傷。小說通過主人公回憶錄式的敘述，向讀者講述了作為戰俘的“我”在朝鮮戰爭戰場上所經歷的戰爭創傷和政治創傷。

小說的主人公俞元當年從朝鮮遣返的一名戰俘。1949年大陸解放，當時俞元是位于成都的黃埔軍官學校政訓班二年級學員。軍校被人民解放軍接管，全體在校的軍官和學員被送入“西南軍政大學”，接受思想改造一年。結業后，俞元被分配到駐防成都的180師任下級文職軍官。他對自己的出路感到稱心如意，因為上級已宣布該師將長駐成都，他既可就近照顧家住市內的寡母，又可在來年等未婚妻從四川師范學院舞蹈專業畢業后就結婚。不料好景無長。1951年春節前，180師突然奉命移防北上參加“抗美援朝，保家衛國”。俞元身不由己，黯然告別寡母，與未婚妻更是難舍難分。部隊經過短期訓練，學習使用蘇式武器，接受“美帝紙老虎一打就垮”的宣傳教育。180師的番號改為中國人民志愿軍的一支部隊，俞元也化名為“馮炎”。3月17日黑夜，俞元隨軍寸步難行地從鴨綠江大橋上摸進了瘡痍滿目的異邦。部隊訓練不足，裝備落伍，給養匱乏，經常枵腹徒步行軍，盲目向前方推進，上有敵機轟炸掃射，下有強烈的炮火猛攻，死傷枕藉，遺尸遍野，為“人海戰術”付出了慘重的代價。潰敗后打游擊又得不到當地人民的支持。不消幾個月，全師就傷亡過半，師長逃至朝鮮。幸存的五千余官兵陷入敵軍包圍，彈盡糧絕．束手就俘。俞元左腿重傷，開始了他的戰俘生涯。

2 身體創傷和心靈創傷

在戰爭開始初期，“我”就見證了戰友唐晶所經歷的“炮彈休克癥”。“炮彈休克癥”給“我”帶來了強烈的心理震撼和沖擊，作者敘述到：“唐晶張開了嘴巴卻沒有發出聲音，他全身顫抖著，說不出話。兩個醫生一致診斷他是患了‘炮彈休克癥’。‘炮彈休克癥，他精神錯亂了。’李醫生說。‘我不信，他的身體如此健壯，怎么會這么容易就神經錯亂了?”’整個師的軍官都因為死亡的士兵和損失的軍需品而惋惜，而最讓“我”震驚的卻是唐晶的事。一個星期以來，他那張麻木的毫無表情的臉一直縈繞在“我”的心頭。“我”從沒想到一個身體如此健壯的軍官在戰爭中是如此不堪一擊，精神是這么地容易被打垮。如果說唐晶是親身經歷了“炮彈休克癥”的話，那么敘事者“我”就是親眼見證了這次創傷的起因和后果。對于這種創傷的見證也對敘事者內心造成了巨大的震撼。在“我”看來，這場戰爭不僅讓戰俘飽經創傷的折磨，還把他們變成了戰爭垃圾。作者把小說的題目定為“戰爭垃圾”不僅表明了作者對這場戰爭的反對和厭惡態度，還揭露出了它的荒謬性和對人性的摧殘。作者花了很多筆墨來描述戰爭給士兵造成的身體和心理上的創傷，“……新收容所的傷員比其他收容所的要多得多，缺胳膊的，瞎眼的；由于凝固汽油彈的轟炸而沒了頭發，缺了耳朵，少了鼻子的；借助手勢語來進行交流的聾子；借著拐杖和木制的假腿而到處走動的瘸子……看到他們，我不禁黯然傷神：沒有國家會收留像他們這樣殘缺不全的人，他們只是一堆戰爭垃圾……”這些士兵曾經懷著“保家衛國”的熱情和信念參加了這場戰爭，然而結果卻是，戰爭過后他們成了身心都不健全的戰爭垃圾。他們這樣的人，對于他們自己的家庭、國家甚至整個社會，都將成為一種負擔。沒有國家愿意收留他們，即使他們回到中國，他們的生活也會因為自己身體的不健全而擁有諸多的不便，他們不僅要想辦法去面對身體上的創傷，更要設法走出心靈的創傷。

另外，在國民黨操控的戰俘集中營，存在兩個政治黨派——國民黨和共產黨。戰俘營中對待兩個黨派戰俘的態度和待遇有天壤之別。這種差別在“篩選”一章體現得尤為明顯。堅守共產主義信仰的劉武深因為拒絕去臺灣，被親美派的劉泰安當眾割去了胳膊上那塊紋有國民黨徽章的肉。這種因為國共兩黨之爭而引發的變相的暴力不僅給“我”和“我”的戰友帶來了身體上巨大的傷害，也給“我們”的心理造成噩夢般的創傷，它讓“我們”對自己的政治信仰充滿了危機感的同時，還讓“我們”對于未來充滿了迷茫——到底“我們”該何去何從?跟劉武深一樣，一直堅守共產主義信仰的“我”也因此付出了慘重的代價。轉夜之間，“我”身上被人紋上了“(FUCK COMMUNISM)”的字樣。這個紋身讓同“我”一樣有共產主義信仰的士兵遭受了永生難忘的政治創傷。“紋身讓我不寒而栗。帶著這樣的紋身，我又怎么能回到中國?”這個創傷成為了“我”永生難言的秘密，成為一種無法言說的傷痛，伴隨我的余生。這一點在小說結尾部分得到了充分的印證。“在我的肚臍下方有一排英文字母‘FUCK…u…s…’，這些點點所覆蓋的皮膚看上去像燒傷的傷疤……它成了我心里揮之不去的陰影。兩周前我在亞特蘭大過海關時，心里一直七上八下，生怕海關官員會發現什么可疑的地方，然后把我帶到一個屋子里讓我脫下衣服來檢查。這個紋身是很有可能讓我進不了美國大門的。我走在街上時，會時不時地感到一種莫名的恐懼，似乎有一只無形的手會掀開我的T恤，把我的秘密——紋身暴露給旁邊的行人。無論天氣多么酷熱，我都不會解開所有的衣扣。當我洗澡時，我會很小心地鎖上浴室的門，以防我出生在柬埔寨的媳婦會無意中瞥到我肚臍上的字眼。”雖然戰俘營中的身體上的創傷早已忘卻，但身上的紋身對“我”戰后的生活而言就如同一個揮之不去的噩夢。“我”時刻擔心“我”的秘密會被人發現，更加擔心會因為這個紋身而無法跟家人過上正常的生活。很顯然，這個紋身不僅僅是戰爭給“我”帶來的最直接的身心創傷，更把戰爭中的政治創傷表現得淋漓盡致。

3 創傷的治愈

縱觀整部小說，雖然身為戰俘的“我”身心備受戰爭的摧殘，但家中老母以及未婚妻對“我”的牽掛和期盼，是“我”受到打擊和經受創傷時的一種莫大的安慰。出征前夕未婚妻贈送的半根玉簪伴隨著“我”度過了戰俘營中的日日夜夜，對過去溫馨的記憶和對未來美好生活的憧憬撫慰著我寂寞和痛苦的身心，一直鼓勵著我堅持到最后。

另外，戰俘生活中的友情也是幫助我走出創傷的一個非常重要因素。除了我與戰友白大建、善明等的友情之外，小還單獨用了整整一章(第四章)的篇幅講述了“我”與格林醫生的相遇和相識。作者用小說最長的一章強調了友情在“我”的創傷治愈過程甲起的非同一般的作用。在戰俘集中營的醫院，戰友古樹的受傷的腿在托馬斯醫生給動完手術之后因為潰爛而長滿蛆的情景讓“我”觸目驚心，因此“我”堅持拒絕讓托馬斯醫生給我的腿動手術。這才有了格林醫生的出場：“新來的醫生走過來拍了拍我的額頭。我睜開眼睛，居然看到一個女醫生。她看上去不到30歲……她淡褐色的眼睛盯著我，眼中充滿了和善，嘴角露出了一絲微笑。讓我吃驚的是，她居然用一口漂亮的漢語說道：‘我是格林醫生，可以讓我看看你的傷嗎?’……她的手指在輕輕的觸摸、按壓著我的傷口。我感到她似乎把某種涼涼的、緩解疼痛的東西放在了我的傷口上，我不再感到那么痛了。”對正在忍受病痛折磨和內心充滿了恐懼的“我”而言，格林醫生的出現就像是圣母瑪利亞的再現，頓時給了我一種安全感，這種安全感不僅幫助我緩解了身體上的疼痛，而且還讓我在絕望中重新看到了生存下去的希望。“她的出現讓我感到很平靜，似乎她就是被派來救我的……‘別擔心，我一定會治好你的腿，你一定可以重新站起來的!…能擁有格林醫生如此細微的關心和幫助，戰俘營中的“我”慢慢走出創傷的陰霾!“看到我醒了，她對我笑了笑，說：‘一切進展得都很順利。’她的話讓我很放心動完手術之后，格林醫生又幫助“我”練習走路，在她耐心的幫助和鼓勵下“我”終于重新站了起來，終于能夠走路了!“我”與格林醫生的相遇、相識到深厚友情的建立，是“我”可以治愈自己身體創傷的關鍵。除此之外，與格林醫生的友情也讓戰俘集中營中的“我”擁有了安全感，在殘酷而令人絕望的戰爭生活中找到了生存下來的希望，這在很大程度上對“我”走出前后經歷和見證的心理創傷奠定了基礎。

4 結語

整部小說以“我”對朝鮮戰爭經歷的回憶來講述了“我”親身經歷的創傷以及“我”所見證的戰爭給中國戰俘帶來的心理創傷。通過主人公“我”的敘述，建構了一種敘事，重建了一種歷史，使得創傷事件外在化。小說的主人公“我”以回憶錄的形式講述了他深藏心底的最痛苦的記憶——“抗美援朝”戰爭中三年的戰俘生活。這部回憶錄他計劃了大半輩子，在開篇的序言中，他便點出了寫這篇回憶錄的初衷，“我要用我從十四歲起就開始學習的英語來寫，要用紀錄片那樣的方式說出我的故事，保留歷史的真實。我希望有一天，坎迪和鮑比(他的兩個在美國的孫子)和他們的父母讀了這些事情，能感覺到我肚子上紋身的分量。”

對于“我”而言，通過回憶錄方式講出自己人生中這段創傷性的經歷，是我治療創傷、最終真正走出這段創傷經歷的必然選擇。很顯然，最終“我”做到了，因為“我”通過自己的敘述成功地講出了“我”所經歷和見證的創傷，重新見證了歷史，“讓自己的苦難有了出聲的機會”，讓自己的創傷得到了治愈。哈金的長篇小說《戰爭垃圾》通過“我”講述自己在戰俘營中經歷和見證的戰爭創傷和政治創傷以及“我”走出創傷的過程，不僅讓讀者看到一個戰俘獨特的生活命運，見證了歷史和真相；而且還通過對“我”的戰俘生活經歷的描寫，揭露了戰爭的殘酷與荒謬，鞭撻了戰爭對人性的扭曲和摧殘，再現了戰爭給人類帶來的難以磨滅的精神創傷。

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[3] Shoshana Felman．見證的危機：文學、歷史與心理分析[M]．臺北：麥田人文出版社，1997．

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陳慶(1993—)，女，漢族，湖北荊門人，文學碩士，武漢理工大學，研究方向：英美文學。

I712.074

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1672-5832(2016)12-0037-02