從《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》的人物關(guān)系中看文化融合

余明旻

(廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西 南寧 530006)

從《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》的人物關(guān)系中看文化融合

余明旻

(廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西 南寧 530006)

任璧蓮是20世紀(jì)90年代以來(lái)的第二代華裔美國(guó)作家中較有影響的一位。其短篇小說(shuō)《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》以老太太“我”為視角，體現(xiàn)了任璧蓮獨(dú)特的文化觀：在人與人的交往中，尤其與不同民族、不同文化背景、不同年代的人交往過(guò)程中，中西方文化慢慢得到融合，族裔意識(shí)在文化摩擦和妥協(xié)中漸漸模糊。

人物關(guān)系;文化摩擦;文化融合

任碧蓮(Gish Jen)，華裔第二代美國(guó)作家的杰出代表之一。其父母在中國(guó)即將解放之際，從上海遷往美國(guó)。她1955年生于紐約長(zhǎng)島，1977年畢業(yè)于哈佛大學(xué)、獲得英語(yǔ)文學(xué)士學(xué)位，而后在斯坦福商學(xué)院進(jìn)修、中途輟學(xué)，1983年在衣阿華大學(xué)寫(xiě)作班獲得小說(shuō)藝術(shù)碩士學(xué)位，1991年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。

《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》是任璧蓮1999年出版的短篇小說(shuō)集。其中《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》和《同日生》被收入美國(guó)年度最佳短篇小說(shuō)集。

作為第二代華裔美國(guó)文學(xué)小說(shuō)家，較之第一代華裔美國(guó)作家，任璧蓮對(duì)于美國(guó)主流文化的融入程度以更深一步，并以溫和包容的態(tài)度倡導(dǎo)不同文化之間的相互溝通和融合。

1 老太太與女兒：兩代人，兩種不同文化之間的碰撞與融合

深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的老太太與從小在美國(guó)長(zhǎng)大的女兒之間的人物關(guān)系突出地體現(xiàn)了中美文化之間的摩擦、沖突以及融合。艱苦奮斗、勤儉持家的中國(guó)老太太辛苦了一輩子，用自己的雙手養(yǎng)大了女兒娜塔莉。從女兒的名字娜塔莉就可以看出，第二代的美國(guó)華裔已經(jīng)深入地融入到了美國(guó)主流文化當(dāng)中。女兒信奉 “美國(guó)夢(mèng)”，認(rèn)為每個(gè)人都有追求幸福，追求成功的權(quán)利，并獲得自我事業(yè)上的成功。老太太與女兒之間的摩擦實(shí)際上是第一代華裔美國(guó)人與第二代華裔美國(guó)人不同價(jià)值觀念、文化觀、歸屬感的摩擦與沖突。

在弱勢(shì)族裔面對(duì)主流文化的沖擊時(shí)，老太太受到親家母貝思的邀請(qǐng)與其生活在一起，女兒和孫女也時(shí)常來(lái)看望她。在犧牲了華裔群體，或者說(shuō)弱勢(shì)族裔的利益的情況下，華裔群體才能在美國(guó)社會(huì)得到安身之所。同時(shí)作者也暗示在多民族聚居的美國(guó)社會(huì)中，要達(dá)到發(fā)展和進(jìn)步，包容和認(rèn)可少數(shù)族裔的存在也是必不可少的。美國(guó)主流社會(huì)也應(yīng)顯現(xiàn)出溝通與融合的態(tài)度。

2 老太太與愛(ài)爾蘭女婿：東西方文化在美國(guó)文化環(huán)境中的沖突與融合

面對(duì)愛(ài)爾蘭女婿，老太太身上也總帶有一種文化排斥感。事實(shí)上，說(shuō)英語(yǔ)的白皮膚的愛(ài)爾蘭人作為歐洲族裔來(lái)到美國(guó)，比華裔，日裔，非裔等族裔群體更容易融入美國(guó)社會(huì)，也更容易獲得美國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)可。可老太太卻并不認(rèn)為他們有什么引以為榮的東西，“我知道，在希爾他們國(guó)家里什么東西都是煮著吃，他們就是從那樣一個(gè)地方來(lái)的，這不能怪他們。” “清一色的水煮菜，清一色的死腦筋，連他的名字都是那么清一色的簡(jiǎn)單：約翰。也許是因?yàn)樵谖议L(zhǎng)大過(guò)程中伴隨著我的是豆瓣醬、海鮮沙司還有蒜泥呢，所以我總是感到我女婿說(shuō)話時(shí)缺少了什么東西。” 這都體現(xiàn)出老太太自我文化的自豪感及對(duì)愛(ài)爾蘭人文化的不認(rèn)同。

在美國(guó)社會(huì)中，愛(ài)爾蘭人與美國(guó)人有著很多共通的文化傳統(tǒng)，這種共通之處是美國(guó)華裔人無(wú)法相比的，對(duì)約翰一家的不認(rèn)可也從側(cè)面反映出老太太對(duì)主流文化的不接受和不認(rèn)可。

3 老太太與外孫女：在教育方式上的沖突及和解

這位中國(guó)老太太與混血孫女之間的故事是文章矛盾沖突中的導(dǎo)火索。外孫女索菲從小以開(kāi)放包容的美國(guó)文化作為成長(zhǎng)環(huán)境，崇尚兒童自由意志和創(chuàng)造力發(fā)展的美國(guó)，并沒(méi)有像老太太眼中傳統(tǒng)中國(guó)那樣要求孩子從小學(xué)習(xí)行為規(guī)矩，言語(yǔ)得體，道德約束，甚至壓抑天性。

小索菲在保姆艾米的鼓勵(lì)甚至引導(dǎo)下行為大膽張揚(yáng)。到后來(lái)，老太太用教育中國(guó)小孩的方法，輕輕地打了她，并給了她一些東西吃。讓索菲改掉了喜歡脫掉衣服的“壞習(xí)慣”。“第二天我們?nèi)チ斯珗@，她那個(gè)樣子像個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，她不再把衣服脫掉了。” 顯然，在與美國(guó)主流文化的摩擦中，老太太的教育方式還是有成效的，并對(duì)此十分滿意。

最終老太太不得不因?yàn)榕畠汉团鰺o(wú)法認(rèn)同的教育方式離開(kāi)家，但是親家母的接納，女兒的關(guān)心，孫女與媽媽一起時(shí)常來(lái)探望，仍從側(cè)面反映出，華裔美國(guó)人經(jīng)歷了文化摩擦、沖突之后，仍然可以達(dá)到相互和平相處，甚至融合的狀態(tài)。而其中的關(guān)鍵就是文化的包容和理解。

4 老太太與親家母：東西方文化在美國(guó)文化背景下的融合

親家母貝思，作為希爾家唯一讓老太太欣賞的女家長(zhǎng)。她是一位工作上能干，生活上把家打理得井井有條的女強(qiáng)人。生病之后在家，也是一個(gè)和善的女人。從老太太對(duì)貝思親家母的認(rèn)可中可以看出，即使中西文化中存在很多的沖突和矛盾，但仍有很多共通和認(rèn)可的品質(zhì)。中西文化的協(xié)調(diào)和交融并不是不可能的。

最終，寄居在愛(ài)爾蘭親家母家中的老太太也變成了親家母口中的“一個(gè)榮譽(yù)愛(ài)爾蘭人”。反映出作者任璧蓮不同于其他美國(guó)華裔作家獨(dú)特的文化觀念：以溫和、中庸、包容的態(tài)度，既尊重理解華裔文化，又倡導(dǎo)主流文化更加包容對(duì)待少數(shù)族裔的獨(dú)特的文化觀。

5 總結(jié)

本文以一位華裔老太太與成長(zhǎng)在美國(guó)文化環(huán)境下的女兒、外孫女、愛(ài)爾蘭女婿及親家母的相處中，反映出有著不同文化背景人物之間的沖突、摩擦及認(rèn)同、融合。反映出作者任璧蓮不同于第一代美國(guó)和同時(shí)代美國(guó)華裔文學(xué)作家的獨(dú)特的文化觀，她認(rèn)為美國(guó)的少數(shù)族裔應(yīng)該得到尊重和認(rèn)可，強(qiáng)勢(shì)主流文化要更具有包容精神，而不是第一代美國(guó)華裔文學(xué)作家所持的非此即彼的文化排斥觀。

[1] 任璧蓮.誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人[M].金衡山譯.上海:華東師范大學(xué)出版社2015.

[2] 蘇翠英.“色拉碗”vs“大熔爐”——試析《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》中的文化觀[J].外國(guó)文學(xué)研究，2009(6)：136-137.

[3] 溫紅佳.對(duì)峙 融合 淡化——對(duì)《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》的文化解讀[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)2003(2):78-82.

[4] 尹曉煌.美國(guó)華裔文學(xué)史[M]天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2006

[5] 張潔，翟配配.從不可靠敘事角度解讀《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》的文化觀[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3)：71-74.

余明旻(1989-)，女，漢族，湖北十堰人，廣西民族大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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1672-5832(2016)12-0052-01