走進高碑店開善寺賞冀中古樂

武衛超

(河北大學 河北 保定 071000)

走進高碑店開善寺賞冀中古樂

武衛超

(河北大學 河北 保定 071000)

千百年的古樂響徹今朝，在這神圣的一天，讓我深深感受到了我國傳統古樂文化魅力。本文采用田野調查的方法，以欣賞觀摩的方式進行學習采訪，領略到了其中的文化精髓。從歷史的長河中漸漸演變成為如今寶貴的文化遺產，正是一代又一代樂師們的堅持與努力才有了今日的盛舉，每一位樂師都把祭祀中的音樂看得很神圣，他們都懷著一顆虔誠的心，肩負著溝通神靈的職責，讓我感受到了實實在在的音樂功能性作用。隨著國家現代化的發展，古樂也面臨著巨大的挑戰和危險，高碑店政府想要利用國家政策來宣揚保護它，于是一場古樂盛會拉開了帷幕。

古樂表演；樂團組織；開善寺

1 走向開善寺

期盼已久的今天終于到來了，在導師齊老師的帶領下，我們全班同學一起到高碑店開善寺參觀高碑店舉辦的“冀中古樂音樂會展演”活動。經過多次的探路、波折，我們終于隨著音樂聲在9:50分到達目的地——開善寺。主辦方將活動定為今天以及現地是因為今天為佛祖釋迦摩尼的誕辰，稱為“浴佛節”。在這一天全國所有大大小小的寺院都會組織一些活動以及祭祀活動，來慶祝佛祖的誕辰，據主辦方介紹開善寺系于唐代，現存木結構為遼代的遺物，更在明清時重修，具有近千年的歷史。

2 演出單位以及內容

2.1 新城鎮石辛莊?！靶鲁擎偸燎f音樂會”的演奏開始了，他們穿著統一的黑色太極服，莊嚴肅穆，嫻熟的演奏技巧，讓臺下的學生們嘆為觀止。石辛莊音樂會是冀中傳統的音樂會，他們的樂器配置與冀中笙管樂音樂會保持一致，今天到來臺上表演的成員共有14名，均為男性大約40到50歲之間，其演出的隊形成“V”字，從我們的角度來看，左邊一對演奏樂器依次為小管、笙、笛、笙、小板，右邊為小管、笙、小管、云鑼、鈸、鐃，從樂器配置來說基本持平，有的樂器“成雙”，主演旋律的相對較多一些。

其演奏曲牌依次為《上香贊》、《普庵咒》、《三寶贊》、《合四牌》。這四首樂曲都是音樂會祭祀儀式所演奏的傳統曲目，它們的曲風具有音樂會特有的性質和風格，莊嚴、肅穆，給人一種神圣、肅然起敬的感覺。《上香贊》是一般儀式開始時音樂會代表請香時所演奏的音樂，《普庵咒》更是開壇必不可少的曲目，一些局內人認為這首樂曲是十分具有“靈性”的，可以很好的做到連接“天神”與“百姓”的 對話，《三寶贊》則是屬于佛樂中贊頌佛祖的音樂，《合四牌》常常是作為大曲連套的開頭來演奏。

2.2 端村音樂會。第四組上場的是端村音樂會，這個樂會一上場就迎來陣陣掌聲，引起了人們的關注。因為這是一個有青少年參加組織的樂社，整個樂社上臺參演的共18名樂手，其中有9名青少年，比重占了百分之五十，這是十分值得欣慰的。正式因為這些青少年兒童的加入，才讓傳統音樂文化有了繼承人，才能夠繼續發展下去，才有新生力量將這些成績展示給世人乃至全球的人民看到。他們小小年紀，肩負重任，在學校課程結束后依然學習傳統文化，這分堅持是十分不易的，正是他們的努力，冀中的古樂文化才會更加淵遠的流傳下去。

他們的樂隊配置依次為笛子、笙(兒童)、小管(兒童)、笙(兒童)、鐃、鈸、小板、大鼓、鐺子、鐃、鈸，在鈸鐃的后面還有兩名兒童演奏云鑼，然后依次是笙(兒童)、笙(兒童)、笙(兒童)、小管、笙(兒童)，從兒童們演奏的樂器來看，他們學習音樂會的樂曲已有一段時間了。一般情況下進入音樂會最開始學習的是打擊樂，掌握好節奏，學會唱念工尺譜，其次才是學習旋律樂器，而笙、小管的演奏更是需要很大的肺活量來演奏的，稍微一點氣息不夠用就會造成音色的變異以及音準的偏低等問題，端村音樂會兩名主奏樂器管子，其中有一名由兒童擔任，由此可見他的技術已經十分嫻熟，可以獨當一面了，而笙的演奏更是全部由兒童們擔任，他們的演奏值得稱贊。另外，此樂社共演奏8首曲牌歷時大約30分鐘，在這演奏期間需要很大的體力以及能量，從側面反映出小樂手們是實至名歸的。8首樂曲難不住他們，阻礙不了他們對傳統音樂的喜歡，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，他們在平常生活中的付出是我們無法想象的，就是因為那一份熱忱，那滿懷的信念，使他們走向成功。

2.3 北高洛音樂會。第六組上場的是北高洛音樂會。淶水的高洛音樂會已經成為“國家級非物質文化遺產保護項目”了。高洛村的音樂會歷史悠久，宗教信仰也較為復雜，曾在清代出現過天主教的信奉，高洛音樂會堅持到今天能保存的較為完整實屬不易。

值得注意的是高洛音樂會女性學員的到來，他們的加入并非偶然現象。近年來，此會面臨著嚴重的樂手老齡化問題、樂會沒有繼承學習的年輕一輩人以及男性中年外出打工肩負養家等問題，音樂會考慮到現實與音樂會生存發展問題，才會破格收入一些女性學員，這在音樂會的歷史上可以說是史無前例的，女性學員的加入為樂會增加新的活力與生命力，能夠解決傳承的問題，這樣根據實際情況出發，自我調整也體現出樂社的傳承不能一成不變的一味循規循矩的按照古老的方式，應該隨著時代和新的環境而做出適當改變。

3 返程與反思

當所有的演出都結束時，已經是烈日高照了，各位老師傅們都十分敬業堅持到最后一刻，堅持演奏好每一個音符與節奏，把最好的狀態展示給世人，他們的這份精神值得敬佩，深深的打動了我，正是因為他們對傳統音樂的喜愛、對自己的宗教信仰或內心理念，對祭祀儀式的敬畏，對村里村民的負責，這都促使他們能夠堅持下來，能夠使我國的傳統音樂瑰寶流傳至今，也正是因為他們的存在，才能使我們欣賞到這么神圣、純潔的音樂。那些老前輩，老師傅的精神正是我們學習的榜樣。這次活動十分有意義，我們不僅僅在浴佛節這天欣賞了冀中各村落的古樂代表老師的精彩演出，還參觀了這座古老的、神圣的開善寺，今天讓我學習到了很多，欣賞到了很多傳統音樂文化形式，見到了實實在在的“傳統精神”，各位老師們值得敬佩。

如今，有高碑店文廣新局以及傳媒的支持，我相信古樂會響徹河北地區乃至全國。古樂的保護需要動員各方力量一起來完善這項工作，“非遺項目”成功申報也不意味這這項文化被“保護”起來，我們不僅僅要與國家政策接軌，更重要的從每一位樂師本身出發、從每一位局外人出發，積極主動的加入恢復保護古樂的工作中去，這樣，才能使這條文化長河淵遠流傳下去。

[1] 從冀中“音樂會”看目前非物質文化遺產保護工作中的一些問題[J].齊易 人民音樂 2009 (04)

[2] 大北方笙管樂文化圈[J].張振濤 音樂研究2012 (05)

武衛超(1992-)，女，漢族，河北張家口人，現就讀于河北大學藝術學院音樂與舞蹈學碩士研究生，研究方法：民族民間音樂。

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1672-5832(2016)08-0178-01