空間轉向視閾下的都市文學研究
——以女性作家為例

史振亞

(西藏民族大學文學院 陜西 咸陽 712082)

空間轉向視閾下的都市文學研究
——以女性作家為例

史振亞

(西藏民族大學文學院 陜西 咸陽 712082)

在20世紀的思想文化轉型中，空間理論研究突破了傳統的線性時間的束縛，“空間轉向”成為人們備受矚目的熱點研究領域。中國城市化進程的加快，推進了都市文學的興起，本文以都市這一文化空間為大語境，探討女性文學與之相應的空間敘事。

空間；都市文學；女性；敘事

雖然時間和空間同為敘事存在的基本維度，但一直以來，文學研究領域重視時間而輕視空間。《勞特里奇敘事理論百科全書》在“敘事中的空間”條目之下，列出了五位對敘事學的空間轉向具有巨大影響的研究者：詹姆斯、弗蘭克、巴赫金、梅洛·龐蒂和巴什拉，使得敘事學的空間轉向也有其學理淵源。二十世紀九十年代以來，在商品經濟即使價值的影響下，中國當代文學呈現出多樣化、階段潮流的趨勢。經濟的飛速發展推進了中國城市化的進程，都市作為一個充滿誘惑與巨大發展潛力的空間吸引著人們。文學即人學，是展現歷史變遷的一面鏡子。而女性文學從“五四”開始，經歷了一百多年的歷史，伴隨著社會轉型的深入，當代的女性文學敘事的一個重要特征便是對于空間的敏感與再思。兩性的“性別”差異與沖突沒有消失，而更多地放到了社會空間中去探討，本文將對女性文學中的“空間”寫作進行研究與分析。此外為了便于分析與理解，本文將“女性文學”的作家限定于女性作家。

1 都市空間中的女性敘事

“都市”這一文化空間作為現代生存體驗的基本形式，逐漸取代鄉村成為中國社會文化的中心舞臺。都市空間決定了人的生存空間體驗，也決定了文學作家的生存體驗，構成文學的內在意蘊。都市題材作品逐漸成為當代文學新的增長點，尤其是進入新世紀，都市文學幾乎成為文學創作的熱點詞。其實早在20世紀30年代便出現了描寫都市的新感覺派，作家穆時英等都揭示了上海節奏跳躍、五光十色、令人眩暈的大都市生活。新生代作家中，尤其是女性作家的寫作中，很多都是以一個城市為地理空間和寫作背景。王安憶是以上海為背景來書寫自己對于女性自我與城市空間的書寫，她的代表作《長恨歌》講述了一個名為王琦瑤的女性“一生”的故事，不同的是弄堂，而不是外灘或銀行的高樓大廈成了城市的象征和精神代表，這顯現了王安憶的女性立場和性別視角,也是故事空間于現實空間的一種超越。上海弄堂在某種意義上來說是女性的，它尋常，缺乏昂揚的氣勢和快節奏的生活韻律，但卻有著日復一日的堅韌，悉心于日常的細節與瑣碎。王安憶的女性視角使她借由上海弄堂這一方天地，不僅重現了的女性形象，而且重構了城市的空間和歷史：弄堂生活雖不是上海的唯一代表，但也是城市的主要載體。

福柯和列斐伏爾都把空間看成某種意識形態的產物,空間不僅具有人們能看見能觸摸的實體性質,更重要的,它還生產出人們看不見摸不著但又彌漫于空間各個角落的社會關系、權力關系。生活在空間的我們必然就會受到空間給予我們的影響，作為敏感的文學寫作者與批評者當然會更清晰的去捕捉這些事件。當下中國的都市寫作不是已經深入了或者過于發達了，而是尚未充分展開，富有獨創見解的女性寫作理應、也有能力為此提供新的獨特的經驗和觀察。女性與空間的特殊聯系使女性寫作充滿了反對更為廣泛的差別或地方性話語的發現與書寫的可能。都市與女性糾纏不清的聯系著，女性書寫與都市文明又交相輝映。文學作為一種精神性的存在，最終指向對人類生存境遇的思考。都市語境下的女性書寫，只有觸及到生命個體在都市環境中的生存痛苦、精神困惑等，才能顯示出其獨特的文學品質，它要透過都市這一空間背景，對女性生存現狀的深層內涵進行重新思考，才能顯示出其理性深度和文化內涵。

2 亞鄉土文學中的空間敘事

由于現代轉型社會農村人口大量涌入城市，出現了中國歷史上最大的移民潮，于是新世紀文學中一大批作品的筆觸伸向了城市，這便出現了都市文學中的另一種文學類型即亞鄉土文學，這類作品根子和魂靈雖在鄉村，但主戰場卻已到了城市，描寫了鄉下人進城過程中的靈魂漂浮狀態，反映了現代化進程中我國農民必然經歷的精神變遷。與傳統的鄉土敘事相比，在亞鄉土文學中，鄉土已不再是美麗的家園，也不是荒蠻的所在，而在城市化的沖擊下變得空殼化了。亞鄉土敘事中的農民已經由被動地驅入變成主動的奔赴城市，由生計的壓迫變為追逐城市的繁華夢，由焦慮的漂泊變為努力融入城市文化；誰也沒有辦法抵御現代化浪潮的席卷，離開鄉村的年輕人再也不愿回去，不但身體不愿回去，精神也不愿回去。新世紀的“文學都市”正在逐漸形成中，伴隨著中國社會的市場化、現代化，寫“都市”的作品多起來了，已成為大勢所趨，其特點主要表現為物質化、欲望化、日常化、實利化的“世俗都市”。文學場景由之發生巨大的轉變。如果留心，將會發現，填充在這些都市空間里的文學，對女性的書寫占了一定的分量。

事實上，進入到新世紀，空間出現多重性，中國女性也迅速分化成為不同的女性：白領女性、下崗女性、知識女性、農村女性……等等，這些都催生的更多的寫作要求。近年來，女性的身體重新放到了“宏大歷史”的敘事之中。其實，身體、性別從未脫離現實政治的掌控，且因為社會空間的變化變得更為復雜和耐人尋味。我們不僅要關注都市女性的生存問題，同時也應關注從鄉村涌入都市的這類的女性的生存，她們也是具有代表性和獨特意義的女性空間書寫。新世紀很多女性作家也加入到“底層文學”的寫作，關注女性群體在底層生活中的現實處境。孫惠芬的《一樹槐香》，關于農村女性二妹子的身體覺醒如何為權力和社會集體的氛圍、想象所扭曲變異是小說最有意味的地方。二妹子“不要錢”，認為身體只是一種自我的感覺，和道德無關更和金錢無關，卻反諷的成為墮落的根源。這樣的作品也引發我們的思考，在城市化進程中踏入都市的鄉村女性的處境與命運，如何自我救贖，我想除了女性自己，沒有任何人可以真正拯救女性。

3 關于女性作家空間敘事的反思

如上所述，對空間的再現、社會移動已然成為女性寫作的新的景觀，它并非當下女作家寫作的全部，卻是最值得關注的。事實上，空間的問題乃是當今時代的重要關切點，早在20世紀80年代，福柯即已指出，時間一直被認為豐饒、多產、富有生命和辯證發展的，然而空間卻被當做死寂、固著、非辯證和沒有生命的。他提出空間是現代社會運用權力的方式，從權利發生作用的某種空間或這場域，諸如監獄、醫院、學校、精神病院等場所來研究權利運行的方式及其特征，打破了傳統的權力所有物觀念。如今我們所處的時代，社會的發展卻日益證明了我們“目前的時代，可能基本上是空間的時代……我們正處于一個時刻，在其中，我們關于世界的經驗，比較不是隨時間展開的長遠生命，而是一種連接各點，并且與自身的經緯相互交錯的網絡”。列斐伏爾則在更早的時候提出了“空間的生產”的概念，指出空間不僅僅是社會演變的靜止的“容器”或“平臺”，更是社會關系再生產的重要場所……凡此種種，構成了后現代主義的重要基礎。而后現代主義對于空間的“恢復”也影響到了女性與女性主義。

如果說西方女性主義對于空間的再思與后現代主義有著諸多的關聯，那么，近十年來中國女性寫作的空間轉向，其對空間的敏感，則更多地和現實的經驗聯系在一起。空間出現多重性，中國女性也迅速分化成為不同的女性：白領女性、下崗女性、知識女性、農村女性……等等，這些都催生的更多的寫作要求。近年來，女性的身體重新放到了“宏大歷史”的敘事之中。其實，身體、性別從未脫離現實政治的掌控，且因為社會空間的變化變得更為復雜和耐人尋味。但不得不注意到的一個問題便是，女性在當下社會空間中“被凝視”、“被消費”的一種現象。女性寫作轉向大眾消費文化的時候，其中的“物化”寫作傾向于現代消費社會相交，會一不小心跌入滿足男性欲望窺視欲望的對象化境遇。這既是解構與顛覆，又是新的“媚俗”。也許在某種意義上來說，女性寫作的空間轉向將這一局面得到了有效的改觀，不僅擴大了寫作的邊界，化解了過于私人化帶來的危機，且有力的介入到了當下的現實。

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[7] 謝納.《空間生產與文化表征—空間轉向》[M].北京：中國人民大學出版社，2010年

史振亞(1990-)，女，山東德州人，現為西藏民族大學文學院在讀碩士研究生，主要研究方向文藝美學。

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1672-5832(2016)08-0269-02