學弟子規勢在必行行孝立足于基本

黃春花

(北京信息職業技術學院南區圖書館 北京 100070)

學弟子規勢在必行行孝立足于基本

黃春花

(北京信息職業技術學院南區圖書館 北京 100070)

今天，在世界范圍內，越來越多的學校，都在探索一個共同的話題：怎樣讓學生懂得感恩惜福？怎樣讓學生自覺主動學習？什么是學校的學生應該樹立的信仰？怎樣讓學生做正確的事呢？要讓學生做正確的事，先讓他成為正確的人！” 學校在推動校園文化建設實踐中，不斷思考與摸索，得出的一個答案，認為：校園文化建設最需要的其實就是道德與倫理教育。

孝心;德;教導

在世界范圍內，道德與倫理的教育的根在中國，在我們五千年來獨有的儒家文化中。

英國著名歷史學家湯恩比也早就悟出要解決二十一世紀的問題甚至世界的統一還是要靠儒家思想的孔孟之道。

所以我們迫切需要靜下心來，尋找我們傳統文化的精髓道德和倫理教育的根。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。

三字經曰：「教之道，貴以專。」，千百年來古人就反對教學的非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。故學習和誦讀像弟子規這樣傳統文化的經典勢在必行。

下面這個小故事，更是說明了學習和實踐弟子規的重要性，故事發生在中國安徽巢湖市 廬江縣湯池鎮。這個小鎮是現在全國有名的溫泉度假旅游鎮，那里有4.8萬人口，因為是旅游勝地，所以那里的鎮民曾經像所有旅游地區一樣——宰客，打架斗毆，偷盜搶劫，色情場所遍地，家庭都有矛盾與不和諧的現象。在2006年的春天，有一位老者，用一本只有1080字的小冊子的《弟子規》，用半年的時間，徹底改變了那里的狀況——人們變得非常的友善、懂禮儀、環境變得干凈衛生，民眾家庭和睦，社會關系和諧了，整個小鎮成為了幸福安康的“世外桃源”，幾乎達到了“路不拾遺，夜不閉戶”的狀態。聯合國以及全世界182個國家紛紛派團去那里觀摩與學習。全中國各地的人帶著孩子去那里學習，更有很多家長在那里買房子，安家落戶，希望他們的孩子在那里學、成長。致使當地的房價從800元一平方漲到4000元。

故傳統文化中的瑰寶弟子規教導我們的是：

認識超越時空的大自然運行法則，此次為道。教導人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之為德。人與人之間，無論貧富貴賤，都會自然的產生五種關系：父子：父慈子孝君臣：領導與被領導之間，君使臣以禮，臣事君以忠。

夫婦：男女有別，男主外，女主內，夫妻能各盡本分。兄弟：長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛。朋友：人與人之間交往，守信用，講道義。

當談到“五倫”時，于丹似的警察即金海湖派出所所長 耿國艷告訴我們：“‘父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信’是傳統文化倡導的5種關系。” “萬民有罪，罪在是否正公”，“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之” 。而面對現在滿市場的欺騙，他感到很心痛，他作為公務員，是人民的公仆，如果治理的不好，是他自己的責任。“國有國法、家有家規”，許多學校從《弟子規》傳統文化典籍中，尋求道德管理的真諦和永續發展的真經，《弟子規》是家規、家訓、家法、家教的精華萃取。他越來越發現“騙來騙去沒什么不是假的。蘇丹紅、地溝油、批發市場里更便宜的商品等都是“五倫”混亂的產物，這讓多少人看著心在流血。而小悅悅的慘案、瘋搶水果案、外國旅游勝地標明的簡體中文“請不要亂扔垃圾”等更是讓人寒心，這都是缺德的表現。”耿國艷說道：“缺啥補啥，正如曾國藩所說‘讀盡天下書，無非是一個孝字’，缺德應從補孝開始。‘夫孝，德之本也，教之所由生也’。” 耿國艷認為“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”。

中國五千來，一個“孝”字治天下，為何？孝心，就是無條件的恭敬心、感恩心、責任心、寬容心、平常心、覺悟心，從對待父母和尊長開始培養，然后可以延伸到親戚朋友和一切人，一切事。

至于怎樣行孝?我們達到了什么標準就算基上稱得上孝了呢?

其實在現實生活中我們達到父母的幾個基本要求就很不容易，如果做到了，就算達到了孝的基本要求了。那幾個基本要求是什么呢，我們在執行起來之時容易犯哪些錯誤呢？

一當父母叫我們的時候，我們是否答應的遲緩？不要慢吞吞的半天才應答，拖泥帶水的做法最讓父母憋氣了，我身為人母后感觸頗深。由王祥的故事我們有沒有傾聽并按父母的需要去做？有沒有當成交易變成物欲呼，行勿緩了呢？

二父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。我們有沒有挑挑揀揀偷懶耍滑？)

三父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好的時候，我們是不耐煩應付的還是洗耳恭聽的？

四我們做錯事時，父母責備甚至責打我們時，應當虛心接受，我們有沒有強詞奪理地狡辯或者頂牛，惹父母生氣、傷心？(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)由孝子曾子挨打和韓伯俞泣杖的例子說明儒家提倡的并不是父母責打時我們一味地順承而是要“小杖受，大杖走？”

我們如果能做到父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，需敬聽。父母責，需順承。就算達到了基本孝的程度了。

所以鑒于世風日下，人們的道德、倫理水準每況愈下，做人、做事已經失去了做人的底線，作為教書育人的學校老師的我們覺得非常有必要重拾我們傳統文化的瑰寶弟子規，尤其其中所提倡的百善孝為先的理念，及其作為人子應該秉承的基本的孝道標準。

黃春花，北京信息職業技術學院南區圖書館，館員、國家二級心理咨詢師。

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1672-5832(2016)08-0275-01