九鼎鐵剎山宗教旅游資源開發(fā)研究

羿彥任 肖 偉 何金軒

(1.云南民族大學人文學院 昆明 云南 650500;2.云南民族大學政治與公共管理學院 云南 昆明 650500)

九鼎鐵剎山宗教旅游資源開發(fā)研究

羿彥任1肖 偉2何金軒2

(1.云南民族大學人文學院 昆明 云南 650500;2.云南民族大學政治與公共管理學院 云南 昆明 650500)

鐵剎山作為遼東第一山，東北道教發(fā)祥地。其名勝區(qū)發(fā)展一直是人們關注的擁有300多年歷史。在經過了一系列歷史變遷影響下。開發(fā)建設的全面實施，相應的宣傳促銷必須要及時跟進。要通過各種渠道，利用各種機會，面向不同客源市場，開展大密度、全方位的宣傳促銷。要把旅游宣傳促銷與項目招商引資有機結合起來，提高度假區(qū)旅游開發(fā)項目的吸引力，賦予宣傳促銷工作更為豐富的內涵。

鐵剎山;宗教旅游;資源開發(fā)

1 鐵剎山簡介

鐵剎山是遼東本澳境內的一座名山，其山體發(fā)源于長白山脈，由興京(今新賓)曲曲折折繞過葦子峪到達太子河—古代叫空衍河，綿延至西結成巖穴〕山勢到了這個地方，突兀聳起，峭然挺立:就像神龍高高舉起了頭，顯得特別的神奇。其它諸峰環(huán)繞，儼然百官列隊在恭迎著天子。其勢巍峨險峻，其氣直沖云天，從山頂?shù)缴侥_，都彌漫著靈秀之氣。據傳太白金星長眉大仙李輝(長庚)曾駐足此山修煉成仙并于升仙嶺駕鶴升天，距今已有3000年的歷史，口碑至今相傳不絕。又明崇禎三年(1630年)，道教龍門派第八代弟子郭守真由山東即，墨馬鞍山渡海東來，隱居鐵剎山八寶云光洞，苦修十載，終得其道，修建廟宇，廣收弟子，大興教法，普濟眾生，從此開東北地區(qū)道教之先河，鐵剎山成為東北地區(qū)道教祖庭。千山無量觀、間山海云觀、吉林清華宮、黑龍江慈云宮等各處宮觀都是鐵剎山龍門派道教的支派。鐵剎山雖名為“九頂”，實則頂數(shù)并為足九，是由東峰玉皇頂、南峰靈寶頂、西峰太上頂、北峰真武頂、中峰原始頂組成因從東南北三面仰觀皆見三頂，一面三頂，三三合起來就成了九，故得名“九頂鐵剎山”，意境超凡鐵剎山的名字流傳很久，到道教龍門派第21代弟子覺明德主持院務時，認為原“鐵叉”二字為名不太雅，于是取諧音改“鐵叉”為“鐵剎”鐵剎山風景獨特，景點眾多。鐵剎山全山方圓二十余里，山勢險峻，峰巒層疊，氣勢宏偉。鐵剎山是本溪水洞國家級風景名勝區(qū)的六大景區(qū)其中之一。鐵剎山景區(qū)屬于山丘型景區(qū)，景區(qū)內的最大的特點是道教文化和自然景觀。

2 鐵剎山發(fā)展現(xiàn)況

1994年鐵剎山開放至今，已經成為了是省、市文物保護單位。鐵剎山是人類的優(yōu)秀文化遺產。在當下我國市場經濟和旅游業(yè)快速發(fā)展的大環(huán)境下如何正確認識古名勝景區(qū)宗教旅游的發(fā)展是關鍵所在。

鐵剎山作為東北道教發(fā)祥地，近年來，縣委、縣政府不斷加大投入力度對景區(qū)進行升級改造，整合旅游資源，使景區(qū)鐵剎山有了質的變化，3000年的道家歷史如今是以一種全新的面貌展現(xiàn)在我們眼前。05年9月27日，風景區(qū)老子像落成暨新服務區(qū)啟用儀式隆重舉行。鐵剎山風景區(qū)位于自治縣東部，是東北道教龍門派發(fā)祥地，為東北道教祖庭，古代小說《封神演義》、《金陵府》均有關于鐵剎山的文字記載。景區(qū)內奇峰峭拔，林木蔥郁，四季風光如畫，眾多的摩崖石刻彰顯出濃重悠久的歷史文化色彩，是我縣最具開發(fā)價值的區(qū)域之一。老子像是鐵剎山風景區(qū)的標志性景點，通體采用花崗巖進行雕刻，總高9.9米，是目前國內最大的花崗巖老子像，老子像的05年的落成和新服務區(qū)投入使用，標志著鐵剎山風景區(qū)開發(fā)建設全面竣工。為了進一步提升景區(qū)發(fā)展的軟實力和區(qū)域綜合競爭力，2009年10月，本溪縣正式啟動風景區(qū)開發(fā)建設工程。歷時五年，總投資近3億元，先后完成7公里景區(qū)公路、6公里登山步道、6萬立方米生態(tài)車場、6000平方米仿古步行街、2000平方米游客服務中心以及山門、石雕牌、太極廣場等配套設施和正教宮、青云觀等文化景點建設。

3 九鼎鐵剎山游覽區(qū)分布

根據本溪水洞風景名勝區(qū)總體規(guī)劃及鐵剎山景區(qū)分幅劃分。劃分的鐵剎山包括了田師傅鎮(zhèn)的鐵剎山村、南甸鎮(zhèn)的溝口村、滴塔村等居民點，以及魚鱗洞地區(qū)，界限基本沿道路界定，有些地方則沿山峰劃分，劃分區(qū)面積為23.3平方公里。保護區(qū)范圍外圍的500-1000米寬的地帶。保護區(qū)面積為6.5平方公里。總得面積為29.8平方公里。鐵剎山景區(qū)地表主要為自然因素形成的破碎的巖石和裸露的山巖為主，跳石堂眾多。地址發(fā)育比較完成，景區(qū)及周邊地區(qū)蘊藏有煤礦、石灰?guī)r等礦石資源。鐵剎山的核心景區(qū)是位于太子河以西的山體，面積 16.5平方公里。

3.1 古剎玄源道教文化區(qū)

本區(qū)劃分面積2.36平方公里。主要的景點有三元宮、正教庵、地仙觀等景點組成。并根據地勢設計一條把老虎洞、水精洞等景點穿成一線的環(huán)路，為了方便游客的游行還計劃專門的一條纜車觀光道。為了解決山頂空間有限，游客容量少的問題，在山上另外開辟了景點和滯留處，并且集合楊金豹練武場及古跡設有服務點級娛樂點位游客提供休息。

本區(qū)原有的景點有：八寶云光洞、原始頂、靈寶頂、太上頂、玉皇頂、地仙觀、天橋洞、日廣洞、風月洞、日月乾坤洞、南天門、北天門、地仙觀、觀帝苗、香爐峰、獅子峰、郭祖塔、其他石碑、銘文、天然井、古松等。后期又增設了紫云宮、土地祠、靈宮廟楊金豹廟、恢復三元宮等。

3.1.1 九鼎鐵剎山云光洞

明崇禎三年(1630年)，全真龍門派道士郭守真來遼東，隱居鐵剎山八寶云光洞，苦修十余載，并在此收度弟子，被稱為關東道教的始祖。郭守真在洞內修石廟三座，其中正殿一座，供奉玉皇大帝，東西配殿各一座，分別供奉真武大帝和三官大帝。郭守真又于云光洞旁之乾坤洞修建殿堂三楹。清初，道士李一綱于鐵剎山南之魚鱗洞(后改名天冠洞)內，修建天官廟一座。清乾隆九年(1744年)，又有道士任陽月于鐵剎山上建三清觀，作為云光洞的下院。山上有后人為紀念郭守真所建之郭祖塔。塔下有泉，名天然井，冬夏不枯，水質甘冽。

這座八寶云光洞“不知始自何時，亦無碑志，想是天造地設非人力所能為也。所最奇者，洞內有八寶，因以命名。”一進洞口，頂上有一塊大約一尺見方的頭，滾圓得像顆珍珠，這是一寶石定風珠。即前文中提到的助破十絕風吼陣的寶物。據說，因為有了定風珠，坐在洞口，即使外邊刮風，也不能刮進洞內。洞內正頂?shù)纳戏接幸蝗吒叩氖瘔坌牵^朝東，兩只手扶在膝上紋絲不動地坐在那里，就像是畫像上的壽星一樣，這是二寶石壽星。進入洞內的東夾壁，有一石虎礴踞在那里，就像隨時要撲過來捕食一樣，虎視耽眺，這是三寶石虎。再進，見有一身長一尺四寸五的石木魚，像一條卿魚，慢慢敲擊，會發(fā)出響亮有力的聲音，這是四寶石木魚。舉起頭，洞頂有一盆狀的石頭，盆的上口四邊像是蓮花辮兒，不斷地往下滴水，流注到一個小洞里，永不枯竭，這是五寶石蓮盆。經常有居民到此取水，用以治療各種疾病。洞頂上還有一約有三丈長的石龍，前面的兩爪一前一后，像是正在行走，周身上布滿鮮甲，威嚴可畏，這是六寶石龍。洞的西壁有一石，長五尺，高三尺五寸，寬四尺，形狀像張床，這是七寶石仙床。石床的北面，有一形狀像痛蛤蟆的石頭，兩個眼睛睜得圓圓的，嘴像在吐沫，肚子鼓脹，全身像長了癲，這是八寶石蟾蛤。這些便是人們所說的洞中八寶。它們都是天然形成固定在那里的，每一件寶物都特別逼真，天造地設，栩栩如生。考慮到八寶云光洞是鐵剎山核心保護景觀，過大的建筑體量會對核心景觀造成影響，所以規(guī)劃要求保留仙乾坤動道觀從今后不再擴建，將大型的廟宇紫金云宮移至南冊山下小張堡服務區(qū)。結合楊金豹練武場及古井建設有歷史文化色彩的小型服務點及娛樂點為游客提供方便。

3.1.2 地仙觀

在鐵剎山的地仙觀還能看到胡天龍胡天剛、胡天清、胡天霸、胡天豹、胡云花的朔像。胡家太爺共有八位，和一位太姑。他們是同父異母所生的兄分別為胡大太爺(胡天祖)、胡二太爺(胡天南)，胡三太爺(胡天山)、胡四太爺(胡天龍)、胡五太爺(胡天剛)、胡六太爺(胡天清)、胡七太爺(胡天霸)、胡八太爺(胡天豹)和一位太奶(胡云花)。胡大太爺和胡二太爺在商朝戰(zhàn)死疆場，現(xiàn)已被封神，胡三太爺現(xiàn)掌管全天下胡家的出馬仙。剩下從胡四太爺～～胡八太爺和一位太奶都在一個堂里做出馬仙。提到地仙觀不得不提到黑老太太。黑媽媽：又名黑老太太。道教中的地仙東北地方神在東北三省，一般的道觀和有些寺廟，都會有黑老太太的塑像，一般認為黑老太太的總靈在遼寧省本溪市鐵剎山，相傳黑老太太是在九頂鐵剎山的懸石洞修練成仙。黑老太太是東北大護法，黑老太太的圣誕：農歷六月二十四日。地仙觀，觀里供奉的是鐵剎山的護法大仙黑老太太。在民俗上講神分天、地、人三仙，地仙呢又分狐、黃、蟒三仙，黑老太太呢就是狐仙所變。每到農歷六月二十四人，這里舉行祭祀活動。

3.2 玄林妙徑森林生態(tài)培育區(qū)

本區(qū)為九鼎鐵剎山游覽區(qū)除古剎道教文化風景區(qū)以外的所有區(qū)域，包括北側及東西兩側的大面積植被覆蓋區(qū)，規(guī)劃面積12.1平方公里。本區(qū)內森林覆蓋率極高，植被景觀優(yōu)良，是鐵剎山景區(qū)的綠色屏障和生態(tài)保護傘，結合景區(qū)的生態(tài)要求，本區(qū)的規(guī)劃原則為；一保護現(xiàn)有森林資源為主，根據本區(qū)植被特色，設置生態(tài)旅游項目。達到以林養(yǎng)林的良性循環(huán)，保證鐵剎山景區(qū)的生態(tài)平衡和生物多樣性景觀的發(fā)育。游任在景區(qū)中呼吸新鮮空氣或觀賞鳥類和野生生物，這些都是人與大自然融合的體驗，享受大自然的美。

4 鐵剎山風景區(qū)名勝區(qū)的SWOT分析

4.1 優(yōu)勢(Strengths)

(1)區(qū)位資源

鐵剎山作為遼東名山，以其著名的道德文化特點及自然景觀特色在本溪水洞國家級風景區(qū)的六個景區(qū)中獨具特色。本溪水洞國家級風景區(qū)的六個風景區(qū)格局特色，其檢點的區(qū)域分布優(yōu)勢和各個景點區(qū)間的連帶效應，是帶動各景區(qū)協(xié)調發(fā)展的一大優(yōu)勢。

(2)歷史文化

鐵剎山作為東北地區(qū)道教名山，列為遼寧省和本溪市的重要文物保護單位。為道教在東北的傳播做出歷史性貢獻，是鐵剎山景區(qū)最核心的風景旅游資源，是祖國悠久的歷史文化資源，優(yōu)勢明顯。

(3)生態(tài)效應

鐵剎山景區(qū)森林覆蓋率達到了98%，植被覆蓋率極高，生態(tài)條件優(yōu)越，具有很高的生態(tài)效益。

(4)特色資源

鐵剎山是本溪市唯一一處歷史悠久的、具有較大影響力的、景觀資源保存較為完整的人文景觀與自然景觀相結合的旅游風景區(qū)，在遼寧乃至東北地區(qū)也是為數(shù)不多的名勝風景區(qū)。鐵剎山風景區(qū)的景觀資源具備產業(yè)化開發(fā)的價值和潛力。

(6)政府引導

本溪縣政府高度重視，提出了發(fā)展戰(zhàn)略目標，為本景區(qū)的發(fā)展具有十分積極的推動意義。本溪縣的山、水、洞、泉等自然景觀豐富奇特，人文景觀歷史久遠，“燕東勝境”之美譽。在2015年整個景區(qū)接待海內外游客249萬人次，旅游收入10.24億元，占GDP份額13%。計劃在2020年接待海內外游客288萬人次，旅游收入達到16億元，占GDP份額21%。

4.2 劣勢(weeknesses)

(1)基礎設施薄弱

景區(qū)內現(xiàn)有基礎設施比較缺少，局部設施缺乏維護管理。鐵剎山風景區(qū)現(xiàn)有基礎設施主要為登山步道、停車場和景區(qū)管理處，景區(qū)內的供水、供電、通訊、交通、服務接待等設施還不完善、不配套。基礎設施水平嚴重滯后，既不能滿足游客到風景區(qū)觀光的需要，有不能適應風景區(qū)經營發(fā)展的實際需要，成為鐵剎山風景區(qū)產業(yè)化發(fā)展的嚴重瓶頸問題之一。

(2)交通條件不利

鐵剎山作為本溪水洞六大景區(qū)之一，但鐵剎山景區(qū)距離其他景區(qū)距離較遠，或被隔絕與幽谷之中，在組織瀏覽線路方面和瀏覽時間方面會造成一定的影響。

(3)對道教文化精品意識不強

從現(xiàn)有的旅游項目來看，缺乏對于道教文化更好的體現(xiàn)和融入。同時對鐵剎山風景區(qū)的總體宣傳力度不夠。

(4)資金的限制

各景區(qū)的資金投入不足，制約了景區(qū)的建設發(fā)展，造成了景區(qū)設施簡單，新景區(qū)開發(fā)困難，基礎薄弱。

5 對鐵剎山名勝區(qū)宗教旅游發(fā)展的探討

當下鐵剎山開山鼻祖長眉李大仙和東北第一護法黑媽媽的神話傳說為主線，舉辦形式多樣的廟會等活動。以遼寧省戶外登山健身大賽成功舉辦為契機，將該項大賽落戶鐵剎山，形成固定的賽事，不斷擴大規(guī)模和影響，使其成為省內最具影響力的戶外運動賽事。以創(chuàng)建國家4a級旅游景區(qū)為契機，不斷完善景區(qū)基礎設施，提升景區(qū)管理水平。遼寧本溪湯溝溫泉國際旅游度假區(qū)管委會正圍繞市委、市政府關于文化建設工作的部署，加快推進鐵剎山道教文化產業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展，建設集道教文化展示、道家文化體驗、養(yǎng)生養(yǎng)老、觀光祈福、運動休閑為一體的綜合性旅游文化產業(yè)園區(qū)，努力將鐵剎山打造成為北方道教圣地。依托良好的生態(tài)資源和生物基因，大力發(fā)展遼五味、刺五加等中草藥及綠色無公害產品的種、養(yǎng)殖和深加工，正在全力描繪大健康產業(yè)發(fā)展的宏偉藍圖。2015年9月23日，“道教-中國”養(yǎng)生文化論壇在鐵剎山隆重舉行。國內知名專家學者以及媒體朋友；國家宗教局，遼寧、湖北、湖南省宗教局、遼寧省各市宗教局有關領導；中國道教協(xié)會、遼寧省道教協(xié)會、本溪市道教協(xié)會、本溪市道教文化研究會相關人員，共計180余人出席了論壇活動。道教是中華民族的傳統(tǒng)宗教，道教身心并重的健康觀和養(yǎng)生學，包含道教積極的人生觀和身心全面發(fā)展的整修方法，充滿著智慧和實用價值，在現(xiàn)代社會中對調整人們的身心，健康人們的體魄有著積極的促進作用。這次論壇，對于加強道教養(yǎng)心文化研究，弘揚中國傳統(tǒng)生命科學，發(fā)展大健康產業(yè)將起到積極的推進作用。

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1672-5832(2016)07-0121-02