王 睿
(河南師范大學 河南 新鄉 453002)
藝術的繼承與革新
——淺談陶瓷藝術的繼承與革新
王 睿
(河南師范大學 河南 新鄉 453002)
中國陶瓷文化傳承與藝術創新是一個永恒的話題。陶瓷文化是中國藝術發展的一個重要遺產。西方最初了解中國就是從陶瓷開始,陶瓷不僅是產品,更是一種文化和科技結合的藝術結晶。現如今,陶瓷不僅在裝飾藝術上有著亙古悠久的傳承,更是在各個領域得到了應用。陶瓷藝術想要取得長足發展,就要好好把握現代陶瓷藝術的傳承與革新。
陶瓷藝術;繼承與創新;傳統藝術
中國是世界上最早制造瓷器的國家,陶瓷藝術是我國眾多文化遺產之中極具光芒的一角,它蘊含著中華民族特有的精神氣質和偉大的創造力,是中國人勞動和智慧的結晶。在遠古時期,我們的祖先利用獸毛做成與毛筆相類似的工具,在陶器上進行各種動植物以及人形圖案的繪制,反映了人們當時的生活,這是我國原始時代最古老的美術作品。隨著社會的不斷發展,陶瓷繪畫便誕生了,它積淀著濃濃的美學情趣。
在殷商時代出現的“早期青瓷器”,標志著中國瓷器的起源。西周時期早期青瓷發現比較普遍,器類、胎釉等方面較之商代有了較大的發展。春秋戰國時期,長江下游如江、浙、贛等省都出土了大量早期青瓷器。戰國晚期,早期青瓷的燒造因為楚文化的東進而出現一次中斷。秦、兩漢又見一些同類的產品,東漢是“早期青瓷”終結期。東漢時期是成熟的青釉瓷器出現期,此時還出現了黑釉瓷。到了魏晉南北朝時期,各地青瓷燒造,也都各有特色。
隋唐五代時期,形成了中國瓷器史上“南青北白”的局面。兩宋、遼、金瓷器達到了造型、施釉、紋樣裝飾等工藝的最高水平。元代源自宋代的鈞窯、磁州窯、景德鎮窯等名窯繼續發展。青花、釉里紅瓷器普遍出現,成為中國瓷器史上又一里程碑。明清時代的制瓷業以景德鎮為中心,青花瓷器是各種產品的主流,以明代永樂至宣德年間的水平最高。
我國古代陶瓷器釉彩的發展,是從無釉到有釉,又由單色釉到多色釉,然后再由釉下彩到釉上彩,并逐步發展成釉下與釉上合繪的五彩,斗彩。
明代精致白釉的燒制成功,使明代的瓷器豐富多彩。明代瓷器加釉方法的多樣化,標志著中國制瓷技術的不斷提高。清代的瓷器,是在明代取得卓越成就的基礎上進一步發展起來的,制瓷技術達到了輝煌的境界。康熙時的素三彩、五彩,雍正、乾隆時的粉彩、琺瑯彩都是聞名中外的精品。
明代在釉下青花輪廓線內添加釉上彩而燒成的一種瓷器,由于釉下彩青花與釉上彩繪爭奇斗艷,故名“斗彩”。清代仿銅胎畫琺瑯效果的一種瓷器。
3.1 繼承與創新之間的關系
清初原濟曾說:“筆墨當隨時代”“借古以開今”道了繼承創新存在著辯證統一的關系。陶瓷史上的每一次突破性發展無不凝結著人民、藝術家的血汗。當然,我們也不能全盤接收歷代的和外來東西。要在批判的基礎,吸取精華,去其糟粕,繼承本民族優秀歷史文化傳統。
陶藝發展中歷史繼承性是一個客觀的事實。1.從內容上看,前人通過藝術表現出來的進步思想在后代都有繼承創新。2.從形式上和技巧方面更是如此,例如周國楨的泥條盤筑等作品,就是從原古時代的陶藝作品中獲得靈感而創作的。每個時代陶藝是對當時現實的認識,在前代基礎上完成的,并為后代繼續認識打下了基礎,有待于后代進一步深化發展,只有創作具有本時代的精典作品,其內容與形式才能夠在后代人民中間得以保存和傳播。
3.2 如何在繼承的基礎上創新
藝術來自生活,而高于生活,“行千里路,讀萬卷書”唐代張璪曾說“外師造化,中得心源”我們只有在大自然的啟迪下,才能引發無限的創造才能,藝術是生活的鏡子,但絕不是生活的機械重復和再現。創作才是我們進行臨摹、寫生的目的。創新成為每個從事陶藝創作者的人思考的重要課題,如果我們缺乏基本的造型能力,缺乏對生活的觀察、領悟、缺乏基本的理論修養,卻急于在表面形式上搞怪異,那難免會誤入歧途,而我們如果有一定的陶瓷藝術評議的表現力,有一定的生活積累,對陶瓷藝術發展趨勢有較深的認識,又有一個不斷的否定自我的愿望,那么創新便一定會水到渠成,瓜熟蒂落。
我國歷來被譽為瓷之國,有著深厚的陶瓷歷史文化傳統,幾千年來窯火不息。從歷史上看,每個時代都有自己的藝術,但各個時代也不是孤立存在的,它們有著千絲萬縷的聯系,前代的藝術,總是給后代的藝術以巨大的影響,后代的藝術總是在繼承前藝術基礎上加以革新創造。任何一種藝術形式要想在歷史的長河中發展下去,必須要在繼承的基礎上有所創新。沒有繼承,就失去了這種藝術形式的本質,而沒有創新,則這種藝術形式就很難生存。幾千年歷史證明,陶瓷藝術發展具有自身規律,我們要認真研究這些規律,在繼承借鑒民族歷史傳統和其他的優秀藝術加以改造,推陳出新,創造出具有鮮明時代特點和中國風格的作品來,才能得陶瓷繪畫的藝術之路越走越寬。
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1672-5832(2016)07-0185-01