臺(tái)江施洞支系苗族服飾圖案的3D再現(xiàn)與傳承

龍 雪

(西南大學(xué) 重慶 400715)

臺(tái)江施洞支系苗族服飾圖案的3D再現(xiàn)與傳承

龍 雪

(西南大學(xué) 重慶 400715)

苗族是一個(gè)沒有文字的民族，它的歷史除了老一輩的口頭敘述，還有一種方式就是苗家婦女用巧手和慧心創(chuàng)造并傳承的苗族服飾圖案。3D打印技術(shù)的迅速的發(fā)展以及在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存方法得以擴(kuò)展和信息化。通過實(shí)地調(diào)研，本文著重討論臺(tái)江施洞支系的苗族服飾圖案的3D再現(xiàn)形式，從圖案的構(gòu)成、3D建模、3D打印仿真再現(xiàn)及展望幾個(gè)方面進(jìn)行論述，使這種民族藝術(shù)品得到更好的保護(hù)和廣泛交流。

苗族;服飾圖案;建模;3D技術(shù)

傳統(tǒng)技藝是人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的、充分代表一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)、審美情趣及藝術(shù)水平的最為優(yōu)秀的方式。臺(tái)江苗族刺繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一種藝術(shù)，大部分人已經(jīng)摒棄了這種傳統(tǒng)的手工技藝和藝術(shù)風(fēng)格，如何在短時(shí)期內(nèi)最大可能的保留傳統(tǒng)技藝刻不容緩。本文用3D打印技術(shù)再現(xiàn)臺(tái)江苗繡圖案與工藝技法，使之更易長(zhǎng)期保存和廣泛交流并能夠建立系統(tǒng)性研究。

1 施洞支系苗族服飾圖案的文化及其藝術(shù)風(fēng)格

1.1 臺(tái)江苗族支系概述

歷史上的苗族，是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。由于戰(zhàn)亂、民族壓迫和自然災(zāi)害等諸多原因，經(jīng)歷了多次的遷徙。貴州苗族支系繁多，而且語言、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。大多數(shù)苗族支系的命名，基本上是根據(jù)頭飾、服飾來命名，大致有湘西黔東支系、施洞支系、革東支系和加鳩支系等幾十個(gè)支系。而臺(tái)江苗族的支系可分為臺(tái)拱、排羊、后哨、革一、革東、施洞、交包、反排、南宮等9個(gè)支系。每個(gè)分支的服飾和圖案都有所不同，本文以貴州省臺(tái)江施洞支系的服飾圖案為對(duì)象進(jìn)行闡述。

1.2 服飾服飾特點(diǎn)及其圖案元素

施洞支系的服飾便裝(圖1)以長(zhǎng)方形花格帕包頭為主；盛裝則頭圍銀花帶，耳帶二兩左右大耳環(huán)，上裝為大領(lǐng)右衽短服，袖與衣襟均較臺(tái)拱型短，下著百疊裙。刺繡圖案有幾何圖形和各種動(dòng)物花卉等，紋樣中龍、鳳、象和獅等占重要地位。[1]苗族服飾圖案以自然美為基調(diào)，追求對(duì)稱和諧的美學(xué)原則。在苗族圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的雙魚、雙蝴蝶、雙龍、雙鳳等，另一種方式則是在在兩肩、兩袖等圖案的對(duì)稱，向人們展示服飾圖案的藝術(shù)魅力。如圖1所示是臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)境內(nèi)較為常見的有兩種:一種是平繡，另外一種是破線繡。破線繡(圖2)是將一根蠶絲線破成 8-12 股不等的細(xì)絲后作繡，繡出的花朵色彩淡濃和諧，動(dòng)物的紋理毛色、魚龍的鱗片等具有層次感和觀賞性[2]。

2 3D再現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)

2.1 3D打印仿真技術(shù)

3D的設(shè)計(jì)過程是：先通過計(jì)算機(jī)軟件的建模，再將建成的三維模型“分區(qū)”成逐層的截面，即切片，從而指導(dǎo)打印機(jī)逐層打印。仿真可以再現(xiàn)系統(tǒng)的狀態(tài)、動(dòng)態(tài)行為及其性能特征，用于分析系統(tǒng)配置是否合理、性能是否滿足要求，預(yù)測(cè)系統(tǒng)可能存在的缺陷，為系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供決策支持和科學(xué)依據(jù)。[3]服飾圖案與數(shù)字化成形技術(shù)相結(jié)合，使先進(jìn)制造理念和技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域拓寬，設(shè)計(jì)軟件和打印機(jī)之間協(xié)作的標(biāo)準(zhǔn)文件格式是STL文件格式。一個(gè)STL文件使用三角面來近似模擬物體的表面。三角面越小其生成的表面分辨率越高。PLY是一種通過掃描產(chǎn)生的三維文件的掃描器，其生成的VRML或者WRL文件經(jīng)常被用作全彩打印的輸入文件。數(shù)字化成形技術(shù)結(jié)合，生產(chǎn)二維圖形進(jìn)行原始材料生成，也可通過快速凝固激光材料制備與3D打印技術(shù)，生成三維實(shí)物，對(duì)傳統(tǒng)的服飾圖案和手工技藝實(shí)現(xiàn)了傳承。[3]

2.2 服飾圖案模型的建立

通過三維建模的方法得到臺(tái)江苗族繡片的模型(圖3)，三維建模的手段也必然影響3D打印的可操作性。三維建模分為多邊形、面片和曲面建模三種形式。目前大多基于控制點(diǎn)的 Bezier 曲線曲面和 Nurbs 曲線曲面構(gòu)建可以實(shí)現(xiàn)款式的交互式設(shè)計(jì)和修改。首先繡片復(fù)雜圖像輪廓提取，在得到一個(gè)像素寬的復(fù)雜圖像的輪廓矢量圖形后，根據(jù)臺(tái)江苗族繡片的特點(diǎn)，以點(diǎn)、自由曲線、自由曲面和為基礎(chǔ)特征元素，分多層次構(gòu)建與編輯，得到精確表達(dá)的圖案模型，實(shí)現(xiàn)繡片圖案的3D打印。圖案分層模型既能體現(xiàn)圖案制作的構(gòu)建流程，也為3D打印的逐層疊加制作方法提供了便利，可以有效降低立體模型之間的耦合程度[4]。二次Bezier曲線具有幾何不變性、變差縮減性等性質(zhì)，因此由Bezier曲線構(gòu)造的曲面形不受坐標(biāo)軸的變化影響。而且Bezier曲線本身就很光滑，構(gòu)造的模型局部曲面光滑性也較好[5]。

3 施洞支系服飾圖案3D再現(xiàn)的展望

借助現(xiàn)代制造技術(shù)，有效傳承才是問題的關(guān)鍵。對(duì)民族服飾圖案和工藝藝術(shù)的數(shù)字再現(xiàn)也就成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最直接手段，建立非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫是當(dāng)務(wù)之急。這種圖案具有豐富多彩的特色，應(yīng)用面廣泛，結(jié)構(gòu)重組或是提取元素都會(huì)使畫面具有獨(dú)特的視覺感官。建模速度快是本文方法的顯著特點(diǎn),可廣泛運(yùn)用于3D藝術(shù)、廣告、標(biāo)識(shí)、商標(biāo)和雕刻產(chǎn)品等復(fù)雜3D模型的設(shè)計(jì)及數(shù)字化加工。甚至可以建立一個(gè)少數(shù)民族服飾圖案的博物館，將3D再現(xiàn)的圖案陳列起來，使之更易長(zhǎng)期保存和廣泛交流。

隨著信息時(shí)代的到來，一方面精通民族服飾制作的老藝人越來越少使不少民族服飾技藝幾近失傳，另一方面也面臨著年輕人不愿繼承和學(xué)習(xí)，找不到接班人的難題。為了進(jìn)一步傳承和保留這種藝術(shù)特色，在這種嚴(yán)峻的背景下，迫切需要研究和運(yùn)用平面和 3D 版式的數(shù)字化技術(shù)，使傳統(tǒng)技藝成為可保存、可借鑒、可復(fù)制、可傳播的載體。

[1] 姬安龍；臺(tái)江苗族支系及其文化特征[J].貴州民族研究，2009年第3期.

[2] 李 彥；臺(tái)江縣苗族刺繡文化探析[J].貴州民族大學(xué)碩士論文，2012.6.

[3] 焦芳琪,鄧椿山,周莉；基于3D打印技術(shù)的傳統(tǒng)織造機(jī)具仿真再現(xiàn)[J].紡織導(dǎo)報(bào),2015年第6期.

[4] 易群燕；3D 打印技術(shù)在民族服飾立體建模中的運(yùn)用[J].藝海,2014.11.

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2014YBCB056

龍雪(1992-)，女，漢族，貴州省銅仁市人，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品造型與包裝設(shè)計(jì)。

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1672-5832(2016)07-0190-01