遺民詩人吳嘉紀創作與杜甫之關系

劉明哥 路燕霞

(云南民族大學文學與傳媒學院 云南 昆明 650500)

遺民詩人吳嘉紀創作與杜甫之關系

劉明哥 路燕霞

(云南民族大學文學與傳媒學院 云南 昆明 650500)

吳嘉紀一生創作詩歌，都在遵循著自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責任感。體現出一種實錄精神，同時也繼承了漢代樂府的書寫勞動人民生活的傳統，受到白居易新樂府運動的影響，他的詩歌大多都為生活貧苦的百姓發聲，但影響吳嘉紀詩歌創作最深的還應是杜甫。《明詩記事》中有記載稱吳嘉紀的詩歌是“序事得之史公,沉痛得之少陵”就是講其詩歌創作所受到的司馬遷和杜甫的影響。

吳嘉紀；杜甫；繼承

1 吳嘉紀與杜甫之詩歌內容

吳嘉紀在創作詩歌時，像杜甫一樣，針砭時弊，用手中的筆書寫現實生活。鄧之誠曾言:“其詩學杜,得其神,遺其貌。”[1]他在詩中展現民生疾苦的場景畫面，悲嘆鹽民的悲慘生活，為鹽民的悲苦生活鳴冤不平。吳嘉紀的詩歌風格是對杜甫詩風的繼承，他凄冷哀怨的詩歌風格，實際上是杜甫憂國憂民的創作原則的傳承和發揚。

吳嘉紀所處的社會背景與當年杜甫所處的社會背景有相類似之處。杜甫處在唐代由盛轉衰的“安史之亂”時期，他親眼目睹了黎民百姓因為戰亂而失去家園，寫出了《羌村三首》、《北征》等著名作品。杜甫的生活因為戰亂而變得命途多舛，安定生活的愿望難以實現，而到處因戰亂而流離失所的百姓，極大地震撼了杜甫的心靈。吳嘉紀也處于這樣的一個時期，明清鼎革之變，戰亂紛繁，尤其是在清朝統治時期，對于吳嘉紀家鄉所在的鹽民生活的地區，收取沉重的賦稅并實行嚴格的管制，所以百姓的生活苦不堪言，種植的糧食本來就難以抵擋嚴苛的重稅，頻發的水旱災害還不是侵擾這里。陸廷掄曾說過,“雖少陵賦《兵車》,次山詠《舂陵》何以過?”[2]吳嘉紀看到黎民百姓困苦的生活，其詩歌的創作便和杜甫自覺地站到同一立場和視角，寫出了《臨場歌》、《翁履冰行》等反應人民悲慘生活的詩歌。

2 吳嘉紀與杜甫之詩歌功能

吳嘉紀的詩歌有意學習杜甫詩歌的創作精神，張兵在《論吳嘉紀詩的文化構成與創作特征》一文中提到：“野人詩的確從各方面反映了江淮一帶人民的悲苦命運，堪稱史詩。”[3]杜甫詩歌特點是沉郁頓挫、蕭散自然，在不同的時期和心境下，所表現的在詩中的特點是不同的，但總體來講還是在以憂國憂民的思想統領之下進行創作的，正所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。“史詩精神”首先在于有史的認識價值、提供歷史事實。其次是有補史不足的功能。吳嘉紀和申涵光詩歌的創作在明清易代的背景下，憂慮國家前途，悲嘆民不聊生，感慨身世之悲，其創作的總基調依然是悲慨、激憤。而在二人詩歌展現的社會生活中，又能看到戰爭的史實、生靈涂炭的史實、明亡清興的史實，在他們的詩歌中所表現的生活、抒發的感慨是清史中不會記載的。這就構筑成學杜和“詩史性質”的構架。

吳嘉紀的詩歌選擇當時發生的重大事件和史實來書寫，在這一點上也與杜甫有著同樣的創作手法，杜甫最著名的《三吏》、《三別》就用現實主義的創作手法來反映了統治者對于百姓的嚴酷統治，其中記錄了官府為了征兵而實行拉夫政策，百姓經歷生離死別和國破家亡，教人讀后不忍落淚。吳嘉紀則寫出《稅完》、《逋鹽錢逃至六灶河作》等著名詩篇來揭露苛捐雜稅給鹽民帶來的沉重生活負擔，以致他們紛紛逃離世代生活的家鄉，留下一座座空無一人的鹽場。這些詩歌所記錄的歷史，在官方的歷史中是難以見到的，對于各類的水旱災害，官史中大多都是一帶而過，只記錄災害發生的時間地點，對于嚴酷統治帶來的百姓的怨憤更是不會被記錄下來。吳嘉紀的詩，就是充當了補充歷史的角色，歷史上記載的重大事件，在吳詩中能找到更多的依據，歷史上沒有記載的時間，吳詩使空白的歷史又還原成現實，這是對杜甫的繼承，同時，各種題材的涉及，又是對這一傳統的發展。

吳嘉紀不但在錄史、補史上學習杜甫，在表現階級矛盾上也是一脈相承的。在表現矛盾時，進行大量的敘述，用現實主義手法來表現社會實景，通過描摹社會現實，不用褒貶而褒貶自現。杜甫著名的代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫敘事詩的較高成就的作品。他敘述了唐明皇與楊貴妃只顧自己享樂，過著奢華的生活，而全然不知安祿山已經起兵造反。唐明皇與楊貴妃在驪山玩樂、叛軍起兵、社會矛盾的爆發使得唐朝由此轉向衰落。盛極一時、聞名世界的大唐王朝從此一蹶不振。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是作者對統治階級腐化生活的無情鞭撻和強烈的批判。吳嘉紀所處的明清易代時期統治階級對于人民的苛政和不顧民生貪圖享樂，也造成了社會矛盾的激化《朝雨下》中所記載的兩級矛盾對立十分明顯，“朝雨下,田中水深沒禾稼,饑禽聒聒啼桑柘。暮雨下,富兒漉酒聚儔侶,酒厚只愁身醉死。雨不休,暑天天與富家秋,檐溜淙淙涼四座,座中輕薄已披裘。雨益大,貧家未夕關門臥,前日昨日三日餓,至今門人無人過。”全詩寫朝雨、暮雨、雨不休、雨益大，本身也是一首寫氣象災害的詩。但是對于下雨，鹽民百姓內心充滿恐懼，因為暴雨會使莊稼顆粒無收，也沒有辦法進行煎鹽的工作，鹽民的生活將會陷入深淵，可想比較而言，富家子弟確是飲酒作樂，鹽民的貧苦與商賈的富庶相比，貧富差距立見。這種痛苦的焦急的心情與吃喝玩樂的享受相比較，著實能讓人感到社會凄涼之景。

吳嘉紀的詩歌確是極富歷史感、極富畫面感。“一幕慘劇,令人心膽懼裂”[4]他描寫史實的視角聰民間出發，杜甫的詩歌雖然也有悲憫情懷，其出發點也為平民發生，可在他的敘事中不免會有士大夫的憂國憂民的責任感；而吳嘉紀甘愿拋棄自己的文人雅士的氣質，而完全置身生活當中，讀完他的是像是讀完一段心酸的故事。

[1] 鄧之誠.清詩紀事初編(卷一)[M].上海:上海古籍出版社,1984:2971

[2] 吳嘉紀詩箋校[M].上海:上海古籍出版社,1980.附錄494.

[3] 張兵.論吳嘉紀詩的文化構成與創作特征[J].西北師范大學學報，1997，34(5)：76-83.

[4] 錢仲聯.夢苕庵詩話[M].濟南:齊魯書社,1986:1811

劉明哥(1991—)，男，河北唐山人，云南民族大學文學與傳媒學院2014級中國古代文學碩士研究生。路燕霞(1988—)，女，河南安陽人，云南民族大學文學與傳媒學院2014級中國古代文學碩士研究生。

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1672-5832(2016)07-0199-01