當(dāng)比較教育遇見民族志研究，我們能期待什么
——讀《校長辦公室的那個人》有感

王 晶

(中央民族大學(xué)教育學(xué)院 北京 100081)

當(dāng)比較教育遇見民族志研究，我們能期待什么
——讀《校長辦公室的那個人》有感

王 晶

(中央民族大學(xué)教育學(xué)院 北京 100081)

《校長辦公室的那個人》用田野調(diào)查等經(jīng)典的民族志方法詳細(xì)記錄了艾德校長的所思所做，內(nèi)容詳實(shí)豐富，其研究方法亦可被適合地運(yùn)用到其他研究領(lǐng)域，讀完后讓人收獲頗多。我們不妨想象，當(dāng)比較教育遇到民族志研究時，兩者會碰撞出怎樣的火花呢？本文旨在通過梳理《校長辦公室的那個人》的內(nèi)容，為比較教育的革新提供些許經(jīng)驗(yàn)和建議。

《校長辦公室的那個人》；比較教育；教育民族志；田野調(diào)查

1 《校長辦公室的那個人》告訴了我們什么？

一部對校長做民族志考察并享譽(yù)國際學(xué)術(shù)界的經(jīng)典，《校長辦公室的那個人：一項(xiàng)民族志研究》是通過田野調(diào)查的方法，從文化的角度描述并分析了艾德校長的日常生活，有選擇性地記錄其行為的特定層面，并對校長——這一特定個體(或群體)的行為進(jìn)行解釋。

在書中第一章，作者沃爾科特清晰地陳述了研究對象及其選拔的條件、研究方法以及研究者自身的一些信息等。作者最終選擇了這名艾德校長作為研究對象，并采用田野調(diào)查①(其中包含參與式觀察和訪談等具體的方法)作為此次研究的方法。值的注意的是，作者花了較大篇幅表明了自己的一些個人觀點(diǎn)和立場，就像其在書中所說“不掩蓋其個人的價值觀”，這很值得每一個要進(jìn)行田野工作的人所學(xué)習(xí)和借鑒的。

在書中第二章《生活中的一天》和第三章《校長是個平常人》這兩章的內(nèi)容中，作者向我們娓娓講述了一個校長日常做的實(shí)際的事情，這些事情包括會議、面談、解決在任何時間遇到的校園里的事情、維護(hù)校園里的建筑，甚至一天開了四個會議。第二章對艾德校長的工作環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)的描述;為了能夠使自己的校長做得更加合格,小學(xué)校長表現(xiàn)得比較敏感,注意別人對自己的看法,十分在意自己的角色扮演;同時,作為小學(xué)校長不僅需要專門的知識,而且,一個合適的性格內(nèi)涵似乎更為重要。這是第三章作者對艾德校長的個人層面進(jìn)行的詳細(xì)的描述。艾德校長在作者的描述下，呈現(xiàn)在讀者腦海中的形象是仁慈，有耐心、尊重每一個人，擁有著極高的個人素質(zhì)。對比我國大多數(shù)校長的表現(xiàn)，校長自身個人素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的亟待提高。

在接下來的章節(jié)中，作者向我們講述了艾德校長在做什么、校長的社會化過程以及校長的耐心和謹(jǐn)慎。其中重點(diǎn)說明了校長工作時容易發(fā)生的矛盾點(diǎn)、校長的社會化受什么因素影響等。作者認(rèn)為耐心是校長永恒的職業(yè)追求，謹(jǐn)慎是如何使校長在其職位上生存的關(guān)鍵點(diǎn)。其中，特別提到了艾德校長為特殊兒童和特殊教育做出的貢獻(xiàn)，“為盲生配備了學(xué)區(qū)教室”“有一天下午艾德注意到其中一個學(xué)生向塔夫特當(dāng)時還呆在教室上高年級學(xué)生揮手。他猜這些特殊教育學(xué)生會不會喜歡到塔夫特普通版多呆上一個小時呢？學(xué)生家長接受了，教師也有意愿，這項(xiàng)計(jì)劃也就實(shí)施了。”由此可以看出，艾德校長是一個心思縝密，充滿愛心，充滿行動力的校長，用實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)了特殊教育領(lǐng)域中倡導(dǎo)的“隨班就讀”理念。

艾德校長的工作細(xì)致入微，能協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社區(qū)、政府等各方面的工作，不論從個人素質(zhì)方面還是專業(yè)素質(zhì)方面都是無可挑剔的。作者用細(xì)致、真實(shí)的語言記錄了艾德校長的一言一行，使我們仿佛亦在他身邊工作一般，讓我們對艾德校長有了一個非常全面且清晰的認(rèn)識。

2 田野調(diào)查法為比較教育的方法革新提供新視角

饒叢滿教授對我國比較教育研究的現(xiàn)狀做了深入的分析。他認(rèn)為,我國現(xiàn)階段 比較育研究只能稱之為 “信息提供型外國教育研究”,未能超越表層的、形式化比較的水平,具體表現(xiàn)在兩個方面:第一,從研究對象上來說,比較教育研究主要是對“有形的教育”的 “國際”比較,研究的視野較少涉及文化深層;第二,多學(xué)科方法的運(yùn)用是世界比較教育的發(fā)展趨勢,但是在中國比較教育中未得到充分的體現(xiàn)和落實(shí)。

由此可見，在當(dāng)代，比較教育的發(fā)展面臨了一個重大的考驗(yàn)，這個考驗(yàn)關(guān)乎其自身價值和身份認(rèn)可的問題，因此，這次考驗(yàn)至關(guān)重要。而能有效地解決這個問題的應(yīng)當(dāng)屬研究方法的革新了。那么，如果將民族志中的田野調(diào)查法融入比較教育中會產(chǎn)生什么樣的效果呢？

田野調(diào)查法，是人類學(xué)研究中常用的方法與核心，指的是研究者長期深入到某一社區(qū)或某一群體,同當(dāng)?shù)厝藗円黄鹕?學(xué)習(xí)他們的語言,參與他們的各項(xiàng)活動,通過參與觀察、訪談、體驗(yàn)等獲取第一手資料的方法。人類學(xué)家以自己為研究工具,把自己融入他們所研究的異文化的群體生活中,以了解人類的行為,它包括長期與另一種文化的民族住在一起,學(xué)習(xí)、使用他們的語言,與他們建立社會關(guān)系,還包括單調(diào)、費(fèi)時的記錄觀察,記下詳細(xì)的筆記,參加日常活動。田野調(diào)查除了參與觀察,還包括深度訪談。由此，我們可以看出，作為人類學(xué)中的主要研究方法，田野調(diào)查法是一種質(zhì)性的研究方法。而在這一點(diǎn)上，通常的比較教育主要停留在理論方面，致力于通過得出的研究結(jié)果來推動接下來的教育革新。因此，比較教育缺乏深入實(shí)際生活的質(zhì)性研究方法，缺乏珍貴的第一手材料。所以，這也是導(dǎo)致我國現(xiàn)階段的研究主要停留在教育研究的表層，研究類型為“信息提供型外國教育研究”。若將田野調(diào)查的民族志研究方法引進(jìn)比較教育中，將會在縱向上提高教育研究的水平，獲得更多珍貴的第一手資料，提高資料的真實(shí)度，有效提高研究結(jié)果的可信度和有效性。

再者，我國現(xiàn)階段的比較教育對民族教育關(guān)注度不夠，關(guān)于民族教育的比較要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對國外教育的研究。因此，比較民族教育仍有很大的發(fā)展空間。可想而知，若在比較民族教育中，采用民族志的方式，親自走進(jìn)民族地區(qū)，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的人們一起生活、了解并記錄當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的真實(shí)情況，通過整理分析并得出研究結(jié)論，則一定會為當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)的教育發(fā)展提供合適的教育發(fā)展建議的。

由此可見，將民族志的研究方法引進(jìn)到比較教育研究中，這不僅是比較教育發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)的需要，也是結(jié)合了我國民族地區(qū)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。比較教育作為較為新興的研究領(lǐng)域之一，有著強(qiáng)大的潛力。就目前比較教育發(fā)展遇到的困難而言，其研究方法的更新可以為其發(fā)展提供更多的可能性。當(dāng)比較教育遇見教育民族志的時候，我們能期待的有很多：是比較教育的大放光彩；是教育人類學(xué)的蓬勃生機(jī)；是教育領(lǐng)域的嶄新詩篇。

注釋：

① 田野調(diào)查：人類學(xué)研究中常用的方法與核心。研究者長期深入到某一社區(qū)或某一群體,同當(dāng)?shù)厝藗円黄鹕?學(xué)習(xí)他們的語言,參與他們的各項(xiàng)活動,通過參與觀察、訪談、體驗(yàn)等獲取第一手資料的方法。

[1] [2]哈里·F.沃爾科特著 楊海燕譯.校長辦公室的那個人——一項(xiàng)民族志研究[M]重慶：重慶大學(xué)出版社,2009:261

[3] 陳時見.全球化背景下中國比較教育的研究與發(fā)展[J]比較教育研究.2004(12)：86-90

H319.3

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