孔子音樂教學(xué)思想

吳增輝

(河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

孔子音樂教學(xué)思想

吳增輝

(河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

孔子是一位教育家，也是一位思想家，更是一位音樂教育倡導(dǎo)者。孔子的音樂思想及音樂教育理念為我們今天的音樂教育帶來巨大的影響。孔子對音樂的喜愛和對教育的重視,使其為后人留下的豐富的樂教思想。教育對象全體性的直接表白"有教無類";音樂審美體驗性的典范代表"子聞《韶》,三月不知肉味";音樂育人功能性的規(guī)范要求"盡美矣,又盡善也"、"子與人歌而善,必使反之,而后和之";音樂內(nèi)涵層次性的經(jīng)典闡釋"得其數(shù),得其志,得其為人"等五個方面是孔子樂教思想的基本內(nèi)容。

孔子音樂教育思想；現(xiàn)代音樂教育；啟示

據(jù)史料記載，孔子的年代約在公元前551年-479年，他是儒家思想的創(chuàng)始人，也是最早創(chuàng)立“私學(xué)”的教育家，更是先秦音樂教育思想的倡導(dǎo)者和踐行者。其中，孔子的音樂教育思想，作為其思想體系中的一部分，對于今天的音樂教育仍有積極的推動作用。

1 孔子音樂教育思想在其教育理念中的地位

“禮”與“樂”是孔子教育思想體系的主要內(nèi)容，在其眼里，音樂是貫穿整個教育體系的中心要素。《論語·泰伯》中“子曰：興于詩、立于禮、成于樂”。由此可見，孔子對音樂的教育意義是人一生教育中必不可少的關(guān)鍵課程。同時，在孔子的教育思想里，音樂被分為兩類，一類是純粹的技藝，另一類是以“禮”相關(guān)的“樂”。作為音樂演奏、演唱的技能，并非是音樂的本質(zhì)，對于孔子來說，只有從音樂中洞曉“禮儀”的真諦，才可以稱之為“懂音樂”。《論語·述而》中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”既包括音樂技能的學(xué)習(xí)，又包括音樂思想的養(yǎng)成。 孔子的音樂思想，是其整個思想體系中重要的組成部分。人們知道，孔子所憧憬的社會理想，就是恢復(fù)西周以來所建立的禮樂制度(簡稱“周禮”)。孔子認為，只有每個人都能夠克制自己的私欲，順應(yīng)社會的共同規(guī)范，每個人就能夠達到“仁”的道德境界，社會才能夠達到“禮”的理想境界。即所謂：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《論語·顏淵》)因此，孔子認為，“仁”是最高尚的、最完美的道德境界。

2 德育教育在孔子音樂教育中的體現(xiàn)

從古至今，世界上許多國家和民族對音樂教育是非常重視的。我國的孔子說：“移風(fēng)易俗，莫過于樂”；《樂記》中載：“凡音之起由心生也，人之心動，物使然也”；古希臘的柏拉圖說：“在教育中我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對于心靈用音樂”；德國的貝多芬說：“音樂使人的心靈爆發(fā)出火花”等，其表達的意旨無非是音樂產(chǎn)生于人的內(nèi)心情感、卻又反作用于人的心靈。音樂是情感的藝術(shù)，比其他藝術(shù)更直接訴諸于人的情感，而道德教育中行之有效的方法是“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”，這其中，情是關(guān)鍵，正如列寧所說，“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”，一個“情”字，將音樂教育于道德教育緊密的聯(lián)系起來了。”仁愛”是孔子音樂教育思想的核心，并且在音樂教育中，將德育功能和社會教化意義并舉，學(xué)生沒有差異，沒有等級區(qū)別。

3 美育教育在孔子音樂教育思想中的體現(xiàn)

托爾斯泰“音樂是人類情感的速記”，學(xué)習(xí)音樂，特別是從音樂欣賞中來感知音樂審美，體驗音樂的情感魅力，從而獲得美的精神感受。審美情感在孔子的音樂教育思想中尤為重要。對于孔子在音樂教育實踐中，特別講求藝術(shù)感染力對人的心靈的影響，從而產(chǎn)生潛移默化的作用。《論語·雍也》中“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”就是在音樂教育實踐中，強調(diào)審美認知的具體表現(xiàn)。興趣是音樂教育的前提，也是增強音樂藝術(shù)魅力的獨特表現(xiàn)，只有“樂之”才能更好的學(xué)習(xí)音樂教育。孔子十分重視音樂欣賞在音樂教學(xué)中的重要性，如在《論語·泰伯》中“子曰：‘師摯之始，《關(guān)睢》之‘亂’，洋洋乎，盈耳哉！”其意在表述，孔子在欣賞師摯演奏《關(guān)雎》時，從一開始到結(jié)束都能體會到圓滿而充實的音樂享受。

4 孔子音樂教育思想對當(dāng)前我國音樂教育的影響及啟示

孔子的音樂教育思想主要包括兩個方面，即“藝”與“樂”。對于“藝”的教育主要側(cè)重于音樂專業(yè)性的教育，與現(xiàn)代音樂教育具有相似性，多以純粹的音樂技能教學(xué)內(nèi)容；而對于“樂”的教育，則是從育人的態(tài)度出發(fā)，通過對“樂”的理解和感知來促進人的審美素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。基于此，孔子的音樂教育思想對于當(dāng)前我國音樂教育發(fā)展具有重要的啟示意義。當(dāng)前的音樂教育，一方面體現(xiàn)在大眾化的音樂教育，另一方面?zhèn)戎赜趯I(yè)化的音樂教育。對于大眾音樂教育主要側(cè)重于對音樂文化和審美的培養(yǎng)，提升學(xué)生對文化的理解，促進學(xué)生的全面發(fā)展；對于專業(yè)音樂教育主要從音樂技巧和技能的職業(yè)性上，既要學(xué)習(xí)音樂理論知識，又要掌握相應(yīng)的音樂表演、創(chuàng)作技巧。由此所衍生的音樂教育思想與孔子的“禮”與“樂”不謀而合。

在今天的音樂教育實踐中，對于音樂專業(yè)技能課的學(xué)習(xí)往往側(cè)重，而對于音樂文化課及理論課程則相對輕視，殊不知，這種學(xué)習(xí)態(tài)度與孔子的音樂教育思想是對立的，也是當(dāng)前音樂教育需要極力改善的地方。歌唱教學(xué)在音樂教育中的地位也是突出的，而當(dāng)前的歌唱教學(xué)，多側(cè)重與對學(xué)生音準(zhǔn)的矯正，而忽視了歌唱時對歌曲中所蘊藏的知識文化的理解。

因此，作為當(dāng)前音樂教育工作者，要從孔子的音樂教育思想中總結(jié)與分析，無論是專業(yè)教育還是普通的大眾教育，都要從“藝”與“樂”的融合中，外練技能，內(nèi)化修養(yǎng)，促進學(xué)校音樂教育的協(xié)同發(fā)展。

[1] 王宏娟.先秦樂教思想及其對當(dāng)下音樂教育的啟示[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報，2009.

[2] 黃河.周代音樂教育對我國當(dāng)今音樂教育的啟示[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報，2013.

吳增輝(1994.01-)，男，漢族，河南省原陽縣人，大學(xué)本科，河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，研究方向：聲樂演唱，戲曲類。

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