文化人類學視域下的日本機甲動漫

李 莎

(魯東大學外國語學院 山東 煙臺 264025)

文化人類學視域下的日本機甲動漫

李 莎

(魯東大學外國語學院 山東 煙臺 264025)

眾所周知，日本動畫產業(yè)高度發(fā)達，其中一個非常重要的分類就是機甲動漫。日本機甲動漫的產生與盛行有其自身地理、文化的原因，也有受到外文化尤其是美國文化的影響的因素。同時，日本機甲動漫的發(fā)展史也側面反映了日本的社會變遷史。本文想以文化人類學的理論觀點來觀察日本機甲動漫的產生與發(fā)展。

文化人類學;機甲動漫;歷史特殊論;文化變遷;傳播

機甲是日本動漫中一個非常重要的主題。無論是漫畫還是小說都存在大量以機甲戰(zhàn)斗為主題的作品，改編自該類漫畫或小說的動畫，諸如60年代的《鐵臂阿童木》，70年代的《魔神Z》，80年代的《機動戰(zhàn)士高達》，亦或90年代的《新世紀福音戰(zhàn)士》等都是頗具關注度，并且擁有大量擁躉的優(yōu)秀作品。日本機甲動畫吸收了西方科幻題材小說的許多概念，并發(fā)展成為擁有自身特點的機甲動畫，時至今日歐美還要反向借鑒日本動漫。本文旨在以文化人類學領域的歷史特殊論及文化變遷的觀點來審視日本機甲動漫的產生與發(fā)展。

1 從歷史特殊論的觀點分析日本熱衷機甲文化的原因

歷史特殊論者博厄斯認為“每個文化集團(族體)都有自己獨一無二的歷史，這種歷史一部分取決于該社會集團特殊的內部發(fā)展，一部分取決于它所受到的外部影響”①。我們可以依據這個思路去尋找日本熱衷機甲文化的兩類原因。

1.1 特殊的內部發(fā)展

日本作為一個多火山多地震的島國國家，自古就飽受自然災害之苦，加之自然資源匱乏，因而對自身的存在抱有極強的危機感，而機器人作為人類智能的延伸，它所具有的力量感使之成為日本人最理想的情感寄托物。步入近代歷史進程后的日本在學習西方的科學技術和社會文明方面遠超亞洲其他國家，二戰(zhàn)后的重建重任迫使日本更加重視科技發(fā)展。現代日本通過工業(yè)、科技的發(fā)展一直保持自身經濟強國的地位，因此日本人心理上對機械的依賴和喜愛程度很高，動漫作為日本的重要產業(yè)之一，自然也不會忽視這個具有受眾基礎的題材。劇情往往被設計成巨型機甲戰(zhàn)斗在廣闊時空中，這也是日本人對多災多難的狹小國土持有的危機感的投射。而且日本那有別于大多數國家的戰(zhàn)敗國歷史，致使它無法合法地擁有軍隊，一般民眾很難在本土見到純軍事裝甲，這反倒給機甲創(chuàng)作提供了超越軍事常識制約的無限想象空間；而高度發(fā)達的科技水平提供了想象的基礎。

1.2 外部影響

戰(zhàn)后的1947年，世界進入了冷戰(zhàn)格局。以美國為首的資本主義陣營和以蘇聯為首的社會主義陣營開始了一場意識形態(tài)的對抗。美國為了將日本打造成為其在亞洲的據點，這一時期伊始就向日本強力輸入西方文化文明，力圖通過文化宣傳促進日本人對西方陣營的理解與認同。五十年代后期，圍繞著《美日安保條約》日美兩國存在重大分歧，甚至導致1960年東京暴亂的發(fā)生，日本掀起一陣反美浪潮。七十年代末至八十年代初，隨著經濟的迅速崛起，特別以1985年5月首次獲邀參加西方七國集團首腦峰會為標志，日本再次躋身世界強國。與此同時日本同美國展開了激烈的經濟競爭，兩國摩擦不斷。這一系列的日美關系演變也反映到了機甲動漫的分類和主題上。

60年代日本機甲動漫還未形成規(guī)模，比較出名的只有《鐵臂阿童木》(1963年開播)和《鐵人28號》(1963年開播)。《鐵臂阿童木》的主人公小機器人阿童木被賦予了勇敢、百折不撓的精神內涵，這恰恰迎合了戰(zhàn)后百廢待興背景下的日本人的心理。1982-1984年是日本機甲動漫的“真實系機器人繁榮期”，“真實系”機器人的設定更具有現實感，其能量來源亦或使用的招式、武器都有一整套相對符合邏輯的科學解釋，不是太天馬行空，比如“真實系”機甲動漫的先驅《機動戰(zhàn)士高達》中的機甲就像是國家為了現實戰(zhàn)爭制作出來的，其故事背景也加入了人類社會的政治、軍事紛爭等現實元素。1984-1986年是機甲動漫的“瀕死時期”，1989年冷戰(zhàn)時代終結的背景之下，擊退強大侵略者的設定失去了真實性，“真實系”呈現衰退傾向，卻出現了以心理層面探索、生物機甲為賣點的《新世紀福音戰(zhàn)士》這一類帶有哲學思辨色彩的機甲動漫。

2 從文化變遷的觀點觀察日本機甲文化與外文化的交流

文化變遷，就是指或由于民族社會內部的發(fā)展，或由于不同民族之間的接觸，因而引起一個民族的文化的改變②。促使文化變遷的原因，—是內部的“社會內部的發(fā)展”，二是外部的自然環(huán)境及社會文化環(huán)境的變化，比如遷徙、民族間接觸等。對照社會變遷的定義“社會各方面現象的變化，或更確切地說指社會制度的結構或功能發(fā)生的改變”③，可以說，社會變遷是文化變遷的誘因，而社會變遷與文化變遷總是一個共時的過程，因此一些人類學家直接用“社會文化變遷”來指代“文化變遷”。自人類學誕生以來，各個學派都講社會文化變遷，但又有各自的側重點：關注人類文化發(fā)展普遍順序的進化學派側重過去的、歷史上的文化變遷，不重視民族間的文化接觸；側重文化的地理、空間和地方性變異等橫向變遷的傳播學派忽視人類創(chuàng)造文化的能力。而歷史學派博厄斯的“歷史特殊論”則兼顧民族獨創(chuàng)與民族間傳播。民族獨創(chuàng)的過程或途徑主要是進化、發(fā)明、發(fā)現，民族間傳播的主要途徑是傳播和借用。本章借助文化傳播和文化借用的幾個特點來觀察日本機甲文化與外文化的交流。

2.1 傳播是選擇的

文化被接受或抗拒，決定于其對接受方的效用和適應性。換句話說，外來文化只要效用大而且具備被接受的條件，往往會快速傳播。一般族群都傾向于學習先進文化，而日本則是最好的范本，其文化發(fā)展具有很強的開放性和周邊性，即擅長吸收借鑒先進文化文明。古代中國是亞洲乃至世界的文明中心地，日本自隋唐時期就積極學習中國的先進生產方式和政治制度。到了18、19世紀，以英國為首的歐洲文明代表了近代世界最先進文明，日本又開始努力學習歐洲的技術和思想。日本自明治時期就開始受到美國文化的熏陶，太平洋戰(zhàn)爭期間與美國的交手使得日本更加深切體會到了美國的強大，對美國文化的吸收更具規(guī)模，而機器人動畫范疇下的機甲動漫就是這一時期在美國文化影響之下興起的。

2.2 傳播是互相的、雙向進行的

日語的“機甲”一詞屬于軍事術語范疇，指的是機械化兵器和裝甲車等作戰(zhàn)武裝。而動漫領域中，與漢語“機甲”一詞對應的是日本外來語“メカ”，即英文“mechanism”(機械)的縮寫“Mecha”。從這一語言層面的對應中可以看出日本機甲動漫與歐美文化的關系之緊密。“メカ”本是包涵各種機械的詞匯，但在科幻領域一般只指代承載人類或受人類控制的機械。由此，就不得不提日本機甲動漫中一個非常重要的元素——動力外骨骼(Powered Suit)。動力外骨骼——或譯為“動力服”——出自1959年美國科幻小說家羅伯特·海因萊因的科幻小說《星船傘兵》(日本譯名《宇宙の戦士》)，該小說對之后的科幻題材電影、游戲等影響深遠，1997年被改編為好萊塢同名電影，2011年又被改編為日本動畫制作人荒牧伸志執(zhí)導的動畫電影《星河戰(zhàn)隊：入侵》。小說《星船傘兵》發(fā)表后，動力外骨骼元素在八十年代的日本以科幻作品為中心大行其道，而使這一元素在日本開始受到廣泛關注的《機動戰(zhàn)士高達》，其英文片名“Mobile Suit Gundam”即來源于《星船傘兵》中“Mobile Infantry”(機動步兵)與其所使用的“Powered Suit”(動力裝甲)的結合。可以說，日本機甲動漫是在美國科幻題材小說的啟發(fā)下產生并且發(fā)展的。

日本機甲動漫在借鑒美國科幻小說概念的基礎之上，也在進行著自身的探索與延伸，形成了龐大的機甲動漫規(guī)模，而且極具特色。日本小說家櫻坂洋的《All You Need Is Kill》(《殺戮輪回》)不僅在美國被翻譯出版，還被拍成好萊塢電影《明日邊緣》，由好萊塢炙手可熱的明星湯姆·克魯斯、艾米莉·布朗特主演；同樣來自美國科幻小說(《Neuromancer(神經漫游者)》)的賽博朋克概念，也被日本的動畫從業(yè)者們發(fā)揚光大，其中最成功者，改編自士郎正宗漫畫、由押井守導演的動畫電影《攻殼機動隊》甚至激發(fā)了好萊塢系列電影《黑客帝國》的產生。

2.3 傳播的范圍或借用的程度是由與外民族接觸的持續(xù)時間及密切程度所決定的

如前所述，二戰(zhàn)后到冷戰(zhàn)結束的四五十年間，日美文化關系一直非常緊密。70年代之前主要以美國向日本文化輸出為主，70年代之后日本則更加主動地同美國進行文化交流。日本與美國之間的文化交流程度甚至超過了其與亞洲近鄰國家之間的交流。而且美國是不輸日本的動畫強國，其機甲題材動畫也有相當長的歷史。日本機甲動漫也幾乎只受到美國同類題材的影響，與其他國家和地區(qū)關系不大。

2.4 重新解釋

重新解釋指文化接受方在接受某一外來文化的基礎上，根據自身需要對其形式、功能、意義等的改變。日本動畫中借用中國傳統(tǒng)元素的作品不在少數，創(chuàng)作者往往在這些元素的原有形象之上加入新的元素來配合劇情、主題的需要，或者創(chuàng)新地將該元素已有的含義用于解釋某種現象和問題。動畫電影《攻殼機動隊》對中國傀儡元素的借用就是一個很好的例子。這種借用不僅限于使用傀儡的形象，還體現在將傀儡戲的表現形式“操縱”融入作品主題思想中。

時至今日，日本機甲動漫除卻天馬行空的想象和刺激勁爆的畫面，內核、主題思想也更趨深刻。美國科幻小說作家艾薩克·阿西莫夫在1942年提出了“機器人三定律”，即：機器人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害；除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令；在不違背第一及第二法則下，機器人必須保護自己。這成為世人定義人工智能的倫理基礎，占據日本動畫最大比重的“機器人動畫”，在其不斷發(fā)展中一直致力于尋求新的主題，創(chuàng)作者們在“機器人三定律”基礎上增加了許多新的元素，產生了諸多立意新穎的佳作。這類作品中，機器具有生物機能，能感知痛覺，甚至可以生出類似人類人格的“意識”，而不再單單局限于執(zhí)行人類指令的工具。這些關于“人機”關系的探討，不僅包含著科技水平高度發(fā)達社會背景下的日本人對于科技所產生的問題的深刻思考，也包含著日本人獨特的生死觀。

3 結語

日本機甲動漫產生于二戰(zhàn)后的重建時期，成長于經濟高速發(fā)展的時期。其類型多變，主題深刻，既受到了美國同類題材的啟發(fā)，又憑借自身力量發(fā)展成為影響全球的文化類型。并且，各個時期流行的機甲動漫類型都反映了當時日本的社會風氣和人們的普遍心理，所以說研究機甲動漫的變遷對于探尋日本社會的變遷也有一定的意義。

注釋:

① 黃淑娉,龔佩華.文化人類學理論方法研究[M].廣州:廣東高等教育出版社,2013.9:165.

② 黃淑娉,龔佩華.文化人類學理論方法研究[M].廣州:廣東高等教育出版社,2013.9:217.

③ 黃淑娉,龔佩華.文化人類學理論方法研究[M].廣州:廣東高等教育出版社,2013.9:217.

[1] 黃淑娉,龔佩華.文化人類學理論方法研究[M].廣州:廣東高等教育出版社,2013.9.

[2] 韓立紅.日本文化概論[M].天津:南開大學出版社,2006.8.

[3] 白玉平.美日文化關系與美國對日宣傳(1945-1963)[D].長春:東北師范大學,2014:1-177.

[4] 蘇靜.知日·機甲[Z].北京:中信出版社,2015.1.

[5] 尚澎.日本“機戰(zhàn)”題材動畫特點研究[D].南京:南京藝術學院,2013:1-70.

[6] 朱光.從中國傀儡戲到日本動畫片——兼論中國創(chuàng)意產業(yè)必須回眸傳統(tǒng)文化[D].上海:上海戲劇學院,2007:1-59.

李莎(1988-)，女，漢族，山東淄博人，碩士研究生，魯東大學外國語學院，研究方向：外國語言文學。

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1672-5832(2016)12-0166-02