浮世繪對(duì)現(xiàn)代日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的啟示創(chuàng)新研究

李欣怡 黃 迅

(廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東 廣州 510000)

浮世繪對(duì)現(xiàn)代日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的啟示創(chuàng)新研究

李欣怡 黃 迅

(廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東 廣州 510000)

浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ睢L(fēng)景、和演劇。浮世繪以它獨(dú)特的形式和色彩而聞名于世，也是日本傳統(tǒng)文化的代表之一，浮世繪之所以傳承至今而經(jīng)久不衰，很大程度與它與時(shí)俱進(jìn)和吸收外來文化有關(guān)。浮世繪不斷把外來文化和本來特色融合，而且發(fā)展了各種新的形式。從藝術(shù)審美的角度來看，浮世繪在表現(xiàn)手法上為日本現(xiàn)代動(dòng)漫的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。正是江戶時(shí)代的藝術(shù)文化覽定了當(dāng)代日本漫畫的雛形。[1]本文在研究浮世繪的繪畫特征基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代日本動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)形式，探索現(xiàn)代日本動(dòng)漫對(duì)浮世繪的繼承與發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)為我國動(dòng)漫傳承發(fā)展提供借鑒。

浮世繪；日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)；繼承

1 日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)從浮世繪藝術(shù)繪畫創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新

1.1 日本動(dòng)漫創(chuàng)作線條元素的應(yīng)用

日本動(dòng)漫中無論是動(dòng)畫或漫畫，都繼承了浮世繪的線描手法。浮世繪的作畫方式，多以線條起稿，從線到面，而且對(duì)線條要求極高，粗細(xì)變化，疏密程度都需要畫家仔細(xì)斟酌。日本動(dòng)漫大都以線條為草稿，著重注意線條的運(yùn)用，定出畫面物體的基本形體。

1.2 日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)創(chuàng)作形體特征的繼承繼承與創(chuàng)新

日本的動(dòng)漫人物造型多采用日常生活中的人物為設(shè)計(jì)原型，加以夸張和變形，從而突出人物性格特征和特質(zhì)。由于受浮世繪中人物特征和性的影響，其人物造型也突出了一些明顯的性向特征。男性一般在體型上有著剛陽之美，棱角分明，大多肩比較寬，腰部比肩窄，呈倒三角形，腿比較長，身形較為筆直。而女性角色，很大程度上夸張了五官和曲線美，動(dòng)漫作品中常見的女性角色多為大眼睛，小鼻子，小嘴巴，而身體肩部略斜，腰部纖細(xì)，整體感覺較為柔和。

1.3 日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)創(chuàng)作色彩特征的繼承與創(chuàng)新

現(xiàn)在的日本動(dòng)漫畫風(fēng)在世界上可以說是獨(dú)樹一幟的，多以二維平面設(shè)計(jì)為主，舍棄三維的立體感，講究色塊與色塊之間的搭配而突出相互之間的關(guān)系，日本動(dòng)漫有著它們獨(dú)特的配色，使觀眾在看畫面的時(shí)候，能第一眼分辨這部動(dòng)畫出自何處，而這套配色則是從浮世繪中繼承下來。如動(dòng)畫片《怪·化貓》中，無論是奇異的畫風(fēng)和人設(shè)還是華麗的背景以及色彩的運(yùn)用，從各個(gè)方面都體現(xiàn)了浮世繪的風(fēng)格，與傳統(tǒng)版畫浮世繪風(fēng)格上一脈相承，可以說是現(xiàn)代版的浮世繪。動(dòng)畫的開始部分，緊密的構(gòu)圖安排，以及豐富的色彩搭配，平涂色塊的上色方式以及概括性的事物的描繪，勾勒出一幅充滿江戶時(shí)期日本風(fēng)情的圖畫。

2 日本動(dòng)漫對(duì)浮世繪內(nèi)容的借鑒

2.1 浮世繪妖怪傳說的緣起

在江戶時(shí)代，“妖怪”一詞由中國傳入日本。在此之前，日語里以 “化物”或“物怪”來稱之。[2]“日本是號(hào)稱有八百萬津國神團(tuán)的國度，妖怪?jǐn)?shù)量多到令人汗毛直豎。抱持著“萬物皆有靈”的宗教觀，小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。”而這些題材在浮世繪作畫中都有體現(xiàn)，如較為出名的月岡芳年——新形三十六怪撰，這組畫的背后都是一個(gè)個(gè)光怪陸離的妖怪故事。發(fā)展到了后來，便演變成了今天妖怪在動(dòng)漫創(chuàng)作中的全方位滲透，動(dòng)畫，漫畫，游戲，衍生品中都大量出現(xiàn)妖怪的身影，妖怪這一名詞，無疑是當(dāng)代日本動(dòng)漫創(chuàng)造中的一大風(fēng)潮。

2.2 日本動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)浮世繪插畫角色的繼承與創(chuàng)新

浮世繪中的所繪畫的妖怪眾多，同時(shí)被流傳下來的還有這些畫背后的傳說，這些傳說被現(xiàn)代人加以利用，換了一種方式，繼承了這種日本的傳統(tǒng)文化。

日本較為經(jīng)典的桃太郎傳說，鬼娃娃花子，九尾狐，雪女等都被改編成了動(dòng)畫。例如雪女據(jù)《宗祇諸國物語》記載，雪女是傳說是山神的部下，掌管日本冬天下雪的妖怪，性格冷酷無情，常常勾引進(jìn)入雪山的男人，接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來，吸取他的靈魂進(jìn)行食用。但在動(dòng)漫作品中，漫畫家們把她的性格特征進(jìn)行了不同程度的改編，就如《幽游白書》中的雪女，名叫雪菜，她溫和善良，堅(jiān)忍，富有同情心，她身穿和服，行為舉止都很有禮貌，盡管是如此柔弱的她，也會(huì)為了朋友，心甘情愿身赴險(xiǎn)地。

3 結(jié)語

我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展迅速，而且技術(shù)水平已達(dá)到世界頂尖，但是中國動(dòng)漫仍不能立足世界之林，很大程度上是因?yàn)槲覀円恢币詠矶荚谝晃赌７滤麌膭?dòng)漫制作方式，就好比說日本動(dòng)漫角色包含了很多的日本的元素，那是日本漫畫家在這個(gè)環(huán)境下耳濡目染而來的，與他們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。所以日本漫畫家在創(chuàng)作自己國家的動(dòng)漫角色時(shí)會(huì)把這些融合在里面，也就是俗稱的文化底蘊(yùn)。而中國漫畫家在看到他國的優(yōu)秀角色形象時(shí)，通常會(huì)去模仿，去學(xué)，但學(xué)了他國的技法，學(xué)了他國的空殼，卻沒了內(nèi)在。所以我們更應(yīng)該專注于自己的本土文化，而不是一味模仿。從研究浮世繪對(duì)現(xiàn)代日本動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的影響中認(rèn)識(shí)到，要繼承我國傳統(tǒng)文化，首先要意識(shí)到什么是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們究竟要繼承什么，就像我們要用國畫技法來創(chuàng)作中國風(fēng)的動(dòng)漫角色形象，那我們也得研究透徹它背后的含義，而不是純粹換了一種繪畫技法，繼續(xù)模仿他國的動(dòng)漫角色形象作品。我們現(xiàn)在的動(dòng)漫創(chuàng)作在技術(shù)水平上，在繪畫技法上已經(jīng)取得一定成就，而在文化內(nèi)涵上，可能還是略微欠缺對(duì)本土文化的深入研究，現(xiàn)在最迫切的事就是在設(shè)計(jì)時(shí)加入對(duì)本土文化的理解。

注釋:

① 連歌是一種俳諧向和歌過渡階段的文學(xué)形式

② 現(xiàn)在的新瀉縣

[1] 郭春璐.淺談浮世繪與當(dāng)代日本動(dòng)漫的淵源[A].文藝生活，2013.86-86

[2] 為何日本人會(huì)如此迷戀妖怪文化?[D].http://www.360doc.com/content/15/1231/21/20638780_524503728.shtml

[3] 楊瑞雪.古代造型元素在日本動(dòng)漫和游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].北京印刷學(xué)院，2011.11

[4] 劉春暉.淺談浮世繪——我看浮世繪與浮世繪中的時(shí)尚因素[D].2009.http://www.docin.com/p-913707869.html

李欣怡(1991-)，女，廣東佛山人，研究生，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，專業(yè)及研究方向：動(dòng)畫。黃迅(1958-)，男，湖南長沙人，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教授，碩士研究生導(dǎo)師，高級(jí)平面設(shè)計(jì)師，研究方向：動(dòng)畫。

J505

A

1672-5832(2016)12-0174-01