浮世繪對現代日本動漫角色設計的啟示創新研究

李欣怡 黃 迅

(廣東工業大學藝術設計學院 廣東 廣州 510000)

浮世繪對現代日本動漫角色設計的啟示創新研究

李欣怡 黃 迅

(廣東工業大學藝術設計學院 廣東 廣州 510000)

浮世繪，也就是日本的風俗畫，版畫。主要描繪人們日常生活、風景、和演劇。浮世繪以它獨特的形式和色彩而聞名于世，也是日本傳統文化的代表之一，浮世繪之所以傳承至今而經久不衰，很大程度與它與時俱進和吸收外來文化有關。浮世繪不斷把外來文化和本來特色融合，而且發展了各種新的形式。從藝術審美的角度來看，浮世繪在表現手法上為日本現代動漫的發展奠定了良好的基礎。正是江戶時代的藝術文化覽定了當代日本漫畫的雛形。[1]本文在研究浮世繪的繪畫特征基礎上，結合當代日本動漫藝術表現形式，探索現代日本動漫對浮世繪的繼承與發展的成功經驗為我國動漫傳承發展提供借鑒。

浮世繪；日本動漫角色設計；繼承

1 日本動漫角色設計從浮世繪藝術繪畫創作中的繼承與創新

1.1 日本動漫創作線條元素的應用

日本動漫中無論是動畫或漫畫，都繼承了浮世繪的線描手法。浮世繪的作畫方式，多以線條起稿，從線到面，而且對線條要求極高，粗細變化，疏密程度都需要畫家仔細斟酌。日本動漫大都以線條為草稿，著重注意線條的運用，定出畫面物體的基本形體。

1.2 日本動漫角色設計創作形體特征的繼承繼承與創新

日本的動漫人物造型多采用日常生活中的人物為設計原型，加以夸張和變形，從而突出人物性格特征和特質。由于受浮世繪中人物特征和性的影響，其人物造型也突出了一些明顯的性向特征。男性一般在體型上有著剛陽之美，棱角分明，大多肩比較寬，腰部比肩窄，呈倒三角形，腿比較長，身形較為筆直。而女性角色，很大程度上夸張了五官和曲線美，動漫作品中常見的女性角色多為大眼睛，小鼻子，小嘴巴，而身體肩部略斜，腰部纖細，整體感覺較為柔和。

1.3 日本動漫角色設計創作色彩特征的繼承與創新

現在的日本動漫畫風在世界上可以說是獨樹一幟的，多以二維平面設計為主，舍棄三維的立體感，講究色塊與色塊之間的搭配而突出相互之間的關系，日本動漫有著它們獨特的配色，使觀眾在看畫面的時候，能第一眼分辨這部動畫出自何處，而這套配色則是從浮世繪中繼承下來。如動畫片《怪·化貓》中，無論是奇異的畫風和人設還是華麗的背景以及色彩的運用，從各個方面都體現了浮世繪的風格，與傳統版畫浮世繪風格上一脈相承，可以說是現代版的浮世繪。動畫的開始部分，緊密的構圖安排，以及豐富的色彩搭配，平涂色塊的上色方式以及概括性的事物的描繪，勾勒出一幅充滿江戶時期日本風情的圖畫。

2 日本動漫對浮世繪內容的借鑒

2.1 浮世繪妖怪傳說的緣起

在江戶時代，“妖怪”一詞由中國傳入日本。在此之前，日語里以 “化物”或“物怪”來稱之。[2]“日本是號稱有八百萬津國神團的國度，妖怪數量多到令人汗毛直豎。抱持著“萬物皆有靈”的宗教觀，小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。”而這些題材在浮世繪作畫中都有體現，如較為出名的月岡芳年——新形三十六怪撰，這組畫的背后都是一個個光怪陸離的妖怪故事。發展到了后來，便演變成了今天妖怪在動漫創作中的全方位滲透，動畫，漫畫，游戲，衍生品中都大量出現妖怪的身影，妖怪這一名詞，無疑是當代日本動漫創造中的一大風潮。

2.2 日本動漫對傳統浮世繪插畫角色的繼承與創新

浮世繪中的所繪畫的妖怪眾多，同時被流傳下來的還有這些畫背后的傳說，這些傳說被現代人加以利用，換了一種方式，繼承了這種日本的傳統文化。

日本較為經典的桃太郎傳說，鬼娃娃花子，九尾狐，雪女等都被改編成了動畫。例如雪女據《宗祇諸國物語》記載，雪女是傳說是山神的部下，掌管日本冬天下雪的妖怪，性格冷酷無情，常常勾引進入雪山的男人，接吻的同時將其完全冰凍起來，吸取他的靈魂進行食用。但在動漫作品中，漫畫家們把她的性格特征進行了不同程度的改編，就如《幽游白書》中的雪女，名叫雪菜，她溫和善良，堅忍，富有同情心，她身穿和服，行為舉止都很有禮貌，盡管是如此柔弱的她，也會為了朋友，心甘情愿身赴險地。

3 結語

我國動漫產業現階段發展迅速，而且技術水平已達到世界頂尖，但是中國動漫仍不能立足世界之林，很大程度上是因為我們一直以來都在一味模仿他國的動漫制作方式，就好比說日本動漫角色包含了很多的日本的元素，那是日本漫畫家在這個環境下耳濡目染而來的，與他們日常生活息息相關。所以日本漫畫家在創作自己國家的動漫角色時會把這些融合在里面，也就是俗稱的文化底蘊。而中國漫畫家在看到他國的優秀角色形象時，通常會去模仿，去學，但學了他國的技法，學了他國的空殼，卻沒了內在。所以我們更應該專注于自己的本土文化，而不是一味模仿。從研究浮世繪對現代日本動漫角色設計的影響中認識到，要繼承我國傳統文化，首先要意識到什么是我國優秀的傳統文化，我們究竟要繼承什么，就像我們要用國畫技法來創作中國風的動漫角色形象，那我們也得研究透徹它背后的含義，而不是純粹換了一種繪畫技法，繼續模仿他國的動漫角色形象作品。我們現在的動漫創作在技術水平上，在繪畫技法上已經取得一定成就，而在文化內涵上，可能還是略微欠缺對本土文化的深入研究，現在最迫切的事就是在設計時加入對本土文化的理解。

注釋:

① 連歌是一種俳諧向和歌過渡階段的文學形式

② 現在的新瀉縣

[1] 郭春璐.淺談浮世繪與當代日本動漫的淵源[A].文藝生活，2013.86-86

[2] 為何日本人會如此迷戀妖怪文化?[D].http://www.360doc.com/content/15/1231/21/20638780_524503728.shtml

[3] 楊瑞雪.古代造型元素在日本動漫和游戲角色設計中的應用研究[D].北京印刷學院，2011.11

[4] 劉春暉.淺談浮世繪——我看浮世繪與浮世繪中的時尚因素[D].2009.http://www.docin.com/p-913707869.html

李欣怡(1991-)，女，廣東佛山人，研究生，廣東工業大學藝術設計學院，專業及研究方向：動畫。黃迅(1958-)，男，湖南長沙人，廣東工業大學藝術設計學院，教授，碩士研究生導師，高級平面設計師，研究方向：動畫。

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1672-5832(2016)12-0174-01