巴蜀石窟造像研究述評

吳庭芳

(景德鎮陶瓷學院 江西 景德鎮 333403)

巴蜀石窟造像研究述評

吳庭芳

(景德鎮陶瓷學院 江西 景德鎮 333403)

廣元，古稱利州，位于四川省北部，北與甘肅、陜西交界；南與南充為鄰；西與綿陽相連；東與巴中接壤。1985年經國務院批準成立地級市，轄利州、昭化、朝天3區和青川、旺蒼、劍閣、蒼溪4縣。由于“蜀門鎖鑰”的地理位置以及“唐代金牛道地位的凸顯，使廣元成為佛教及佛教藝術入川的前碼頭之一”。

廣元；石窟；佛像；妝彩

從文獻檢索數據來看，直接以廣元石窟為研究對象的研究文獻近50篇，成果發表從時間上呈現出比較明顯的三段式。

從1956年至60年代初為研究初期，有4篇研究文獻，王家祐、張明善與黃展岳對廣元皇澤寺，溫廷寬對千佛崖作了初步介紹，史巖探討了廣元千佛崖造像的創始時代問題。

第二個時期是85年至90年代初，有17篇研究文獻，其中八十年代僅3篇，1990年《文物》雜志第6期集中刊發7篇廣元石窟(集中在皇澤寺與千佛崖)的研究文獻，92年相關研究文獻開始關注劍閣地區造像。這個時期研究主題涉及更深入的調查、專題研究、施測方法、保護技術等內容，著名學者丁明夷、閻文儒、邢軍、羅世平等著名學者都分別撰寫了研究文章。1988年由四川廣元市文物管理所編、丁立鎮繪《廣元藝術畫冊》出版。

第三個時期是新世紀以來，形成廣元石窟研究的一次熱潮，有25篇研究文獻，其中3篇成果是碩士論文。研究主題包括調查報告、造像分期、造像題材、石窟彩繪、數字測繪、“震損”調查等內容，主題得到了明顯拓展。同時這個時期，亦有關于廣元石窟研究的基礎材料《廣元石窟》(2002)、圖冊《廣元石窟藝術》(2005)、工程報告《廣元皇澤寺文物保護維修工程報告》(2010)、專著《巴蜀佛教石窟造像初步研究——以川北地區為中心》(2011)出版。因此，可以說從2000年以來，廣元石窟研究在量與質方面都獲得了明顯的提升。

除此之外，部分研究文章以“川北”為關注對象，其中重點涉及廣元和巴中，在此一并論述。

接下來，分研究主題簡要綜述如下：

1 石窟概論與調查簡報

這方面的文章目前最多，達三分之一。從研究論文來看，又分為概論與簡報兩類。第一類如王家祐、溫廷寬、閻文儒、丁明夷等學者以簡介、調查記等形式，對廣元石窟的概論性介紹。第二類是主要對皇澤寺和千佛崖、旺蒼木門寺、蒼溪岳陽寺、普濟佛爺洞、劍閣橫梁子等地的摩崖石刻造像進行的考古普查，所撰寫的調查簡報。

介紹廣元石窟內容最全的是廣元皇澤寺博物館和成都市文物考古研究所出版的《廣元石窟》(2002)。這本書從概論、千佛崖和皇澤寺重要龕窟介紹與排年、廣元北朝造像、密教造像、沙門形地藏、人形化天龍八部等題材內容進行了介紹和研究，附錄收錄了廣元石窟銘文總錄。而羅宗勇所編8開本《廣元石窟藝術》(2005)印制精美，是目前介紹廣元石窟最好的圖冊。

2 年代考證

年代考證方面，討論主要集中在皇澤寺和千佛崖。

王家佑先生最早在1956年發表的《廣元皇澤寺及其石刻》①一文中，提出皇澤寺“始建年代頗難考定。”根據廣政(五代后蜀孟和的年號)廿二年碑提及孟蜀時重建新廟，結合“殘存碑文中有貞觀題字”和“石刻造像的風格多是唐代”，提出“暫定為唐代藝術遺跡是大致可以的。”

1961年，史巖先生發表文章討論了廣元千佛崖造象(像)的創始時代問題②。作者提出，千佛崖“盛唐韋抗創始說”的唯一依據是“廣元千佛崖南段中部號稱‘大云古洞’外壁所刻的功德記‘劍南道按察使陰青光祿大夫行益州大都督府長史韋抗功德’、‘李光副倅，除官赴闕，睹公題記，不勝感念。開元十年六月七日。’以及后世的十余通題記和相關歷史記載。他認為，“這種舊的看法與實際情況不相符合。主要由于他們側重刻文，沒有重視真實的雕刻遺跡，并對這些實物進行全面調查和研究，故有必要加以糾正。”提出這個問題的原因，“不單是為了對廣元千佛崖的開創時代得出一個較為正確可靠的結論，更重要的是通過廣元千佛崖早期造象還可以對關于佛教文化及其藝術向四川輸入的路線問題，提供有力的參考資料；從而進一步從佛教雕刻藝術風格了解南朝和北朝之同的相互影響。”作者考察了千佛崖南段中部的下層“一個寬敞如屋的大窟”，“窟內雕五尊大立象、一佛二弟子、二菩薩”和“位置在前窟右端的峭壁間”的一個中型窟及左右二龕，“三龕內都配置佛坐象和二脅侍菩薩立象。”然后提出，“上述兩個洞窟雖都未發現當代的銘刻之類來明確它的造窟年代，但指為是南北朝時代的遺跡，卻是可以完全肯定的主要理由有二：第一，具有明顯的南北朝的時代風格特點。……第二，從歷史地理上考察千佛崖是有南北朝作品的可能性的。”文章最后還提請研究者注意，廣元千佛崖，“據清咸豐四年石刻所記，全巖佛象為數一萬七千有奇。1943年國民黨反動統治時期，因開筑川陜公路，石窟競被炸去三分之二。遭受那次浩劫后，現存大小龕窟，僅有四百余。”所以，作者相信，“盛唐和盛唐以后的制作，在數量上可能最多，但盛唐以前的制作，決不止于前述的兩窟。”

姚崇新博士論文即以廣元為研究對象，故其是在廣元石窟包括分期研究著力最多的學者。2002年，撰寫博士論文《廣元石窟造像的分期與研究》(2002)③。在此基礎上，2004年，發表了《廣元唐以前佛教窟龕與造像的分期與年代》④；2007年，又在《考古學報》刊發長文《廣元唐代石窟造像分期研究》。2011年，2011年，這些成果被整合進《巴蜀佛教石窟造像初步研究——以川北地區為中心》(2011)一書出版。這本專著是廣元地區佛教造像研究的第一本較為深入和系統的專著。作者從龕窟的分期年代、形制，造像題材，廣元地區造像與周邊地區的關系等方面對廣元地區石窟造像進行了較為全面的論析。首先運用考古類型學方法和圖像學的方法，從龕窟形制、造像特征及造像組合等方面入手，對其進行分類排比，在此基礎上探討年代及分期。綜合前代考察研究以及自身的考證，作者將廣元地區唐代以前的石窟造像分為了北魏晚期至北周時期和隋代兩大期，將唐代造像又分為了早期(約公元620—700年)、盛期(約公元700—750年)和晚期(公元9世紀中葉之前)三大時期。

注釋：

① 王家祐.廣元皇澤寺及其石刻[J].文物參考資料，1956，(5).

② 史巖.關于廣元千佛崖造象的創始時代問題[J].文物，1961，(2).

③ 《廣元石窟造像的分期與研究》，北京大學博士學位論文，2002年.

④ 《廣元唐以前佛教窟龕與造像的分期與年代》，《藝術史研究》第六輯，中山大學出版社，2004年。

吳庭芳(1993.03-)，女，漢族，江西南昌人，在讀研究生，景德鎮陶瓷大學，研究方向：陶瓷設計與理論研究。

J502

A

1672-5832(2016)12-0191-01

由于廣元作為巴蜀石刻造像由北向南，由西向東傳播的關鍵節點，所以其受到研究者的高度重視。