中共八大未提“毛澤東思想”的原因研究綜述

聶云鶴

(天津師范大學政治與行政學院 天津 300387)

中共八大未提“毛澤東思想”的原因研究綜述

聶云鶴

(天津師范大學政治與行政學院 天津 300387)

中共八大是黨的歷史上非常重要的一次會議，八大未提“毛澤東思想”的原因始終是學術界研究的熱點之一。學者們認為其原因既與國際上蘇聯等社會主義國家的態度有關，又與黨內缺乏經驗、反對個人崇拜、對“毛澤東思想”理解偏頗以及毛澤東個人的謙虛謹慎等有關。研究總結這一重大歷史事件的原因，可以弄清歷史、總結經驗，從而為以后更加深入的研究奠定基礎。

中共八大;“毛澤東思想”;原因

1956年9月召開的中國共產黨第八次全國代表大會是中國共產黨歷史上一次具有重要意義的會議，中共八大通過的黨章與“七大”的黨章相比，有一個非常引人注目的變化——沒有了“毛澤東思想”的提法，對其原因的分析一直是學術界探討的熱點之一。本文僅就筆者目力所及，對其研究成果作一簡要概述。

1 研究概況

自上世紀90年代以來，學術界關于中共八大未提“毛澤東思想”的原因的研究給予了足夠的重視，取得了豐碩的成果。其中涉及到該問題的論著主要有：胡喬木的《胡喬木回憶毛澤東》(人民出版社2014年版)、石仲泉等主編的《中共八大史》(人民出版社1998年版)、張靜如主編的《中國共產黨全國代表大會史》(萬卷出版公司2012年版)以及相關文章20余篇，在此不再贅述。通過對上述文章的分析研究，概括起來主要有以下幾種說法：

1.1 謙虛謹慎說

保持和發揚謙虛謹慎的作風，是黨和毛澤東一貫的作風。黃象品通過對建國前以及建國后50年代毛澤東言論和行為的分析，指出八大不提毛澤東思想是黨和毛澤東戒驕戒躁、謙虛謹慎作風的邏輯發展。夏淑清、周維強也認為保持謙虛謹慎、力戒驕傲，是中共八大未提毛澤東思想的根本原因。孫金銀指出對于“毛澤東思想”的提出和宣傳，毛澤東本人一直都十分謹慎。此外，李紅娟、盧志強、李曉勇、劉新芳、李合敏等也持相同觀點，認為中共八大黨章未提“毛澤東思想”是毛澤東本人多年來一貫主張的結果，遵從了毛澤東本人的意愿。

1.2 沒有經驗說

中共七大把毛澤東思想作為全黨的科學指導思想確定下來是歷史發展的必然，這是由于七大召開時黨對民主革命規律有了豐富的經驗和科學總結。而黨在八大上對如何進行社會主義建設的認識是不足的。黃象品認為全黨對社會主義建設還沒有經驗，是八大不提毛澤東思想的更深層的原因。夏淑清、周維強具體指出八大對階級斗爭的特點認識不夠、對1955年和1956年已經出現的“左”的傾向認識不足、對全面建設社會主義也缺乏必要的準備和直接的經驗。因此黨和毛澤東決定在八大不提毛澤東思想是實事求是的，是完全可以理解的。李曉勇、李合敏等也持此觀點，認為八大不提毛澤東思想與黨對社會主義建設理論尚未形成清醒認識有關。

1.3 防止個人崇拜說

由于中國社會幾千年封建傳統思想的影響，由于共產國際和蘇聯個人高度集權領導制度所形成的個人崇拜風氣的影響，個人崇拜現象仍難免不在新中國出現。李紅娟指出中共八大吸取了國際共產主義運動中出現個人崇拜錯誤的歷史教訓，在黨內外政治生活中擴大和發揚民主，在這樣的政治基調下，黨章中不恢復使用此前在黨的文件中刪除的“毛澤東思想”的提法是可以理解的。李曉勇、李合敏等也認為不提毛澤東思想同吸取蘇共教訓與加強黨的集體領導制度有關，反映了中國共產黨對個人崇拜的高度警惕。龔育之、王明生也指出這與當時廢除領導職務終身制和黨內民主氣氛有關。

1.4 避免誤解說

在國際共產主義運動史上，沒有哪一個黨是在它的領袖在世時就以其自己領袖的名字來命名思想體系和學說并作為黨的指導思想的。所以中國共產黨自七大提出把毛澤東思想作為黨的指導思想以來，使包括兄弟共產黨在內的外界產生了不同的看法，甚至發展誤解。因此劉新芳年指出，為了避免把“毛澤東思想”同馬克思列寧主義并列，避免把我們黨的領袖同馬、恩、列、斯并列，避免把“毛澤東思想”在國際共產主義運動中強加于人，從大局出發就不提毛澤東思想。黃象品、夏淑清、周維強、孫金銀等也持相同觀點，認為不再提“毛澤東思想”也是為了避免可能引起的重大誤解，從而維護以蘇聯為首的社會主義陣營和國際共產主義運動的團結統一。

1.5 來自斯大林和蘇共中央的壓力

中國共產黨一開始就是在蘇共、共產國際幫助下產生的，蘇共對中國共產黨影響巨大。胡喬木認為毛澤東主張刪去“毛澤東思想”這一概念主要是由于蘇聯共產黨對毛澤東思想的提法不感興趣。李紅娟通過分析《關于若干歷史問題的決議》在編入《毛澤東選集》時的變化和恢復使用“毛澤東思想”的時機，論證了八大黨章中未提“毛澤東思想”與蘇共對“毛澤東思想”所持態度有關。沈志華則通過對中國建國前后國際國內形勢的分析指出八大不提“毛澤東思想”主要是顧忌斯大林和蘇共的態度及其對中蘇兩黨和兩國關系的影響，并指出這是客觀形勢所迫，而非主觀愿望。孫澤學則具體分析了八大不提“毛澤東思想”的蘇聯背景，指出其與斯大林、蘇共不認同，蘇南沖突的壓力，為與以蘇聯為首的民主陣營保持一致，中國革命乃至建設都離不開蘇聯的支持與幫助有關。盧志強、劉新芳、孫金銀、李合敏等也認為與蘇共所持態度有關。

1.6 對“毛澤東思想”理解偏頗說

李榮武、苑麗梅指出八大未提“毛澤東思想”的深層原因是當時黨和毛澤東同志在對“毛澤東思想”的理解上有些偏頗，把“集體智慧”與“個人天才”相混淆，未能把經過長期實踐檢驗而形成的科學原理的毛澤東思想同毛澤東個人思想，特別是毛澤東的某些錯誤思想區別開來，駁斥了以往的“避免誤解說”、“謙虛說”、“沒有經驗說”等等，并指出八大未能把“毛澤東思想”和毛澤東個人的思想做出區分，是由于當時歷史條件還不充分具備。伍啟杰認為國際形勢的發展對中共的決策有很大影響，但決不是其決定作用，同時這也不符合毛澤東的性格。李亮也認為包括毛澤東在內的中共很多領導人都把毛澤東思想等同于毛澤東個人的思想，還把毛澤東思想視為新民主主義革命的思想，沒有認識到毛澤東思想還包括社會主義建設的思想。孫國華、李宗軍、汪青松、賀朝霞、李亮等學者也認為內因決定外因，黨的領導人對毛澤東思想的理解偏差是八大未提“毛澤東思想”的主要原因。

2 研究述評

由上文可知，對于中共八大未提“毛澤東思想”的原因探究，在研究者的共同努力下，取得了非常可喜的成果，使人們看到中共八大未提“毛澤東思想”的原因，既有內部原因，也有外部原因；既有主觀原因，也有客觀原因；既有歷史原因，也有當時的現實原因；比較充分地反映出學術界在這一領域研究的廣度，同時也為更加深入的研究奠定了堅實的學術基礎。

通過對各位學者研究觀點的梳理分析，可以發現其中既有一致性，也有不同點。

其一致之處表現在：第一，中共八大不提“毛澤東思想”并非突如其來，而是毛澤東多年來的一貫主張，并且是由毛澤東本人首先提出并經黨中央一致決定通過的。而且這個決定絲毫沒有影響毛澤東思想在全黨的實際領導地位和毛澤東在全黨的領袖地位。從而駁斥了國外研究者關于毛澤東領袖地位動搖的種種猜測。第二，中共八大不提“毛澤東思想”產生了消極影響。學者們認為八大不提“毛澤東思想”拘泥于個人名字的避諱，脫離了客觀實際，效果是不好的。不僅沒有能夠防止個人崇拜，反而不利于全黨對毛澤東思想完整準確的認識和把握，從而使林彪、“四人幫”歪曲和割裂毛澤東思想有機可乘，同時也不利于中國共產黨獨立探索中國特色社會主義建設道路。

其不同之處表現在：第一，對于中共黨內是否反對個人崇拜有分歧。李紅娟、李曉勇、李合敏等學者認為中共八大不提“毛澤東思想”與當時黨內吸取蘇共經驗教訓、反對個人崇拜和加強集體領導等密切相關。沈志華則指出中共當時并不認為在中國存在著個人崇拜現象，毛澤東還提出了個人崇拜有正確和錯誤之分，因此中共八大不提“毛澤東思想”并非出于抵制和反對個人崇拜的主旨。第二，對于毛澤東是否能正確認識“毛澤東思想”有分歧。王明生指出毛澤東始終認為毛澤東思想不是他個人的思想，是黨和人民集體智慧的結晶，是人民群眾實踐經驗的總結。而李榮武、苑麗梅、伍啟杰、李亮等學者則認為毛澤東未能把“毛澤東思想”與其個人思想區別開來。

綜上所述，關于中共八大未提“毛澤東思想”的原因研究是當前學術界研究的一大熱點，同時也取得了一定成果，但仍有一些方面需要我們的努力。第一，盡管有些研究者得出了新結論，但由于所用材料的陳舊或雷同，使新觀點顯得蒼白無力，說服力不強，所以還須不斷挖掘新材料。第二，研究視野還應拓寬和加深。從目前的研究狀況看，我們可以發現許多研究者是從國際國內形勢等方面來研究的，但在國際上側重于社會主義陣營尤其是蘇共的影響；國內則側重于研究中共領導人尤其是毛澤東本人的觀點意圖。而對當時中國社會的其它方面的影響研究不夠，如八大不提“毛澤東思想”后各地的基層干部和民眾心理的情況如何？具體取得了哪些經驗教訓？產生了什么后果？等等都需要進一步具體深入的研究，只有這樣得出的結論，才能更全面、更準確、更科學。

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聶云鶴(1993-)，女，漢族，山西忻州人，天津師范大學政治與行政學院碩士研究生，研究方向：中共黨史與黨建。

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1672-5832(2016)12-0205-02