淺析走向生命關懷的古詩詞教學策略
——以人教版小學語文教材為例

郝 靚　韋星夢

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淺析走向生命關懷的古詩詞教學策略
——以人教版小學語文教材為例

郝 靚1韋星夢2

古詩詞已融入中華民族的精神血脈，是中華文明的主要載體，也是語文課程內容的重要組成部分。當代中國社會的轉型直接影響了學校教育，從小樹立生命關懷意識在當今時代具有重要意義。本篇論文通過對生命關懷內涵的分析，立足于人教版小學語文教材，嘗試提出在小學古詩詞教學中實施生命關懷的有效策略，以期實現學生的全面發展。

生命關懷 古詩詞教學策略 小學語文

新世紀伊始，為了中華民族的復興和每個學生的發展，我國進行了聲勢浩大的第八次基礎教育改革。在此背景下，人的因素在課堂教學中變成了首要因素，在當代教育中滲透生命關懷意識變得迫切起來。諸如于漪、肖川等前輩都致力于對生命教育的研究并取得令人欣喜的成果。習近平總書記在考察北京師范大學時表示，古代經典詩詞和散文應該嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因，而這基因中不乏生命的涌動。在當前的古詩詞教學中偏重強調學生對文言知識的掌握，而忽視了古詩詞中蘊含的人文精神和生命體驗。在新課改浪潮的指引下，現提出在古詩詞教學中實施生命關懷的以下幾個策略。

一、提高素質，教師要具備生命關懷的能力

教師率先垂范十分重要，一個教師能教給學生的只有自己。要在古詩詞教學中實施生命關懷，教師必須轉變陳舊觀念，首先具備生命關懷的能力。在古詩詞教學中，教師生命關懷的能力主要體現在三個方面。

一是解讀古詩詞生命內涵的能力。文質兼美的古詩詞是作者生命的傾訴，也是自然生命的流露，語文教師作為文本閱讀的先行者，眼中一定要看到字里行間的生命力，化為自我情思。在教學過程中，教師的語言是構成課堂資源的重要素材之一，決定著學生的接受效率。教師運用個體的智慧與才華，將古詩詞中生命感內化于心，成為教師的語言修養，將古詩詞中的生命內涵化為妙語連珠，讓學生受到感染，心靈為之震撼。二是關懷學生生命的能力，而這一點也與教師關懷自身生命的能力密切相關。“教師是以自己之生命，去揭開生命成長奧秘的人”，不僅要把學生看作鮮活的生命個體，還要看到自身生命的獨特性，不做以盲目犧牲為代價的奉獻。一些教師缺乏幸福感，自身的職業倦怠讓他忽視了學生的存在，他們平庸無為又或是堅信“教師權威”，教出來的學生或許是合格的“考試機器”，但肯定談不上具有生命關懷的能力。教師在教學中把欣賞的目光投向每一個學生，進行賞識教育，讓學生在課堂上獲得自我實現。每一節課都反復推敲，精心準備，講臺不是任由飛花成詞，雨落成詩的地方，教育不可重來，粗糙的課堂是對學生生命資源的浪費，也是對自己生命資源的浪費。教師在精研自己的課堂，完善自己的設計時，正是在設計自己的人生，關懷自己的生命。一個教師胸中有星空，學生必定會仰望，只有把生命融入生命之中，師生之間人格的相遇，精神的交往，心靈的理解，便創造也便分享了真正的教育。

二、創設情境，教師要營造生命在場的課堂

于漪老師曾經高呼：“讓課堂煥發生命活力！”，提醒了廣大教師反思自己的教學方法。創設恰當的氛圍與情境，調動學生的積極性，發揮學生的主體性，讓課堂充盈著活潑的生命感，是教師必先研究的課題。

在古詩詞教學中實施生命關懷，應該建立在鑒賞的基礎之上，教師通過激發學生的想象，圍繞一般教學規律進行多角度嘗試。例如，知人論世是中國傳統文學觀，也是解讀古詩詞的前提，在學習六年級下冊古詩《聞官軍收河南河北》時，教師的切入點應是安史之亂的社會背景和杜甫的人生經歷。這場叛亂歷時七年零二個月，使唐朝的人口銳減三分之二，經濟政治也受到重創，從此唐朝告別了開元盛世，再無中興之日。杜甫出身京兆杜氏，向來以國事蒼生為己任，然而唐玄宗后期政治腐敗，坎坷不順的仕途注定了他顛沛流離的人生。學生只有理解了安史之亂時期社會的動蕩，杜甫離鄉漂泊、飽經喪亂的心情，才能更真實地感受到詩中所謂“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”的激動。教師再借機引導學生，指出杜甫經歷了宦海沉浮，卻并未因命途多舛而迷惘不前，而是采取積極進取的人生態度，即使身居卑位，也始終心懷天下，寫出了許多憂時傷亂，詠嘆國難民苦的佳作。學生穿越時空的界限，體味詩歌內涵，折服于杜甫的高尚人格，從而做到入情察己，形成正確的生命價值觀。另外，又可與曾經學過的李白詩歌進行對比。李白杜甫作為唐代詩壇的璀璨雙星，各負“詩仙”、“詩圣”的美名，教師可引導學生從一“仙”一“圣”出發，體會二者在作品中展現的迥然不同的藝術風格。李白的詩風豪邁飄逸，而他本人的形象在后世描繪中多如白衣謫仙，他的詩中盡顯盛唐的氣象萬千，是一幅輝煌壯闊的圖景。杜甫的詩風則沉郁悲涼，他在人們腦海中也多是孱弱老者的形象，他常在詩中為我們訴說王朝走向衰敗的故事，展現的是唐朝落日余暉下的危機四伏。通過兩者的對比，學生就能看到同一個時代不同的景象，才能更好把握完整的時代風貌，同時也凸出了李杜二人不同的人格精神。學生或者欣賞二者，又或是從其中一人身上獲得共振共鳴，進而在生命在場的課堂中建構自己的生命信念，決定自己的生命品質。

三、品味語言，解讀生命內涵的豐富與多彩

語文教師教的是底蘊是書堆起來的，較高的古詩詞修養是在古詩詞教學中實施生命關懷的保證。作為語文教師，本身應該熱愛古詩詞，對語言文字的品讀體味自有心得，對古詩詞作品有著豐富的體驗，細致的感受，做到如數家珍，才能深入其中挖掘豐富多彩的生命內涵。

五年級上冊古詩《泊船瓜洲》：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，曾被《周彥詩話》贊到“超然邁倫，能追李杜陶謝”，這得益于王安石對于字詞的千錘百煉。一個“綠”字尤為傳神，在教學過程中，教師可以讓學生發揮想象，用如“過”、“到”、“入”等字代替詩中的“綠”字，再進行比較，最后理解“綠”字的精妙之處。“綠”字既賦予兩岸色彩，又將無形的春風化為鮮明的形象，展現了一幅動感又極富生命力的畫面。作者心中那份思鄉之情也似乎也隨著春風的吹拂，如岸邊的百草般蔓延千尺。教師一步步的解讀文章，對文字進行深入挖掘，體察其中情韻，并對學生進行恰當點撥，他們在具備一定的人文情懷之后，便能更好的體悟生命。另外，品味語言不僅是解讀文字的含義，還要注意在朗讀中品嘗語言魅力，吮吸甘露瓊漿。培養學生個性化誦讀的能力，力求達到曾國藩所說“高聲誦讀，以昌其氣；密詠恬吟，以玩其味”的境界。充分利用重讀、弱讀、停頓、延長等技巧，針對不同古詩詞句式的長短錯落，跌宕起伏讀出不同的情感，以傳達每首詩中特有的情韻。如岳飛《滿江紅》要求聲音鏗鏘有力，方能表現豪邁激憤之情；而在辛棄疾《清平樂·村居》中，聲音宜輕快靈動，以此表現饒有情趣的田園生活；讀李白《靜夜思》時，語速平緩，語調略微低沉，表現出夜的靜謐和濃濃的思鄉之情。反復的誦讀能使古詩詞中的內在情感外在化，產生使人受到感染的氛圍，學生在反復誦讀中逐漸感受古詩詞中蘊含的節奏美和韻律美，以此把握詩歌的情感基調，學生的情感在不知不覺中得到陶冶，生命便隨著珠圓玉潤的腔調飛揚。

四、注重親歷，讓學生感受生命成長的悲喜

在古詩詞教學中，學生仍然是教學的中心，要讓學生真正成為學習的主人，必須把握語文學習中感知形象的特點。在課堂之外，教師要鼓勵學生積累生活經驗，涵育情感，體驗的本身就是一種生命活動，學生只有通過體驗，才能真切地感受到自己置身于生命之中，理解生命的本質和意義，進而體悟他人生命的珍貴。在課堂之內，教師要尊重學生的獨特體驗與感悟，這是學生實現個性化閱讀的前提。教師的作用只是引導，學生在閱讀的同時也是在與文本的作者進行心靈的溝通，靈魂的對話。古詩詞教學中，教師的分析不能代替學生的體驗，因為閱讀的體驗是不可傳授的，學生通過親歷，才能對文本的意義有獨到的發現，進而豐富自身的生命價值。在古詩詞的學習中，教師要時刻幫助學生與古人進行情感對接，設法跨越時空的距離，讓學生將自己的親身經歷與詩文中的情感經驗比較，形成個人的獨特感受，在時代聯系中產生共鳴。

例如三年級下冊古詩《游子吟》正是聯系學生生活經驗，豐富學生生命體驗的較佳素材。古詩中的慈母，正在為臨行的孩子縫補衣物，教師可讓學生想象畫面，并聯想在實際生活中，母親為自己做的類似事情。通過這些生活點滴，喚醒學生對生命溫情的感悟，加之小學生天真爛漫，很快就能理解詩中將母子之情化身為“寸草”與“春暉”這樣趣味生動的比喻，感受的蘊含在古詩詞中的生命哲理。學生從自己的生活經驗出發，可能會產生教師沒有考慮到的見解，品味出自己的生命體驗。此時教師要把目光投向每個學生，當他們與古人思想發生沖突，提出不同見解時，結合他們生活的實際經驗，去容納這些珍貴的閃光點，感受學生生命蓬勃生長的力量。

五、思考感悟，喚醒學生對生命的愛與敬重

現實生活中蘊含著豐富的生命關懷資源，民國時期著名兒童教育家陳鶴琴就曾提出的“活教育”理論，他認為大自然、大社會都是活教材，提倡學生走出封閉的教室，到田野、到村莊、到大自然的懷抱中學習。這一點十分值得古詩詞教學的借鑒，古詩詞教學要激發生命活力，讓學生回歸生命的原本狀態是十分必要的。

小學語文教材中選取的古詩詞篇目大多與自然生活相關，加之小學生純真的“童心”，在教師帶領下看到字里行間生命脈搏的跳動，將學生引導到廣闊的生活中去，進而珍重生命。四年級下冊中白居易的詞《憶江南》，作者以“江南好”起頭，淺顯準確，盡攝江南景色之佳，作者對江南自然生命的熱愛之情也盡寓其中。作者通過“紅勝火”和“綠如藍”，異色相襯，在他的筆下旭日、江花、春水都如此光鮮奪目，在獲得色彩的同時，仿佛也獲得了生命。學生便會認識到自然界中有許多美的事物，并將自我生命投放于自然之中，在體會美的同時，敬畏生命，感受生命力的頑強。最末一句，以“憶”字起頭，似乎盡訴作者此刻遠居洛陽不得暢游的遺憾，又造成一種悠遠深長的意味，而此種情感正是出自作者的親身的生命體驗。又如，六年級上冊中馬致遠的《天凈沙·秋思》是一幅凄涼的秋郊夕照圖，開篇“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”幾個意象，都給人一種生命衰竭之感。六年級的學生思想已經達到一定的成熟程度，教師可借此引導學生進行生命思考，聯想到自我生命的有限性，進而去熱愛生命、珍惜生命。解讀“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句時，這樣的離鄉漂泊之感，對于小學生來說甚為缺乏，但針對他們年幼，依戀父母的心情，引導其設身處地的想象，對游子的孤寂就能有所感悟。又可進一步鼓勵學生積極思考，喚醒他們對生命的意識，在自己有限的生命中如何正確對待他人的生命，形成生命與生命間的互動。

生命關懷意識的樹立，首先是對生命的敬畏與虔誠，然后是對生命的熱愛。古詩詞教學若沒有生命隱帥其間，那動人的音律聲韻，也不過是陳詞濫調。小學古詩詞教學走向生命關懷，讓學生陶冶自己的性情，放飛生命的思想，使他們真正得到全面發展。

［1］李家成.關懷生命：當代中國學校教育價值取向探［M］.北京:教育科學出版社，2006.

［2］劉鐵芳.現代教育的生命關懷［M］.上海:華東師范大學出版社，2007.

［3］葉瀾.讓課堂煥發出生命活力［J］.教育研究，1997（09）.

［4］肖川.生命教育：內涵與旨趣［J］.湖南師范大學教育科學學報，2013（04）.

（作者單位：1.遼河油田勝利小學；2.廣西師范大學）

郝靚（1992-），女，漢族，遼寧師范大學文學學士，遼河勝利油田小學高級教師，研究方向：小學語文教學；韋星夢（1992-），女，壯族，遼寧師范大學文學學士，廣西師范大學文學院研究生，研究方向：語文學科教學。