先秦兩漢散文的研究論述

孫玉曉

(河南省洛陽(yáng)市伊川縣職業(yè)教育中心 河南 洛陽(yáng) 471000)

先秦兩漢散文的研究論述

孫玉曉

(河南省洛陽(yáng)市伊川縣職業(yè)教育中心 河南 洛陽(yáng) 471000)

在先秦時(shí)期，優(yōu)秀的先秦文化得以創(chuàng)造，它是我們祖先智慧的結(jié)晶。縱觀先秦時(shí)期的散文寫作風(fēng)格，我們發(fā)現(xiàn)其在很大程度上受到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)文化的熏陶。在先秦時(shí)期，散文的類型大體上可以分為兩類，即歷史散文與諸子散文。

先秦；兩漢；散文；論述

由上文的簡(jiǎn)要論述，我們知道先秦時(shí)期散文的類型，那么在兩漢時(shí)期，散文的類別為政治散文、史傳散文、賦。縱觀歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，我們可以感觸到先秦兩漢時(shí)期可以被視為我國(guó)散文發(fā)展的萌芽階段，現(xiàn)如今很多先秦兩漢散文作為古文典范在語(yǔ)文課本中出現(xiàn)，通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)與研究去領(lǐng)會(huì)先秦與兩漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)面貌。本文作者分別對(duì)先秦與兩漢時(shí)期的散文特征進(jìn)行論述。

1 對(duì)先秦時(shí)代的散文的研究

1.1 歷史散文

歷史散文散發(fā)著文學(xué)性的氣息，其代表的著作有《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《春秋》、《尚書(shū)》等，以下本文作者對(duì)《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》這兩個(gè)歷史性散文作品進(jìn)行深入的探討。

《左傳》原名為《左氏春秋》，它是解讀經(jīng)文的一類書(shū)籍。《左傳》最為先秦時(shí)期記載歷史信息量最大、規(guī)模最寬廣的史書(shū)，它將先秦時(shí)期秦國(guó)以及他國(guó)的政治面貌、軍事概況以及外交成就等方面的經(jīng)典事例進(jìn)行深入的分析。它作為一部經(jīng)典的歷史名著，帶有極為濃烈的政治和道德色彩，全書(shū)中它所提倡的觀念與儒家學(xué)派的理念相似，它表達(dá)出“以民為本”的道德思想高度。此外《左傳》借助對(duì)歷史事例闡述的途徑，將社會(huì)的階級(jí)矛盾披露出來(lái)，借此表達(dá)對(duì)殘暴統(tǒng)治階級(jí)的不滿，對(duì)子產(chǎn)、晏嬰等政治家政治理念的追捧。《左傳》在散文領(lǐng)域所取得文化成就是很高的，這主要是因?yàn)槠湓趯?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行記述時(shí)條理清晰，繁瑣但是不缺乏規(guī)整性，語(yǔ)句簡(jiǎn)練但又富有文采與寫作情調(diào)。

《戰(zhàn)國(guó)策》共有33卷，細(xì)分為12策。《戰(zhàn)國(guó)策》的主流思想與《左傳》等史書(shū)存在很大的差異性。在該散文作品中作者以贊揚(yáng)的文筆去描繪戰(zhàn)國(guó)策士憑借自己的真才實(shí)學(xué)出入仕途官場(chǎng)的這一事實(shí)，但是作者對(duì)他們的個(gè)人尊嚴(yán)是肯定并維護(hù)的。翻閱《戰(zhàn)國(guó)策》這一散文著作中，很多篇幅是對(duì)俠義之士壯志豪情的贊譽(yù)。站在文學(xué)的角度對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》進(jìn)行分析，我們可以認(rèn)為其特色可以在兩大方面有所體現(xiàn)，一是語(yǔ)言表達(dá)上句句呈現(xiàn)委婉、明朗、流暢的特征，并能將歷史事件的曲折過(guò)程詳細(xì)的論述出來(lái)，應(yīng)用排比、夸張等修辭手法達(dá)到大快人心的效果；另一個(gè)特色是這一散文類史書(shū)在對(duì)策士的言語(yǔ)進(jìn)行記錄時(shí)，常常將一些寓意深刻的故事滲透進(jìn)去，此時(shí)《戰(zhàn)國(guó)策》這一散文著作中思想論述得具體明確、通俗易懂又不乏味，因此其成為我國(guó)經(jīng)典文學(xué)寶庫(kù)中的又一顆耀眼的明珠。

1.2 諸子散文

諸子散文是百家爭(zhēng)鳴的主要產(chǎn)物，該類散文經(jīng)典的代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》等，本文對(duì)《孔子》、《孟子》進(jìn)行重點(diǎn)的解析。

《論語(yǔ)》是對(duì)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子思想的記載，它不僅僅是一部學(xué)術(shù)著作，同時(shí)其也攜帶文學(xué)色彩。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格一般是口語(yǔ)化、容易理解，言簡(jiǎn)意賅但是寓意深刻，例如“歲寒，然后知松柏之后凋也[1]”，“道不同，不相為謀”具有深刻的哲理性以及啟發(fā)意義，在后世演化為名言警句或者是成語(yǔ)等，對(duì)人格的塑造起到了極大的輔助作用。

《孟子》這一諸子散文倡導(dǎo)的思想為“仁義”，大力推行“仁政”這一治國(guó)理念，因而“民貴君輕”自然而然的就成為該諸子散文的觀點(diǎn)論。在《孟子》一書(shū)中有些言論是極為大膽的，它夾雜著基層人民的主觀情感與意念。此外《孟子》的文學(xué)特色還表現(xiàn)在善于應(yīng)用比喻的手法，借助寓言故事去闡述某一道理，例如“再作馮婦”、“緣木求魚(yú)”等寓言故事。

2 與兩漢散文相關(guān)的論述

2.1 政治性散文

西漢前期的散文大多數(shù)是一些在中央政治機(jī)構(gòu)任職的政治家創(chuàng)作的，因此兩漢散文洋溢著這一時(shí)代的政治色彩。代表著作是賈誼的《過(guò)秦論》以及晁錯(cuò)的《守邊勸書(shū)》，前一篇散文作品展示出賈誼對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮情懷，它彰顯了兩漢政治家博大的胸襟以及歷史家的聰慧，該散文作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，文采洋溢；與賈誼的散文風(fēng)格相對(duì)比，晁錯(cuò)的爭(zhēng)論文的題材更與實(shí)際生活貼切，但是在文采方面以及情感強(qiáng)烈程度上不及賈誼。東漢后期學(xué)術(shù)散文的衍生使唯心主義神學(xué)思想得以充分的體現(xiàn)，此時(shí)認(rèn)識(shí)論得以構(gòu)造。

2.2 史傳類散文

《史記》作為我國(guó)紀(jì)傳體通史的著作，包括130卷，字符數(shù)達(dá)52萬(wàn)，這一史傳散文贏得的美譽(yù)是頗多的，例如魯迅先生對(duì)其有這樣的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”《史記》揭開(kāi)了漢王朝統(tǒng)治階級(jí)的面紗，使其丑陋的面貌展示出來(lái)。司馬遷一邊贊賞劉邦的豐功偉績(jī)，又一邊諷刺其對(duì)鄉(xiāng)村生活過(guò)度依賴的現(xiàn)象。《香芋本紀(jì)》是對(duì)失敗者項(xiàng)羽的謳歌同時(shí)又抒發(fā)了作者憐憫的情懷。盡管《史書(shū)》這一兩漢散文著作中記錄的人物大都是高層階級(jí)的，但是并不缺乏社會(huì)中低層人物的身影，將社會(huì)的面貌全方位的展示出來(lái)，構(gòu)成了波瀾壯闊的史書(shū)畫(huà)卷，將作者司馬遷的史識(shí)思想觀念淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。

2.3 漢賦

漢賦是兩漢時(shí)代文學(xué)的主流形式，在西漢初期騷體賦為漢賦的主要外在表現(xiàn)形式，對(duì)這一散文的內(nèi)容進(jìn)行剖析，如果剔除“兮”字，那么我們可以發(fā)現(xiàn)整篇散文四言句頻頻的應(yīng)用，賦的內(nèi)容大多數(shù)是以設(shè)問(wèn)的形式得以論述的。西漢時(shí)代賦的最大特征是鋪陳揚(yáng)厲，就是將自己的志向與意愿融入進(jìn)某一物體身上，漢賦在創(chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)用了大量的連詞與疊詞，對(duì)偶排比等修辭手法，此外漢賦的辭藻華麗，篇幅長(zhǎng)短不一。

3 結(jié)束語(yǔ)

本文作者認(rèn)為，開(kāi)放型、寬松型的思想文化環(huán)境有利于散文的發(fā)展，在筆調(diào)以及思想情感方面能夠開(kāi)辟文學(xué)史上的先河，可以成為后人的寫作風(fēng)格的模仿典范，此外在先秦兩漢時(shí)期很多士人將散文視為自身才華施展的平臺(tái)，去表達(dá)自己想要參與社會(huì)政治生活的欲望，或者是在傳播自己的政治主張以及治國(guó)方略。總之，積極的研究先秦兩漢時(shí)期的經(jīng)典散文著作，使我們認(rèn)識(shí)并感悟到祖先的政治思想，同時(shí)借鑒他們的寫作風(fēng)格，使自己的文學(xué)底蘊(yùn)愈顯豐厚。

[1] 李炳海.先秦兩漢散文對(duì)自然生命觀的理論闡釋[J].中國(guó)文化研究,2009.

[2] 化曉方.西漢散文研究[D].陜西師范大學(xué),2011.

孫玉曉(1980.03-)，民族：漢，性別：女，籍貫：河南洛陽(yáng)，研究方向：古代文學(xué)，學(xué)歷：學(xué)士，職稱：中教。

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1672-5832(2016)06-0181-01