淺論“文化”與“文明”

葉 榮

(云南師范大學教育科學與管理學院 云南 昆明 650500)

淺論“文化”與“文明”

葉 榮

(云南師范大學教育科學與管理學院 云南 昆明 650500)

在現實生活中，人們常常將“文化”和“文明”兩詞通用或混用，但文化與文明既有聯系又有區別，不能隨意混用。本文試從二者的定義、時間、空間和內容上比較分析文化與文明之間的聯系和區別，使人們對其能有一個正確的認識。

文化；文明；聯系；區別

什么是“文化”？古往今來，眾說紛紜。古語“文”是文飾，與質樸不同。“文”是事物多樣性的表征，與單一性不同。“化”是動詞，“化者變也”，變化的意思。“文”要“化”，即以“文”來改變事物或現象。“人類學之父”泰勒對文化的定義是：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”文化是一個非常廣泛的概念，它具有多樣性和復雜性，給它下一個嚴格而精確的定義并非易事。文化的涵蓋面非常廣，但也非無所不包，文化的主體是人類，只有經人類改造后，滿足了人類需要，或寄托了人類的情感，打上了人的烙印的自然物才是文化。文化是人的產物，為人所創造。綜上所述，筆者認為所謂文化，就是人類為適應生存環境，滿足自身發展需要所創造出來的關于人與自然、人與社會、人與人之間各種關系的有形無形的成果。

何謂“文明”？“文明”一詞從表面的詞義看，就是“文化光明”。 其詞早在兩千多年前的《周易·乾·文言》中就已出現了，其文：“見龍在田，天下文明。”從字義上看，漢字的“文”和“明”二者是不可分割的，具有自然性、生動性、變化性、進步性的含義。西文中“文明”一詞Civilization來自拉丁文Civils，即公民的、國家的意思。它同未開化的野蠻狀態相對立。關于文明的定義，學術界尚沒有定論，主要的觀點有以下幾種：(1)德國的斯賓格勒認為文明是文化的僵死、沒落階段。(2)英國的湯因比認為文明是社會的整體。(3)美國的杜蘭認為文明是增進文化創造的社會秩序，它包含了四大因素：經濟的供應、政治的組織、倫理的傳統以及知識與藝術的追求。亨廷頓認為 “文明和文化都涉及一個民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。”“文明是一個最廣泛的文化實體。鄉村、宗教、種族群體、民族、宗教群體都在文化異質性的不同層次上具有獨特的文化。”(4)日本的福澤諭吉曾說 “文明就是指人的安樂和精神的進步。”岸根卓郎認為傳播知識的過程就是文明。

文化與文明有無區別？學界一直有爭議。有人認為文化產生于文明基礎之上，有人認為文明就是文化成就的總和，大多數學者認為文化比文明要寬泛。筆者試從時間、空間、內容上對二者進行比較：

從時間上看，文化比文明早。考諸人類文化發生史，我們不難發現：早在原始社會就有了文化，當人類進入階級社會之后才有了文明。中國在6000年前就有了母系氏族社會文化，而4000年前的夏朝才進人文明門檻。西方文明通常被劃分為四大主要時期，即古代文明(約公元前3500年——公元500年)，中世紀文明(公元500年——1500年)，近代文明(1500年——1900年)，當代文明(1900年至今)。與此相近的觀點是：有人按照人類在地球上生活的年代分期來劃分文明。古代文明從人類起源到新石器時代開始，即從公元前15000年到公元前8000年；中世紀文明從新石器時代到文明黎明時期，即大約到公元前3500年；從中世紀到開始工業本命的公元1750年可以稱為近代文明。有學者以人類生產方式的變遷來進行文明分期，如“游牧文明”、 “農業文明”、“工業文明”、“科技文明”。還有以社會形態來劃分的，如 “原始文明”、“奴隸社會文明”、“封建社會文明”、“資本主義文明”、“社會主義文明”。這些文明之內還可以劃分為若干個階段，如游牧文明可以細分為游獵階段和畜牧階段。在同一個地區或國家還可以分出不同的文明、即文明有多元性。

從空間上看，文明有地城性。人類文化包括文明。我國學者一般認為上古有四大文明發源地——中國、希臘、埃及、印度。英國史學家湯因比認為文明是介于世界與國家之間的概念、古代有六個文明母體：埃及文明、蘇美爾文明、米諾斯文明、瑪雅文明、安第斯文明、中國文明。英國劍橋大學教授丹尼爾和荷蘭著名考古學家法蘭克福、對世界文化類型的劃分別樹一幟。丹尼爾注意的是最古老的文明、即世界上最早形成的文明。他認為最古老的文明是六個：埃及、兩河流城、印度、中國、墨西哥、秘魯。法蘭克福強調文明的獨立形成，他認為世界上真正獨立形成的文明中有三個，分布在兩河流城、中國、中南美洲。美國現代文化史學家菲利普·巴格比提出人類文化史上共有九種主要文明，分別是：埃及、巴比倫、中國、印度、雅典、秘魯、中美洲、西歐、近東。另外，他還列舉了數十個之多的“邊緣文明”或“次級文明”，頗有新意。

從內容上看，文化無處不在。衣食住行，無不是文化，視聽言動，無不觸及文化現象。文明偏重于物質，如蒸汽機、人造衛星等。文化偏重于精神，如倫理、文學、宗教等。文明直觀地體現了人類的進步，著眼點在生產力、科技等。文化比較抽象，多是意識形態、上層建筑方面的內容。文明特指物質形態化了的文化，即與精神文化相對而言的物質文化和物化了的精神體系。德國歷史哲學家W狄爾泰認為文化體系是宗教、藝術、科學這類具有理想性、精神性價值觀的高級境界，而文明則是屬于有如技巧、工藝等具體的、較低層次的概念。在許多情況下，文明是指維系和支持人類意識、制度等精神體系的物質形態和物質基礎而言的，如希臘文明、羅馬文明、黃河文明、長江文明等。

文化與文明的關系是相對的。文化創造文明，文明推動文化；文化中有文明，文明中有文化。文化與自然相對，文明與野蠻相對。文化有積極的和消極的，文明一般指有進步意義的。因此，我們要正確認識文化與文明之間的關系，不能濫用文明一詞。

[1] 哈經雄,滕星.民族教育學通論[M].教育科學出版社，2001.

[2] 王玉德.文化學[M].云南大學出版社，2006.

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[4] 郭齊勇.文化學概論[M].武漢大學出版社，2014.

[5] 陳炎.“文明”與“文化”[J].學術月刊. 2002(02).

[6] 胡凡,馬毅.文化與文明的界定及其關系[J].學習與探索. 2006(02).

葉榮(1991-)，女，安徽合肥人，云南師范大學教育科學與管理學院研究生，研究方向：民族教育學。

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1672-5832(2016)06-0281-01