“再生人”之謎

張苗苗

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

“再生人”之謎

張苗苗

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

“再生”，指靈魂在人死后于另一肉體中重生的現(xiàn)象，即是輪回、轉(zhuǎn)世之意。這種觀念的最有力證據(jù)，是回憶前生及表現(xiàn)出“先前人格”(前世的人格)。就是人生下來更事后，便能如數(shù)家珍般的說出他前世姓什名誰、家住何處、做過什么事、怎么生如何死、周圍的鄰里親戚等等。更有甚者，會找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上輩子的親人，再續(xù)前緣的。

輪回轉(zhuǎn)世在國人眼中是個宗教色彩很濃的字眼，并且被不信輪回的人斥為迷信、唯心。但在西方它已成為一個學(xué)術(shù)分支——輪回學(xué)(Reincarnation)。從上世紀(jì)五十年代開始，許多科學(xué)家和醫(yī)生對輪回轉(zhuǎn)世進(jìn)行了大量理論與實踐相結(jié)合的科學(xué)研究。根據(jù)幾次蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果顯示，現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世。那么，輪回轉(zhuǎn)世真的存在嗎?

在我國湖南省懷化市通道侗族自治縣坪陽鄉(xiāng)等地方出現(xiàn)了一群“再生人”，他們自稱是通過投胎轉(zhuǎn)世來到進(jìn)士，并清楚地記得前世的經(jīng)歷。坪陽鄉(xiāng)位于通道的最南端，處在湖南、廣西兩省的交界處，一片外人很少涉足的神秘區(qū)域。東經(jīng)25°52’—26°29’北緯109°26’—110°1’之間，距縣城26公里，全鄉(xiāng)轄12個行政村，總面積68平方公里。全境分三級階梯：最低一級是普頭片，轄6個行政村，平均海拔200多米，最低處僅168米，為全縣海拔最低處；第二級階梯是都壘片，轄5個行政村，平均海拔600多米；最高一級是八斗坡一帶，僅1個行政村，海拔900多米。整個地勢是一個由900米不斷下降到168米的峽谷，100多例“再生人”現(xiàn)象就生活在這一峽谷中。

“再生人”這種奇怪的說法在這個地方古已有之，“再生人這種現(xiàn)象很早就存在，但是沒有做深層次的分析和研究。我們盡管不能從科學(xué)上去考究，是什么原因形成的，但這種特異的文化現(xiàn)象非常普遍。”

1 吳師彩和吳師航前世生死好姐妹來生一對雙胞胎

22年前，坪陽鄉(xiāng)都壘侗寨有一對不離不棄的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥責(zé)，萌生棄世的念頭，不曾想姐妹也要跟隨一起死，于是雙雙湊錢買農(nóng)藥喝下自盡。而后又雙雙投胎轉(zhuǎn)世，成為該鄉(xiāng)新寨村吳局聰夫婦膝下的一對雙胞胎姐妹。這對雙胞胎姐妹名叫吳師彩和吳師航，姐姐吳師彩前世名叫石倍盛，妹妹吳師航，前世名叫姚倍羅。

當(dāng)她們在都壘的爹娘聽說此事來看她們時，兩姐妹更是如同看到久別重逢的親人，一一跑進(jìn)她們的懷抱，久久不愿離開。后來，隨著都壘的人來的次數(shù)多了，兩姐妹對她們講了許多過去的往事，件件事情如發(fā)生在昨天，令人不得不信。現(xiàn)在，兩姐妹的上輩父母都已默認(rèn)她們就是自己的女兒轉(zhuǎn)世，對她們十分疼愛。而姐妹倆也十分留戀自己以前的家，時不時就要到都壘家去看看，陪陪年事已高的父母，享受天倫之樂。

2 吳宇衡前世結(jié)婚借錢轉(zhuǎn)世來生照還

2008年11月，通道縣坪鄉(xiāng)馬田村五組的吳春利出嫁了，比春利還小8個月的本村青年吳宇衡竟以“父親”的身份前來參加婚禮，并送了不少嫁妝、禮物。

原來，吳宇衡的前世就是吳春利的父親吳金睢。27年前，吳金睢因一場突發(fā)的大病不治身亡，留下8個月大的春利跟奶奶生活。壯年去世的吳金睢不久即到本村吳家投胎轉(zhuǎn)世，成為吳家的小兒子吳宇衡。吳宇衡4歲時跟父親到春利家去，看見春利手中拿的木算盤，小宇衡便說算盤是他用過的，那時在生產(chǎn)隊，他當(dāng)過記工員，是隊里給他用的。看到門后的扁擔(dān)，也說是他從八組的一個朋友吳某借來的，還說，當(dāng)年他結(jié)婚還曾經(jīng)向他借過20元錢，并一直未曾還他。

回家后，小宇衡每過幾天就向家里人提起借錢未還的事，小小年紀(jì)竟以大人的口氣說“借人家的錢不還，對不起人，真對不起人”這樣話來。父親聽小宇衡說得像模像樣，便親自到八組吳某處問這件事，想不到果有其事，又問吳金睢尚健在的妻子，也說確實借過。春利奶奶聽說這個事，說既是金睢結(jié)婚時借的錢未還，理當(dāng)由我們?nèi)ミ€，于是替金睢還了別人20元錢。從此，小宇衡便不再提起欠人家錢未還這件事情。

湖南通道侗族自治縣坪陽鄉(xiāng)是至今發(fā)現(xiàn)的唯一一個“再生人聚居區(qū)”，這在世界上也是十分罕見的。諸多資料顯示通道坪陽鄉(xiāng)的“再生人”現(xiàn)象有如下特點：

一是“再生人”者以男性居多，且集中在中間年段。44例中，男性33例，女性11例。上世紀(jì)60年代6例，70年代4例，80年代16例，90年代14例，新世紀(jì)4例；

二是地域相對集中。調(diào)查的44例中，馬田、桐木、坪陽三個村就有31例，占68%，這三個村聚居在都壘河邊，即地理上的第二級階梯，三個村隔河相望，想聚不足一公里；

三是一家多例的現(xiàn)象較多。如馬田村的13例，其中一家多例的就有4戶，切大多數(shù)為父親是“再生人”，兒子也是“再生人”；

四是意外身亡轉(zhuǎn)世居多。如馬田村的13例中，屬意外身亡的就有6例；

五是“再生人”在2—3歲時會較主動地向人們講述自己前世的事情，6歲以后就不再愿意提及，尤其是上輩子經(jīng)歷坎坷的人；

廣州中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院的潘集陽教授則認(rèn)為，再生人現(xiàn)象明顯不科學(xué)，之所以長期存在很可能是與當(dāng)?shù)氐倪@種神秘文化氛圍所形成的亞宗教心理有關(guān)系，當(dāng)?shù)厝硕奸L期浸潤在了這種氛圍之中，久而久之，就會形成獨特的文化心理和文化現(xiàn)象。

雷久南博士和一些新派的美國心理學(xué)家成功地運用催眠法使不少人回憶起自己的前世，他們在尼泊爾辦了一個幫助人們回憶前世的催眠訓(xùn)練班，以使人們對這一世發(fā)生在自己身上的一些莫名其妙的事得到較合理的解釋，使他們在思想上起了很大的轉(zhuǎn)變。有些人原本以為生命只是這一生的事情，死亡即代表著一切化為烏有。但經(jīng)由這樣的實際體會，讓他們了解到輪回是生死的重復(fù)，也就迫使自己的生命做另一種角度的深入探討。把握現(xiàn)在世，多行善，使自己的今世活得更幸福，來世更加美好優(yōu)勝。

現(xiàn)在已有很多美國人都相信這種輪回的觀念，也知道輪回并不是一種迷信的思想。甚至很多人不須經(jīng)由他人的催眠，就可以回到自己的過去，了解現(xiàn)世生活中和他人的關(guān)系究竟是從何而來。例如有些人在過去世做過水手，在轉(zhuǎn)了一世之后，便無法像平常人一樣安于平靜的生活。

要想脫離輪回轉(zhuǎn)世，必須按照佛法的教導(dǎo)去做：首先要生起出離心，要有脫離這種不斷輪轉(zhuǎn)不休的狀態(tài)的強(qiáng)烈愿望;繼而要發(fā)出菩提慈悲的心愿，希望自己生生世世的親戚朋友們都能脫離這種無聊無益的痛苦輪回;有了這樣的菩提心后還必須學(xué)習(xí)、悟解、求證空性的智慧。這樣，種種的要素都具足了，才能夠脫離輪回。

一般人很容易地把輪回和宗教聯(lián)想在一起，尤其認(rèn)為是和佛教有關(guān)，事實上世界各地有許多不同宗教、甚至沒有宗教信仰的人也會有這種現(xiàn)象。所以輪回僅僅是一種現(xiàn)代科學(xué)尚未能完全解釋清楚的自然現(xiàn)象而已，并不牽涉到宗教。事實上，在《圣經(jīng)》中就曾提到過輪回的現(xiàn)象，只不過在第四世紀(jì)的教皇會議中，為了怕信徒認(rèn)為自己還有其他的機(jī)會，而不努力于把握這一世，便把相關(guān)的部份刪除了。但是，因為刪除的并不很完整，所以《圣經(jīng)》中還遺有一些提到輪回的事情。如果有人或有基督教徒認(rèn)為輪回僅是佛教特有的現(xiàn)象，那就是對自己宗教的歷史和典籍沒有深刻的了解和研究。

再生人現(xiàn)象，不管你信不信，它都真實地存在的，再生人的真實性，也許永遠(yuǎn)是個謎，這個謎團(tuán)雖然沒有被徹底解開，但在大量查閱資料后，卻發(fā)現(xiàn)了一些邊緣科學(xué)在致力于研究神經(jīng)細(xì)胞間的生物電物質(zhì)，少數(shù)科學(xué)家認(rèn)為生物電就是控制人思維的靈魂。在不斷的研究中，相信科學(xué)一定能解釋一切不解之謎，而正是這個未解之謎也將會成為更多有著好奇之心的人前往通道恒久動力。

[1] 斯特·卡西爾.人論[M]甘陽，譯，上海譯文出版社，1985(108)

[2] 向零.侗族古籍《陰師言語》的發(fā)現(xiàn)及其主要內(nèi)容[J].貴州民族研究，1994(7)

[3] 朱慧珍，張澤忠.詩意的生存——侗族生態(tài)文化審美論綱[M].民族出版社，2005

張苗苗(1991-)，女，漢族,山東青島人，碩士在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向：民俗旅游學(xué)。

I512

A

1672-5832(2016)07-0270-02