論小說《鼻子》的人性觀

郭曉琳

(江西師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 江西 南昌 330022)

論小說《鼻子》的人性觀

郭曉琳

(江西師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 江西 南昌 330022)

1 引言

《鼻子》是芥川龍之介早期的歷史題材的短篇小說。于1916年發(fā)表在《新思潮》的創(chuàng)刊號(hào)上，取材于《今昔物語(yǔ)》二十八卷第二十話“池尾禪珍內(nèi)供鼻語(yǔ)第二十”[2]。原作只是記述了與“鼻子”相關(guān)的一個(gè)有趣的故事，而芥川龍之介就“鼻子”這一意象，賦予了歷史人物以現(xiàn)代人的心理經(jīng)驗(yàn)，以犀利的筆鋒直擊人性的丑陋，人的虛偽與做作。本文將對(duì)《鼻子》中所描寫的人性的“善”與“惡”，以及不同人群所體現(xiàn)出來的不同的心理弱點(diǎn)進(jìn)行分析。

2 《鼻子》內(nèi)容簡(jiǎn)介

小說描述了一個(gè)叫禪智內(nèi)供的僧人，長(zhǎng)了一個(gè)五六寸長(zhǎng)的奇異鼻子，狀如香腸，從上唇一直垂到顎下。本應(yīng)專心往生凈土不該為鼻子煩惱的他卻為自己的鼻子發(fā)愁，并極力在別人面前掩飾。他嘗試過很多辦法，都不湊效。還不停觀察別人的鼻子，甚至在內(nèi)典外典里找和自己鼻子一模一樣的人。去京城辦事的弟子給他找了個(gè)辦法，他終于受盡各種折磨成功地把鼻子變短了。如釋重負(fù)的他本想這樣就再?zèng)]有人笑話自己。卻不想周圍的人仍像從前那樣嘲笑他，并且笑聲中還帶有一種惡意。變短了的鼻子反而讓內(nèi)供后悔不已。某晚，內(nèi)供鼻子有些浮腫，最后又恢復(fù)了原樣。此時(shí)，內(nèi)供的心情才又變得爽朗。

3 《鼻子》中旁觀者的利己主義

小說是以主人公禪智內(nèi)供的鼻子的長(zhǎng)短變化為中心推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。主要以禪智內(nèi)供的心理變化以及周圍人物的態(tài)度變化為線索，大致以鼻子變化前后為界，分為變化前和變化后兩部分。下面我們先來分析內(nèi)供周圍人即旁觀者在內(nèi)供鼻子變化前后的表現(xiàn)，以及所體現(xiàn)的人性觀。

3.1 鼻子長(zhǎng)之時(shí)

長(zhǎng)著長(zhǎng)鼻子的內(nèi)供，每次吃飯時(shí)都得讓徒弟用板子替他掀著鼻子。雖麻煩，但內(nèi)供的徒弟們都很體諒他，并想辦法到處為他打聽治療鼻子的靈丹妙藥。終于進(jìn)京辦事的徒弟從中國(guó)大夫那里討來偏方。但是為維護(hù)自己勉強(qiáng)的自尊，他洋裝對(duì)這一偏方毫不在意。徒弟們都明白他的心思，并沒有反感，反之，他耍的這點(diǎn)小心眼兒，反倒引起徒弟們的同情。徒弟們紛紛苦口婆心的勸說他嘗試此方，他才假裝勉為其難接受。這些都無不體現(xiàn)著人們對(duì)內(nèi)供的關(guān)心以及對(duì)其不幸的同情。并且在鼻子的治療過程中，徒弟們也非常的體貼。如：徒弟怕開水太燙，鼻子伸不進(jìn)去，便在桶上開個(gè)孔，讓鼻子從孔里插進(jìn)去，這樣熱蒸汽就不會(huì)燙傷臉。最終在徒弟們的幫助下，內(nèi)供的鼻子奇跡般恢復(fù)正常。在鼻子的整個(gè)治療過程中，都體現(xiàn)著人們對(duì)內(nèi)供寄予的同情，表現(xiàn)了人性善的一面，著實(shí)讓人感動(dòng)。

3.2 鼻子變化后

內(nèi)供在經(jīng)歷了一場(chǎng)喪失尊嚴(yán)、痛苦不堪的治療后，鼻子終于恢復(fù)正常。內(nèi)供本想終于再也不會(huì)成為別人關(guān)注的焦點(diǎn)，但事實(shí)并非如此。人們面對(duì)內(nèi)供恢復(fù)正常的鼻子更加肆無忌憚。那個(gè)曾把內(nèi)供的鼻子掉進(jìn)粥里的中童子，在遇見內(nèi)供時(shí)忍不住噗嗤一聲笑出聲來。其他的僧役們也背著禪智內(nèi)供偷笑不止。人們的這些異常反應(yīng)令內(nèi)供百思不得其解，也使內(nèi)供的自尊心受到了更大的傷害。

由此可見，之前人們對(duì)內(nèi)供的同情隱藏了自私的成分。在社會(huì)關(guān)系中的人們，在對(duì)他人的同情下面潛藏著人性中的自私，掩蓋著人類本性中的利己主義，還潛藏著人性中的優(yōu)越感。而這種心理是隱藏在人性中的虛假的同情，表現(xiàn)了人性的虛偽，同時(shí)也表現(xiàn)出人類社會(huì)中普遍存在的利己主義。這就是作者所想要表達(dá)的旁觀者的利己主義。芥川以敏銳的眼光捕捉到了人性的利己主義，同時(shí)以犀利的筆鋒痛斥人性的惡。

4 主人公內(nèi)供的心理世界

小說主人公內(nèi)供自入佛門，就一直為鼻子苦惱。這苦惱并不單純來自鼻子所帶來的不便，更來自怪模怪樣的鼻子對(duì)他脆弱內(nèi)心的刺痛，以及對(duì)其自尊的傷害。內(nèi)供的自尊心使他很在意別人眼中的自己，所以他竭力掩飾自己的內(nèi)心。

4.1 敏感自卑

內(nèi)供雖為寺廟御用高僧，地位很高，卻非常在意別人的看法。他異常敏感，“鼻子”這個(gè)再普通不過的詞匯對(duì)內(nèi)供來說卻是個(gè)敏感詞匯，甚至不能提到“鼻子”這個(gè)詞。最開始他敏感地捕捉到人們的議論，說他是由于有那樣的怪鼻子才出家的，說他是由于那副怪模樣才娶不到老婆；后來在他的鼻子變正常之后，他又敏感地注意到了人們對(duì)他態(tài)度的變化，嘲笑他的程度也超過了從前。這種異常敏感的反應(yīng)導(dǎo)致了他長(zhǎng)期的心理壓抑，心態(tài)的異變，從而最終演變成為一種無法擺脫的自卑與無力感。他越在別人面前表現(xiàn)得絲毫不在意，就越說明他介意，不自信。

4.2 虛偽做作

作者在小說的開端就把內(nèi)供狀如香腸的鼻子這一顯著特點(diǎn)呈現(xiàn)于讀者面前，對(duì)已年過半百且身居高位的內(nèi)供來說，他最在意的不是鼻子所帶來的各種麻煩，而是由于鼻子而受傷的自尊心。當(dāng)內(nèi)供聽說徒弟尋到縮鼻良方，他表面上并沒有表現(xiàn)得興奮、躍躍欲試，而是和平常一樣洋裝對(duì)鼻子毫不在乎，故意不說要馬上試用偏方。同時(shí)又用輕松的口氣念叨，每頓飯都得麻煩徒弟，既不安，又于心不忍。其實(shí)，內(nèi)供心里是希望徒弟主動(dòng)來勸說他試這一縮鼻良方的。這段描寫生動(dòng)地描繪出主人公內(nèi)供的虛偽，心里分明極度渴望卻洋裝滿不在乎，還要借用別人的嘴，就好像是為了卻別人的心愿一樣，非常做作。

無論是內(nèi)供的敏感自卑，還是內(nèi)供的虛偽做作，內(nèi)供始終都無法從容面對(duì)別人的看法，喪失了原本的自己。內(nèi)供之所以會(huì)成為這樣，是由于內(nèi)供過于在意別人對(duì)自己的看法而形成的扭曲的自尊心。

5 《鼻子》人性觀形成的原因

小說《鼻子》為什么向人們講述人性惡這一大主題，并深刻的揭露旁觀者的利己主義和人性本質(zhì)的虛偽。筆者認(rèn)為原因有二。

5.1 社會(huì)原因

芥川龍之介在創(chuàng)作小說《鼻子》時(shí)，日本正處于壟斷資本主義明顯發(fā)展時(shí)期，日本的軍事實(shí)力不斷壯大，帝國(guó)主義擴(kuò)張也在不斷進(jìn)行中，日本國(guó)內(nèi)各種矛盾激化、階級(jí)對(duì)立。在人們的思維領(lǐng)域，資本主義社會(huì)中盡顯人性虛偽的本質(zhì)，冷漠、自私、利己、與人為惡等等，而這種社會(huì)心理也成為了那個(gè)時(shí)期日本社會(huì)的一個(gè)重大問題。由于社會(huì)矛盾激化，日本社會(huì)陷入了一片混亂、不安之中[1]。《鼻子》就是一篇借助歷史題材來反映丑惡的資本主義社會(huì)的小說。它揭露了利己主義者嫉恨別人幸福，譏笑別人不幸的陰暗心理。小說中的侍者、武士、中童子等人，作為內(nèi)供不幸的旁觀者，他們冷漠自私，也正是他們利己主義的心態(tài)，才導(dǎo)致了內(nèi)供無限的痛苦與不幸。

芥川龍之介在小說的結(jié)尾讓主人公禪智內(nèi)供的鼻子恢復(fù)了原來的模樣，足以表現(xiàn)旁觀者利己主義的丑陋心態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)了芥川龍之介對(duì)人生以及對(duì)人性的懷疑精神。可以說旁觀者利己主義的心態(tài)產(chǎn)生的根源就在于資本主義社會(huì)。

5.2 作者個(gè)人經(jīng)歷的原因

芥川龍之介的童年很不幸，在他出生未滿一歲時(shí)，就因?yàn)槟赣H患精神病，父親再娶，而寄人籬下。芥川龍之介坎坷的人生經(jīng)歷對(duì)其作品產(chǎn)生了很大影響。芥川在談及《鼻子》的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)，寫道：從失戀開始，由于擺脫不了失戀問題的影響，當(dāng)自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，情緒不免消沉，所以想寫一些遠(yuǎn)離現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活的愉快的小說[1]。于是他從日本古代歷史故事集中選擇了鼻子這個(gè)題材，文風(fēng)詼諧幽默，塑造了一個(gè)可憐又可氣，可笑又可悲的禪智內(nèi)供的形象。但是，即使這樣也沒能擺脫芥川龍之介對(duì)人性的一針見血的批判、揭露。由此可見，芥川龍之介內(nèi)心深處對(duì)人性的丑惡是非常厭惡的，并且他的這種悲觀的人生觀也是與生俱來的。這些悲觀在芥川龍之介的作品中表現(xiàn)為人心叵測(cè)，和對(duì)人性的極端不信任，甚至演變?yōu)樵鲪汉兔镆暋５墙娲ㄔ谑聵I(yè)文學(xué)上所取得的成就，卻絲毫沒有減輕他隱藏在內(nèi)心的苦痛，以至于他最終用自殺的方式來結(jié)束自己短暫而光輝的生命。

6 結(jié)語(yǔ)

芥川從現(xiàn)代早期的利己主義視角出發(fā)，來剖析人物心理，同時(shí)又借用歷史上的人物來批判現(xiàn)代自私的人性。芥川龍之介重視對(duì)人以及人性的觀察，敏銳洞悉市民階層的弱點(diǎn)，旁觀者的利己主義以及人性的虛偽與做作，并且在其作品中對(duì)此進(jìn)行批判和諷刺，讓讀者產(chǎn)生共鳴。在小說的最后，芥川龍之介并沒有給出一個(gè)很明確的結(jié)局，從而引發(fā)讀者對(duì)人性無限的思考。讓讀者在用一個(gè)旁觀者的身份來看清故事的同時(shí)也讓讀者反省自身的欠缺，重新找回自己的真心。

[1] 董妍娜.《鼻子》——人生的悲劇[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010,(6):11-14.

[2] 高惠勤，魏大海.芥川龍之介全集[M].青島.山東文藝出版，2005，(7)：200-206.

[3] 郭林秀.芥川龍之介的《鼻子》所折射出的深層意蘊(yùn)[J].科技信息，2010，(8):21-24.

郭曉琳(1991.10-)，女，漢，河南省洛陽(yáng)市，江西師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，碩士，跨文化交際。

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