淺談書法藝術(shù)的形式美

孔文凱（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北　保定　071000）

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淺談書法藝術(shù)的形式美

孔文凱
（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北保定071000）

摘要：形式在藝術(shù)作品中占有的地位越來越大，特別是現(xiàn)在藝術(shù)作品的展覽中使其成為重要的一環(huán)。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的書法，同樣不能忽視形式美所帶來的視覺效果。

關(guān)鍵詞：書法；審美；形式美

書法是中國(guó)一門古老的、傳統(tǒng)的、獨(dú)有的藝術(shù)。它與中國(guó)文化一樣有著悠久的歷史，并伴隨著中華文明的發(fā)展而生生不息。從文字產(chǎn)生時(shí)，并不具有審美效果，它只是為了實(shí)用記錄一些事情、祭祀或者保存信息。隨著中國(guó)歷史的發(fā)展，勞動(dòng)人民不斷從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)了文字的演變和發(fā)展。在文字的演變過程中，逐漸產(chǎn)生了審美效果。審美效果的產(chǎn)生源于人們對(duì)書法認(rèn)識(shí)的深入和探討，并在不斷地學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累中使形式更加豐富。

一切藝術(shù)作品都離不開形式，形式能夠構(gòu)成一種視覺效果。形式做的新穎合理無疑對(duì)藝術(shù)作品的成功起到相當(dāng)重要的作用。藝術(shù)作品好的形式和高雅的內(nèi)容相結(jié)合構(gòu)成完整的作品，對(duì)觀者產(chǎn)生強(qiáng)有力的美感吸引。然而“美”并不是抽象的概念，是具體可感的形象。形式美就是通過藝術(shù)家對(duì)這種具體可感的形象物化的結(jié)果。所謂“形式美”即審美對(duì)象的自然屬性（色彩、線條、聲音、形態(tài)）在合乎規(guī)律的組合下（對(duì)比、節(jié)奏、變化、和諧、多樣統(tǒng)一等）所顯示于外的美。藝術(shù)作品的形式基本上是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語(yǔ)言兩種形式因素構(gòu)成的。通常稱結(jié)構(gòu)為內(nèi)部形式，藝術(shù)語(yǔ)言為外部形式。在具體作品中，這內(nèi)、外兩種形式因素是緊密相關(guān)、相互滲透、不可分離的。就書法藝術(shù)而言，形式美主要是以文字為載體，以線條為媒介，以結(jié)構(gòu)和章法為形象，通過合乎情理的組合，從而顯示出一種富有韻味的形式美。

在傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫中，我們稱作品的結(jié)構(gòu)為“構(gòu)圖”、“布局”、“經(jīng)營(yíng)位置”等。這些詞語(yǔ)告訴我們結(jié)構(gòu)在美術(shù)作品中的意義。結(jié)構(gòu)在美術(shù)作品中體現(xiàn)為題材因素、形象及與之相關(guān)的色彩、明暗、線條、、光線等在作品中的位置及及相互的聯(lián)系。這些都屬于大政方針的先決性的構(gòu)架，對(duì)作品的成敗所起到作用不言自明。畫要立的住，不可不重布局結(jié)構(gòu)，比如主次、開合、取舍、虛實(shí)、疏密、掩映、欹正、呼應(yīng)等原則。這些原則比較有代表性，具有普遍意義，特別是取舍、虛實(shí)、主次、疏密、開合等，在各門類藝術(shù)中都是組織結(jié)構(gòu)所要考慮并要解決的問題。

就書法藝術(shù)的形式美主要由三個(gè)方面組成：一是外在形式，包括點(diǎn)畫的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、章法及其變化；二是內(nèi)在形式，包括筋骨、血脈、質(zhì)地等；三是裝飾形式，包括材料、裝裱、色彩等。

一、外在形式

（一）用筆美。書法對(duì)用筆是極為講究和重視的。元代大書法家趙孟頫對(duì)用筆說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。通過這句話可以看出書法對(duì)用筆的重視。換句話用筆所呈現(xiàn)出來的是點(diǎn)畫形態(tài)也就是形態(tài)美。中國(guó)書法理論中喜歡用自然比喻的方法來形容點(diǎn)畫或者形態(tài)。著名學(xué)者熊秉明先生在《中國(guó)書法理論體系》中，將某一類書家理論歸結(jié)為喻物派。在衛(wèi)夫人題《筆陣圖》中，將點(diǎn)比喻為‘高山墜石’，將橫比喻為‘千里陣云’，將豎畫比喻為‘萬歲枯藤’等。

（二）結(jié)體美。結(jié)體是漢字的構(gòu)成。漢字的構(gòu)成是由基本點(diǎn)畫組成的，但是這個(gè)組成，并不是簡(jiǎn)單機(jī)械盲目的而是有規(guī)律合乎自然的。作為學(xué)書者，必須對(duì)書法中的基本點(diǎn)畫進(jìn)行刻苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，這也是最基本的。對(duì)此，孫過庭在《書譜》中有這樣的解釋“一畫之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。結(jié)體中還涉及到字內(nèi)空間的問題如疏密，茂密的地方不透風(fēng)，舒朗的地方可以走馬。還有就是單個(gè)字的欹正問題，在作品中一豎行字中有正有欹構(gòu)成行氣的豐富性，使其更加具有跳躍性和活氣。

（三）章法美。書法的章法又稱之為全篇的謀篇布局。章法是整個(gè)作品的整體面貌，它體現(xiàn)書者的書寫風(fēng)格和精神面貌。章法是一家書法作品的門面，觀者在欣賞作品是首先看的是整體感覺也就是作品的章法。一件滿意的作品需要書者對(duì)章法進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。所以說，章法對(duì)于作品起著至關(guān)重要的作用。

二、內(nèi)在形式

蘇軾說，“書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也”。書法必須有神，神就是精神、神情，它所反映的是書者的精神面貌。諸如人一般，一定要有精神，有精氣神。氣，所表現(xiàn)是氣韻。有了氣才能表現(xiàn)出生氣，至少它是活的，有生氣的。骨，就是骨架。就像人一樣，沒有了骨頭就剩一堆肉，它是立不住的。有了筋骨，字才能立得住，挺胸抬頭，有男子氣。為此衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病”。書法是線條的藝術(shù)，線在書法中是至關(guān)重要的。書法的線條是生命線，有質(zhì)感，它通過用筆在紙上呈現(xiàn)出來。書法要想達(dá)到具有筋骨血肉，對(duì)用筆和用墨是不能忽視的。

三、裝飾形式

現(xiàn)在書法展覽都是追求的展廳效應(yīng)，為了達(dá)到視覺效果，裝飾手段必不可少，有時(shí)甚至使用現(xiàn)代科技。在現(xiàn)在書法作品的展覽中，幾乎很少看到白色宣紙的作品，也就是說單一顏色宣紙的作品幾乎沒有。現(xiàn)代是一個(gè)好色的時(shí)代，書法作品也不惜使用多種有色紙進(jìn)行粘貼和拼接。其目的無非是追求視覺效果，營(yíng)造一種氣氛。在現(xiàn)在展覽中這樣做是很有必要的，但凡事有個(gè)度，一定要把握好度。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，能夠生產(chǎn)出各種材質(zhì)的宣紙，這也為書者提供了便利條件。

‘筆墨應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代’，書法不是一成不變的，它也是隨著時(shí)代在發(fā)展。我們對(duì)于書法的形式美不能過于追求，也要重視書法的本體及內(nèi)容，否則將會(huì)本末倒置。我們對(duì)于傳統(tǒng)書法要繼承，也要?jiǎng)?chuàng)新求變，共同延續(xù)我們中華民族獨(dú)有的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］上海書畫出版社編.歷代書法論文選［M］.上海書畫出版社，1979.

［2］陳方既.書理思辨［M］.河南：河南美術(shù)出版社.

中圖分類號(hào)：J525

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671 -864X（2015）05 -0053 -01

作者簡(jiǎn)介：孔文凱，男，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法方向研究生。