中國武術發展的問題與思考
——從武術“大眾化”、“科學化”、“世界化”三個維度出發

王倩倩中國礦業大學體育學院，江蘇 徐州 22100

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中國武術發展的問題與思考
——從武術“大眾化”、“科學化”、“世界化”三個維度出發

王倩倩
中國礦業大學體育學院，江蘇 徐州 22100

摘 要：文章以中國武術發展作為研究對象，主要通過文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，從“大眾化”、“科學化”、“世界化”三個維度對中國武術的發展問題進行了研究。通過對武術發展的三個維度出現的一些問題的分析，得出：只有在走進大眾、走進科學、走進世界的進程中，我們應當及時的能糾正與調適，才能使得中國武術的未來發展會越走越有“勁”。

關鍵詞：中國武術 大眾化 科學化 世界化

1　前言

在中華民族五千年文明史的熏陶下，中國武術已經成為了中華民族多元文化的一份子。它具有的濃郁東方身體文化的特性和獨特的技術特征，一直令作為炎黃子孫的我們倍感自豪。

中國武術從古至今，一路走來歷經著歲月的洗禮、社會的變遷和政局的動蕩，然而，“海納百川、有容乃大”的文化品性使得中國武術在面對環境的變化時總能體現出極強的“適應性”。這種“適應性”始終在維系和推動著中國武術的發展。在今天，我們一直在思考，中國武術的發展又一次面對“辛酸”的境遇：武術走進大眾、走進科學、走進世界的現狀是那么的“不盡人意”。

因此，在當下探究武術在“大眾化”、“科學化”以及“世界化”進程中出現的問題，并進行理性的思考是迫切需要正視的問題。

2　“武術大眾化”的問題與思考

眾所周知，從陳長興和陳清平開門收外姓弟子開始，陳式太極拳才向外傳播，楊露禪在北京宮廷傳拳為武術大眾化拉開了序幕。太極拳起初是偏重于技擊的，動作復雜細巧，其習練難度較大，又由于融合了導引吐納和經絡學說，使得太極拳更是難以掌握。由于隨著社會的穩定與近代火器的引進，使得武術家開始重視思考武術的價值定位，因此，武術由偏重技擊開始向健身和休閑娛樂等方向發展。太極拳經過了三百年的發展，其訓練原則由松入柔，運柔達剛，直至剛柔相濟，這種獨特的運動方式，使得太極拳為走進大眾奠定了基礎。

時至今日，強大的西方體育與時尚流行的國外體育不斷的擠壓，并在傳媒的大力推介下，國外的跆拳道、空手道、瑜伽等外來運動，成為影響我們民族休閑體育的重要運動形式，并趨于取代武術作為中國人在古代“耍拳”的生活休閑方式。作為國民教育的學校武術，其實是武術通過學校教育走進大眾的一個良好平臺，但學校武術教育“名存實亡”。

傳統武術的動作簡樸性、技擊性等特點，使得武術套路的美感享受藏于內而非外。而競技武術過度的強調其動作的“高、難、美、新”，武術核心的攻防含義趨于消失，使其武術在大眾中普及的娛樂性、健身性逐漸喪失，遠離了大眾。

隨著媒介技術的發展，影片中的一些高超的、令人眼花繚亂的武功，其實就是現代影像技術的產物。“現代電子影像技術創造了中國功夫，電子影像技術發展到什么程度，武林高手出神入化的武功就達到什么高度”[1]。

影視文化更多的是注重娛樂，它偏重于感性文化，強調身體的快感，聲色犬馬的成分、感官的成分比較重。在某種程度上，作為以大眾為主的影視文化，其實是無深度的、拼貼的、缺少文化內涵的。這造成了對中國武術文化的嚴重褻瀆和傷害，正如學者指出的那樣“在武術越來越多的出現在各種國際影視當中……是對于視覺享受和技術效果的一味追求往往掩蓋和忽略了對于武術理論文化的充分認知和傳播”[2]。這種傳播模式會導致大眾對中國武術的片面化認識，將武術僅僅定位于一種刺激好看的技藝而已，很難引起大眾的共鳴。

一種文化只有被大眾所接受才能具有鮮活的生命力，在文化發展的過程中，如果忽視了廣大群眾對文化的需要，那么文化發展的盲目性是不言而喻的。武術也是如此，脫離了大眾，沒有了解大眾的精神需求，沒有深入大眾的現實生活實際，憑空想象、閉門造車、抄襲觀念等等，其結果導致武術文化的褻瀆。武術走進大眾作為發展的一個目標，絕不是為了迎合大眾，使其墮入低俗、媚俗、庸俗的泥潭中，而是把握武術正確發展的文化脈搏，抓住武術文化的根基，提升大眾的審美情趣，讓大眾在享受武術帶來快樂的過程中，真正感受到武術文化的力量。

因此，只有從大眾需要出發，使武術發展不能脫離大眾，走進大眾，才能在文化大繁榮、大發展的潮流中做到順勢而為，從而激發武術發展的新鮮的生命力。

3　“武術科學化”的問題與思考

武術作為民族傳統體育學的主干課程，是一門新興的學科。而民族傳統體育學在1997年被國務院學位委員會和國家教育委員會在重新規劃學科時，把其規劃為體育學中的二級學科。“從科學的歷史來看，正是由于武術的先期發展，豐富多彩的拳種技術以及辯證的中國古典哲學思想的依托，為日后民族傳統體育學科的建立提供了堅實的理論基礎。”[3]從某種意義上講，武術學科為民族傳統體育學所做的“貢獻”功不可沒。

如今，在體育學中，把武術從民族傳統體育學的歸屬關系發展為并列關系，即武術與民族傳統體育學，這無疑不是對武術學科科學發展及其壯大的肯定。

但是，作為“博大精深”、“源遠流長”的中國武術僅僅生存在體育的領域中，由于體育學的局限性使得中國武術的生存空間受到限制。由于大部分學者出身于體育對中國傳統文化的缺乏，再加上西方體育文化的強勢入侵，他們僅僅的用西方體育文化的理念來闡釋中國武術，而導致中國武術內在理論研究的忽視。因此，面對西方體育文化的影響，“武術走向了‘新武術’也因此開始了傳統武術的現代改良，武術就這樣走進了西方體育的語境中”[4]，“武術學科沒有一個成熟的、國際化的科學體系，其基礎理論與現代科學的聯姻尚處于探索階段”[3]。

目前，武術的本質問題還處在一個混沌的狀態，甚至武術本質問題還處在一個對立階段，如，有一部分學者指出，技擊是武術的本質；另一部分學者指出，技擊不是武術的本質。由于本質的混沌，武術概念始終沒有確切的定義，而導致武術始終“寄生”于體育學科，而沒有真正的成為人們心目中的“國學”。

因此，武術學科的科學化發展，要有學識博遠、高瞻遠矚的精英人才。精英人才對武術學科的科學化發展起到推進和引領作用，他們為武術學科的科學化發展所構筑的藍圖，會起到劃時代的意義。武術學科的科學化，歸根結底是觀念與思想的革新，武術學科在科學化的歷程中，要有質的飛躍，需要科學理念的支撐于助推。武術學科要真正成為一門科學，必須站在科學的前沿，要“擇其善者而從之”大量吸收對武術學科發展有利的方法與理論，使武術學科理論與其他相關學科領域的有效融合，才能使本真武術科學化發展。

4　“武術世界化”的問題與思考

中國文化之所以能源遠流長，是在傳播的過程中不斷吸收外來優秀文化，積淀中有創新，創新中再積淀。如果一種文化不接受其他外來優秀文化，“不向世界開放，不經常與其他文化聯系，就不可能有積極的或產生好結果的認同感”[5]。

在文化傳播與發展的過程中，只有了解對方的社會文化背景，才能正確的推斷出對方的感情和需要。只有充分認識對方的行為價值觀，尋找共同點，才能夠使雙方對對方的文化產生一定的認同感，從而收到最佳的傳播效果。

奧運會是當代世界各國積極參與的最高級別的賽事，各國通過奧運會宣傳各自的文化特色以及了解其他國家文化的重要途徑。

隨著日本的柔道和韓國的跆拳道成功進入奧運會以后，我國更堅定地相信武術也能順利走進奧運會。在申請奧運會的歷程中，國家和政府都做出了極大的努力，并且為了武術能進奧運會，不惜代價地使武術技術向“高、難、美、新”發展。即使，“我們全身心地擁抱奧林匹克，總是追求武術世界化，追求國際化的進程加快，但人家卻‘并不在意’”[4]也許，我們太急于使武術走向世界實現國際化，而沒來得及真正體悟武術文化與西方體育文化之間的價值差異，便盲目的跟從西方文化的發展模式。競技武術就是在盲目地跟隨下，衍生的“怪胎”。競技武術似乎穿著傳統武術的“外衣”，內心拋開傳統武術是新形勢下的“自由體操”。最終成了“無源之水”的體育，沒有了民族傳統文化的支撐，便沒有了文化認同，沒有認同的文化，是經不起歷史的考驗的，是短命的。長期對外傳播以來，中國武術更側重于技術傳播，再加上奧運會最基本的原則就是申請入會的正式運動項目，必須在七十五個國家和地區大面積開展方可申請。為了加快傳播速度，中國武術便“依靠”體育的傳播手段，因為“體育作為一種宣傳手段，有著明顯的區別其他文化功能的特殊效果……易于打破國家、民族之間的障礙，能被不同文化信仰的人群接受，具有快速形成廣泛的民眾基礎的優勢”[6]。但是，中國武術在傳播的過程中急功近利，缺失了對武術文化內涵的傳播。西方習武者的主要動機之一就是了解中國文化，缺失了武術理論及相關文化背景的中國武術，不是完整意義上的中國武術，更達不到宣傳民族文化、實現民族文化認同的目的。

柔道和跆拳道作為日本和韓國的傳統體育項目，能夠進入奧運會的主要原因就是他們對國外推廣的時候是以宣傳其項目本身的文化內涵為主導。他們先進行本國的傳統文化推廣，在人們思想普遍接受了之后，才進行技術層面的學習。因此，我們有必要地借鑒日本和韓國對本民族傳統體育項目的發展和傳播模式。毫無疑問，保護傳統武術是必要的，但不能作為最終目的，發展才是硬道理。武術作為文化傳播的根本目的不是單純的“文化輸出”，而是為了武術能在世界體育文化領域中有自己的地位，實現民族文化認同以及鞏固對自己民族的自尊心和自豪感。“只有對中國武術文化建立牢固的認同、真正的讀懂武術文化要義，深悉其文化的真義，才會對武術文化給與熱愛的情感，感知到與這武術文化相應的文化心理體驗，才能最終使中國武術文化內容和價值實現傳承”[7]。

5　結論

盡管中國武術從歷史中一路走來，雖然其文化的內核從未中斷過。但是，時至今日，曾經浩博的武術生存空間已經發生了改變。這樣的現狀給中國武術的發展無疑帶來了巨大的挑戰。因此，為了保住歷史留給我們的真貴“記憶”，我們必須要正視武術在走進大眾、走進科學、走進世界的進程中出現的那樣或者這樣的問題，尋求解決的路徑。假設我們不能正視這些問題的存在，對武術發展現狀漠不關心，我們民族所創造的獨特形式的身體文化就會被異化、替代甚至消亡。因此，當武術在走進大眾、走進科學、走進世界的進程中出現問題與錯軌時，我們唯有及時糾正與調適，中國武術的發展才會越走越有“勁”。

參考文獻：

[1]蔣元倫.媒介文化:拼貼的娛樂盛宴[N].中國社會科學報,2011-6-21.

[2]祝曉風,許 航.中國電影發展與文化軟實力建設[N].中國社會科學報,2010-5-25.

[3]邱丕相,馬 劍.武術學科的科學化歷程與面臨的挑戰[J].體育科學,2004(4):62-64.

[4]王 崗,邱丕相.中國武術:尷尬的境遇與發展的新策略[J].體育科學,2006(4):26-29.

[5][美]歐文·拉茲洛,著.多種文化的星球[M]. 戴 侃, 辛 末,譯.北京:社會科學文獻出版社,2001:205.

[6]孫喜蓮,余曉惠,等.太極拳的國際傳播與中國軟實力的提升[J].武漢體育學院學報,2008(6):73-75.

[7]周紅云.當代中國武術發展的文化反思:迷失與救贖[J].北京大學體育學院學報,2010(8):27-29.

On the Problems of Chinese Wushu Development——From the Views of the Popularization, Scientification and Worldlization

Wang Qianqian
(College of Physical Education，China University of Mining and Technology, Xuzhou Jiangsu 221000,China)

Abstract：The paper takes the development of Chinese Wushu as the research object, mainly through the methods of documentary and logical analysis, discusses the problems of Wushu development from the views of the popularization, scientification and worldlization. We find that: during the development of Chinese Wushu, we should make Chinese Wushu enter the people's life, improve its science and move toward the world with more positive attitude with timely adjustments, which is benefit to the development of Chinese Wushu in the future.

Keywords：Chinese Wushu the popularization the scientification the worldlization

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）02—0014—03

作者簡介：王倩倩(1988～),女,在讀碩士研究生。研究方向:體育教學與訓練。