淺議明清移民對陜南文化的影響
——以商洛為例

范晶（黑龍江大學歷史文化旅游學院，黑龍江 哈爾濱　150080）

淺議明清移民對陜南文化的影響
——以商洛為例

范晶
（黑龍江大學歷史文化旅游學院，黑龍江 哈爾濱150080）

移民進入商洛之前，該地文化形態相對單一。隨著移民的不斷涌入，不同民族，不同地區的人民聚集在一起，與當地的本土文化相融合，使得這個原本寂靜荒蕪的山區一下子活躍起來，不僅給當地的經濟帶來了突飛猛進的發展，而且也形成了獨具特色的陜南文化，使之呈現出既有巴蜀文化、又具荊楚文化、兼收三秦文化的多元文化色彩。

明清；移民；商洛；文化

陜西省商洛市地處秦嶺南麓，崇山峻嶺，且綿延不絕，森林資源、水資源較豐富，但耕地面積相對較少。明清以前，因戰亂加之地理環境相對惡劣，人口分布較少，呈現出“十里一戶，八里一家”的分布局勢，過著原始森林般的生活，故生產條件相對落后，文化形態相對單一。明清之際來自兩湖、安徽西部及四川的大量移民進入陜南地區，使商洛在人口數量、經濟、文化、自然環境、風俗習慣等多個方面都發生了巨大的變化，對當地社會產生了深遠的影響。

一、眾多民間技術，促進當地經濟的發展

民間藝術作為一種非物質文化一直在傳承。隨著外來移民的遷入而傳入的民間技藝，也促進了當地經濟的發展。

商洛象園茶遠近聞名，茶藝事業的發展得益于安徽移民劉國正的努力。順治初年，安徽歙州鼓城鎮劉國正舉家遷徙商洛，并定居于鎮安縣象園街。他看到這里氣候溫和，雨量充沛，陽光充足，土壤肥沃且屬酸性，很適合茶葉的生長，便采用南方的耕作技術及茶種開始適種，一舉獲得成功。后來他不斷擴充種植面積，而且堅持外出學習他省的先進種植技術，使得商洛的茶葉種植逐漸發展起來。現在，商洛的象園茶已經遠銷海外，取得了很好的經濟效益。

商洛的漆樹資源豐富，但明清以前，當地基本不知如何有效使用。乾隆年間，湖北等地的割漆技術隨著移民的遷徙而被傳入，“向來所湖北客民割去，量給租銀，近年本地有效其術者”。割漆技術直到現在仍在傳承，同時也增加了大山里人們的收入。制陶工藝的傳入，產出的缸、甕、罐等，具有良好的保鮮作用。不僅滿足了當地人民的生活需求，而且陶瓷產品的售出也增加了百姓的收入。草編，刺繡工藝的傳入，豐富了人們的生活，編出的草帽方便了人們的生活，刺繡在服裝、鞋、襪子等方面發揮出重要作用，使人們的生活變得多姿多彩。

商洛的造紙術遠近聞名，獨特的制作流程，產出上好的皮紙、火紙，皮紙促進了文化事業的發展；火紙用于喪葬事業，減輕了對森林的砍伐，也取得了良好的效益；釀酒技術也在這個時候被傳過來，商洛人民除了自家釀酒外，還對外賣酒，如今陳釀的包谷酒、甜高粱酒被作為地方土特產占據一定的市場。

二、帶來開放風氣

移民也為優秀文化的傳播做出了重大貢獻。一方面，客民們本身具有南方較為先進的文化基礎；另一方面，在遷徙的過程中由于長途跋涉，歷經數省，耳濡目染了各地的風土人情，潛移默化地接受了一些較為開放的思想觀念，如：在商洛的墓志銘中有12通墓志是子孫專為其女性先祖立的碑，另有28通墓志是夫妻合葬碑。在碑志的立碑人中，又大量的將女性后人的名字或姓氏鐫刻于碑石上，說明在那個“男尊女卑”的社會思潮中，“重男輕女”的觀念已經逐漸開始在淡化，女性的地位也在逐步提高，這與這些女性自身的努力及她們為家族遷入新地后所做的突出貢獻是分不開的。

三、傳承優良美德

在長期的遷移流徙中，人與人互相幫助，共歷艱辛，形成了樂善好施的風尚，民俗風情厚道豪放，古樸典雅，別具一格，對陜南的民族風情有著重大的影響。據史料記載，當時的移民十分熱心當地的公益事業，賑貧恤困，樂善好施，傳承了中華的優秀美德。正如王家坪《杜發魁墓碑》所總結的：“設立學校，士之不疏于禮也；拯困恤孤，財帛不吝于心也；造舟為梁，行旅不苦于涉也；鑿巖開道，商賈不阻于途也。”由湖北武昌府興國州遷居商洛的艾選瑞苦練醫術，達到了“妙手回春”的境界，以至患者“拜謁盈門”。他“慎醫術，施藥餌得生者何止千萬家”，在醫術上他得到了廣大百姓的好評，可他并不滿足于此，之后還主持修建了城東的文化設施魁星樓，在城南筑石堤以防水患，可謂“平道路以通行旅，修祖廟以聯宗支，捐粟谷以備兇荒，禁賭博以正風俗，……廣舟楫之利，孜孜為善數十年如一日”。還有記載回民進入該地發達之后，從來不虐待佃戶的故事，在其墓志銘中寫道“刻薄成家理無享，凡在佃戶，我輩當善視之。遇豐年不加額外，遇兇當額減半，庶心地于此憑福田用廣矣，眾等商之。”這種待人厚道平等的觀念是社會所需要的。

四、形成獨特的陜南地域文化

各地的移民聚集在一起，創造出獨具特色的陜南文化。

建筑風格方面，清時期劉氏建筑至今被保存，作為一種文化遺產而被保護。商洛的瓦房別具一格，傳統的土墻在商洛山區隨處可見；多樣的移民風俗也造就了多樣的商洛方言，商洛方言雖然統稱為“下湖話”，但是東邊和西邊的方言截然不同，各村鎮的方言也都不同。商洛東邊的方言較本土化，而西邊的方言卻更接近于四川、湖北等地區；移民的遷入，也使得民間音樂異彩紛呈，漁鼓、嗩吶、花鼓、眉戶等幾十種民間音樂形式都由移民帶來且被列入中國的“非物質文化遺產”，也使得商洛成為中國的“戲劇之鄉”；南方的喪葬、婚姻習俗被傳進來，與當地的習俗相融合，形成了完全不同于關中地區的風俗習慣，隨著歷史的發展，“陜南孝歌”被不斷擴充，發展至今成為了一種文化遺產，結婚時新人鬧洞房的情節，現今也有所保留，體現了商洛人民喜歡熱鬧，淳樸的民族感情。

總體來說，“楚文化、巴蜀文化、秦文化都深刻影響了陜南人的文化人格。秦文化具有鮮明的功勞主義特點，關心墾荒、攻伐、農事等對國計民生有利害關系的事，較少注意仁義禮樂；巴蜀文化留意飲食注重享受，在醇厚的酒香中載歌載舞；楚文化追求個體的價值和精神自由，它給予陜南人文化心理、文化人格以深刻的影響。”也就是在這樣的背景下形成了獨具特色的陜南地域文化。

由于明清移民，帶來一系列的文化變化，很大程度上促進了商洛地區的發展。其影響延續至今，今天商洛的發展也深受其利。但是我們也必須清楚地認識到一起被傳入的糟粕文化給社會帶來的負面影響，它在某種程度上制約了社會的發展。所以研究明清移民所帶來的的文化變化，對當今社會的發展有很大的借鑒意義。怎樣在保留主流文化的情況下將外來文化很好的融合進來，是值得我們每個人思考的。所以我們更需要取長補短，趨利避害，為創建一個更加美好的商洛默默貢獻。

K24

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1671-864X（2016）05-0271-01

范晶，女，黑龍江大學中國古代史專業碩士研究生。研究方向：明清史。