傳承武術精神與踐行核心價值觀的互動關系研究

李云云

傳承武術精神與踐行核心價值觀的互動關系研究

李云云

武漢體育學院研究生院，湖北 武漢430079

摘要：本文以傳承武術精神與踐行核心價值觀的互動關系為研究對象，運用文獻資料法對其內涵進行簡要概述，運用邏輯分析法從二者的互動層面、互動路徑等角度入手，深刻探討其具體互動關系。研究認為，通過分析武術精神與核心價值觀、傳統與現代、傳承與踐行之間的互動關系，能為武術精神賦予時代新生命、為核心價值觀積淀傳統文化厚重感，使武術精神在核心價值觀的引領下成為國家、社會與個人三大層面的價值觀念新導向，在精神層面助推新常態下我國科、教、文、衛、體事業全面發展。

關鍵詞：武術精神；核心價值觀；互動關系

作為民族傳統體育項目的典型代表，中華武術是一種既能強身健體又能修身養性，且集觀賞與娛樂于一體的體育活動[1]。武術精神是民族精神的重要組成部分，所以其亦具有民族精神博大精深、源遠流長的特點；核心價值觀符合社會主義的本質要求，是建設中國特色社會主義的目標導向。面對現階段世界經濟全球化、我國又身處改革開放與發展社會主義市場經濟調整期的時代洪流，面對各種思想文化交流、交融與交鋒下價值觀念較量的新形勢，武術精神如何順利傳承，核心價值觀如何切實踐行以及二者在自身的傳承與踐行中如何互動是本文研究的重點。3

1“武術精神”與“核心價值觀”的內涵概述

1.1武術精神的內涵

傳統武術通常被看做是一門“由技入道”的學問，“技”是指武術技能、技巧的修煉程度以及武打水平的高低，它是武術的外在表現；而“道”是指武術內在蘊含的獨特文化內涵與價值觀念導向，簡言之就是武術精神。常見的外圓內方、自強不息、厚物載德、重利輕義、尊師重道、天人合一等都是武術精神的表現。

武術精神按其屬性可以劃分為武技精神層次、武德精神層次和武俠精神層次。所謂武技精神，是指其不僅強調“手、眼、身法、步”的外在表達，更注重“精、神、氣、力、功”的內在傳意，講求內外兼修、形神兼備[2]；“習武先習德”，武術一直將道德教育作為其教育的中心，武德是對武術活動參加者的道德品質要求以及道德行為規范，武德精神是武術精神的核心，它要求習武者“止戈為武，尚武崇德”、精忠愛國、尊師重道、和諧守正；有人認為武以俠為最理想境界，因此習武之人將武作為手段，輔佐于俠，以達到俠這一終極目標。至于武俠精神，是墨子“兼愛、非攻”的義利觀、是梁山好漢“嫉惡如仇、替天行道”的英雄氣概、更是霍元甲“抵御外侮、強國強種”的偉大抱負，是武力的卻已然充滿道義。因此，除了在民族體育史上的顯赫地位，具有優秀精神內核的武術亦是中華文化史上濃墨重彩的一章。

1.2核心價值觀的內涵

所謂價值觀，是人基于自身思維感官而作出的認知、理解、判斷或抉擇，換句話說就是人認識事物、辨別是非的一種思維或取向。它是價值在意識形態層次的體現，對人的思維、行為方式具有定向和調節作用，而核心價值觀則是生活在某一社會中的社會主體判斷該社會事務的是非、善惡與榮辱標準，認同該社會目標與事業的共同思想境界。

當下，從國內大局來看，我國總體正處于一個全面發展與變革的調整時期，各種價值觀念、社會思潮紛繁復雜；從國際大局來看，全球化進程中，文化領域的交流往來使國民思想意識漸呈多元、多樣、多變性。面臨國內國際大局深刻變化的時代大背景，黨的十八大提出了24字的社會主義核心價值觀，旨在整合、統領社會思想意識形態、推進國家治理體系和治理能力現代化、引領國家前進正確方向。它主要包括國家、社會與個人三大層面，即“富強、民主、文明、和諧”的國家建設目標、“自由、平等、公正、法治”的美好社會要求以及“愛國、敬業、誠信、友善”的公民基本道德規范，具有普遍性、廣泛性、先進性的特征，因此，先進的核心價值觀可以充分發揮對傳統武術精神傳承的引領作用，使其不斷調整創新、與時俱進，順應時代發展新思潮。

2傳承武術精神與踐行核心價值觀的互動關系研究

2.1何謂互動

對于互動一詞，至今并沒有學者能給出一個準確、詳細的定義，但一般研究認為互動即是在特定條件或特定環境下，使兩個或以上對象之間產生彼此依賴抑或相互使彼此發生作用或變化的過程。當然，所發生的作用或變化，并不一定是積極的，也有可能是消極的，所以事物之間長期穩定的良性互動是我們推崇與追求的。而良性互動通常須滿足以下兩個條件：一是前提，即互動主體具有相同或近似的價值理念與取向；二是可能性與必要性，即互動主體之間能產生彼此依賴性的行為。

而武術精神與核心價值觀，從前提來看，兩者具有近似的價值觀念，因為他們都是不同時期中華文化的精神抽象與價值取向，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的產物，甚至核心價值觀的某些內涵承襲于武術精神；從可能性與必要性來看，傳統武術精神的傳承誠需核心價值觀的指路與引領，而核心價值觀的踐行也誠需武術精神為其積淀傳統歷史文化厚重感，兩者相互依存、相互依賴。

2.2核心價值觀引領下武術精神的價值取向

武術精神是傳統文化的典范，核心價值觀作為時代文化的體現一定程度上吸收了中華傳統文化的精華之處，因此兩者在思想內核和精神內涵方面存在共同共融之處。新形勢下，核心價值觀引領著武術精神的價值取向，以下從其三大層面進行闡述。

2.2.1國家層面：國富民強與強國強種

核心價值觀在國家層面的要求中明確提出了“富強”，即國富民強，它是中國特色社會主義政治經濟現代化建設的理想狀態、是國家昌盛、人民安康的物質基礎。春秋末年《左傳·宣宮十二年》記載，武之七德，即“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”，民國金恩忠《武術名人錄·自序》亦有載：“沖鋒陷陣，舍身為國，此武之大者也”，[3]這兩個例子也反映了傳統武術精神要求習武者常懷強國強種、精忠報國之心，要把習武與國家興亡聯系在一起。

2.2.2社會層面：保障人權與人倫和諧

核心價值觀在社會層面上更多是提倡保障人權，即要求通過社會的“公正、法治”保障人的“自由、平等”。傳統武術精神在社會層面講求人倫和諧，提倡推己及人、不戰而屈人之兵、重義輕利、以武會友等。《孫子兵法·謀攻篇》載：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也”； 金恩忠《武術名人錄·自序》載：“俠尚義,喜雪不平,此武之正者也”。[4]核心價值觀側重個人人權的保障，武術精神則側重人與人之間的和諧，二者都強調了人的重要地位，提倡以人為本。

2.2.3個人層面：守正克己與身心和諧

至于個人層面，核心價值觀倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，并將其界定為公民必須恪守的基本道德規范，要求公民做到守正克己，武術精神則要求習武之人“切戒逞血氣之私，好勇斗狠之舉”、嚴于律己，最終達到個人身心和諧，依德虔所編的《少林武術大全》 明確提出少林弟子“十禁”:一禁叛師,二禁異思,三禁妄言,四禁浮藝,五禁盜劫,六禁狂斗,七禁違戒,八禁抗昭,九禁欺弱,十禁酒淫，這些禁律體現了少林派對門下弟子嚴格的行為規范；昆侖派的《昆侖劍箴言》中也有如下明確記載:“人品不端者不傳,不忠孝者不傳,人無恒者不傳,不知珍貴者不傳,文武不就者不傳,借此求財者不傳,俗氣入骨者不傳,市井人不傳,拳腳行不傳。何也?恐有沾昆吾之高尚也”，體現了昆侖派對隊伍建設的高標準、嚴要求。[5]

3傳承武術精神對踐行核心價值觀的價值

傳承武術精神對核心價值觀起到了豐富和發展的作用，是對核心價值觀的具體體現，是對核心價值觀的有效提升，新形勢傳承武術精神對核心價值觀意義重大。核心價值觀包涵武術精神、武術精神是核心價值觀的文化載體，以武術精神為思想、行為導向符合核心價值觀的要求、利于核心價值觀的踐行。

武術教學中對習武者尊師好學、吃苦耐勞的嚴格要求向全社會傳遞出了尊師重道、恪守規范、獨善其身的精神，有利于校正當下中小學教育中存在的學生怕吃苦、怕出力，妄自尊大、不尊重老師的不良行為；武術賽事相較其他體育項目賽事更注重“點到為止、君子之爭”的比賽精神，能向全社會傳遞出公平感、公正感；武術文化傳播中宣傳的如“少林僧舍生救助李世民”、“岳飛精忠報國”等武術英雄的故事、“梁山好漢替天行道、義薄云天”等見義勇為故事，有利于青少年培養愛國意識、樹立愛國主義情操，有利于向全社會傳遞正義感，改善現今社會“低頭族”、“冷漠癥”等不良社會現象。總體來說，傳承武術精神向全社會傳遞了正能量，有利于凈化社會文化氛圍與環境，是實現中國夢的有效途徑。

4核心價值觀引領下傳承武術精神的路徑

核心價值觀從思想上代表了上層建筑，是一種宏觀的價值理念，是新型社會的主流思想。核心價值觀中的三大層面的導向，國家建設目標、美好社會要求和公民基本道德規范分別引領著以武術健身、武術賽事與武術教學為主要途徑的武術精神傳承。

4.1基于國家戰略的武術健身推廣

2009年頒布的《全民健身條例》，把增加體育人口、全民健身提升至國家戰略層面，當前推廣最廣泛、應用最成功的武術健身項目一是學校體育中的《全國中小學系列武術健身操》，共4套，以武術動作為主要素材，同時也包涵了中國養生術的動作，具有與廣播體操相同的健身價值，另外還有防身自衛的實用價值，以及傳承民族文化、弘揚民族精神的精神文化價值；二是群眾體育中的健身太極，和由之衍生出的健身太極舞、健身太極扇等。核心價值觀國家建設目標中的“富強”要求下，傳統武術要在保證其健身性、養生性等功能的同時要有針對性的改良創新出適合不同社會群體，如廣大農民、殘障人士和企、事業單位職工等的體質與運動習慣的武術健身運動，從而達到強健國民體魄、鍛煉國民心智，強民強國的最終目標。

4.2基于社會交往的武術賽事開展

武術賽事的參與者包括比賽雙方對手、雙方團隊以及裁判組與承辦方等，各單位之間、人與人之間的的溝通與交流可以說是社會交往的微縮。核心價值觀社會要求層面的“平等、公正”引領著武術賽事的科學開展，要求比賽雙方運動員參賽

平等、比賽平等，要嚴懲服用違禁藥物、篡改年齡、行賄收買裁判等行為，加大違規參賽懲罰力度；要求裁判仲裁公平公正，具體來說要更加注重對裁判道德品質與專業能力的提高與培訓，不僅能做到仲裁公正，更要做到為人正直；要求賽事規則設置學習借鑒其他賽事規則先進優良之處，剔除改善自身落后不妥之處，更加科學合理。

4.3基于個體的武術教學改革

核心價值觀的“愛國、誠信、友善”， 在公民基本道德規范層面引領著武術教育、教學的改革。要求新形勢下的武術教學活動仍能將如“武德比山重，名利草芥輕“、“一日為師、終身為父”、“冬練三九、夏練三伏”、“吃得苦中苦，方為人上人”等這些在傳統武術文化中常見習武之人淡泊名利、尊師重道、刻苦好學等精神良好傳承與發揚。具體來說要求下至中小學上至大學，展開以傳承各種優秀武術精神為主題的專題講座與報告、開設民族傳統武術特色課程等，不僅以優秀的武術精神教化學生，更以實用的武術技藝鍛煉學生。

5結語

傳統武術精神所要求的自強不息、厚德載物、見義勇為、和諧守正等品質仍符合現今經濟、政治、文化瞬息萬變的社會大環境，亦與社會主旋律即核心價值觀存在共通、共融之處。因此，武術精神的傳承在核心價值觀的引領下可謂具備天時、地利、人和的巨大優勢，定能發揮體育教育與素質教育的雙重功能；而有了武術精神的反哺，踐行核心價值觀的荊棘之路上定會驕陽似火、百花盛放。

參考文獻：

[1]杜振遠.從北京申奧成功看中國武術的發展前景[J]. 山西師大體育學院學報, 2003, 18(2):77.

[2]楊建營,邱丕相.武術精神的歷史演變及21 世紀發展的新趨勢[J].體育學刊，2008,15(10):94.

[3]栗勝夫,寇建民、姚偉華. 武術在服務國策培育民族精神過程中的功能與作用[J].體育科學，2005,25(1)：62-63.

Study on the Interactive Relationship with Innovating Wushu Spirits and Practicing Core Socialist Values

Li Yunyun

Abstract:By setting the interactive relationship between innovating Wushu spirits and practicing core socialist values, this paper uses literature research method to summarize its connotations, and applies logical analysis method to intensive study their specific interaction from interactive level and interactive path. The conclusions are as follows: by analyzing the relationship between Wushu spirits and core socialist values, tradition and modernity, heritage and practice, Wushu spirits could be endowed with new era vitality, core socialist values could be enriched by dignified traditional Chinese culture. Wushu Spirits will become a new value direction among state, society and individuals guided by core socialist values, and promote the all-round development of science education culture and health under “new normal” status.

Key words:wushu spirits; core socialist values; interactive relationship

基金項目：湖北省非物質文化遺產研究中心課題項目(項目編號：HBFY2014013)

作者簡介：李云云(1992-)，女，河南洛陽人，在讀碩士研究生，研究方向：體育教育訓練學。

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1005-0256(2016)06-0026-3

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.06.012

Graduate School of Wuhan Sports University, Wuhan 430079, Hubei, China.