簡論漢賦創作在主題上對后世小說的影響

○宋 蕓 蔡庸禮

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簡論漢賦創作在主題上對后世小說的影響

○宋 蕓 蔡庸禮

摘 要：文章從事物的發展、演變及其特征方面入手，探討漢賦與小說之間的微妙關系及漢賦對小說發展的影響。文章簡要論述了漢賦和小說的地位，以及它們在主題上的相似之處。

關鍵詞：漢賦 小說 主題

一、漢賦與小說的地位比較

清代文人焦循在《易余龠錄》卷十五中說道：“夫一代有一代之所勝，……余嘗欲自楚騷以下至明八股撰為一集，漢則專取其賦，魏、晉、六朝至隋，則專錄其五言詩，唐則專錄其律詩，宋專錄其詞，元專錄其曲，明專錄其八股，一代還其一代之所勝。”漢代是賦體文學發展的頂峰時期，也是后世文學在賦體文學創作上不能超越的時期。辭賦的創作，已經是漢代文學的標簽。兩漢時期的政治背景是賦體文學興盛的其中一個重要的原因。班固在《兩都賦序》中描繪了漢賦在西漢的盛況：“至于武宣之世……故言語侍從之臣，若司馬相如……蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風。”［1］可見，賦體文學的創作在西漢時期已經達到與“三代同風”的狀態。

魯迅先生說：“現存之所謂漢人小說，蓋無一莫出于漢人，晉以來，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲夸示導書，方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人；晉以后人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹亦。此群書中，有稱東方朔班固撰者各二，郭憲劉歆撰者各一，大抵荒外之事則云東方朔郭憲，關涉漢事則云劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。”［2］與魯迅先生持有相同觀點的還有王瑤先生，他說：“漢人所謂小說家者，即指的是方士之言。”［3］由此觀之，漢賦和小說不能算是同一時代的產物，也不能算是同一階層的產物。創作目的和作品功用也不同，那為何要將其兩者聯系起來做比較呢？

其實漢賦與小說之間還是有著千絲萬縷的聯系的。“……從文體上說明中國文學之演變趨勢，同時說明無論何種文體都有幾種共同的傾向，即是（一）自由化，（二）語體化。而（三）散文化又是這二化的關鍵。”［4］我們都知道漢代大賦的創作是由枚乘所作的《七發》作為其開端的，同時期這類文體創作的代表作家還有司馬相如、揚雄、班固、張衡，等等。鐘嶸在《詩品·總論》中提到：“自王（褒）、揚（雄）、枚（乘）、馬（司馬相如）之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年見，有婦人焉，一人而已；詩人之風，頓已缺失。”其實這已經說明了漢賦的特點，就是在極力描寫各類事物，長篇巨制，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故，多用難字，表現出一種典雅堂皇、肅穆凝重的風格，在章法上則多采用主客問答的形式，句式上參差錯落，如此一來，詩的風氣便開始缺失了。

“小說”作為一種文體概念，最早是由東漢的桓譚、班固提出的。“袖中有短書，愿寄雙飛燕。（注：桓子新論曰：若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。）”［5］“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：‘雖小道，必可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。’……”［6］從上兩段文字來看，都能體現郭紹虞先生說的中國古代文學發展的趨勢。當賦缺失了詩的風氣，其實它便開始走向自由化和散文化的狀態，而從小說的發展來看，明清小說是作為古代小說興盛和成熟的時期，它也體現了文學的語體化和散文化的特點。

之前已經闡述了辭賦作為漢代文學的標簽，在兩漢時期辭賦創作相當活躍。而小說的創作在兩漢也比較活躍，班固在《漢書·藝文志》中記錄“右小說十五家，千三百八十篇。”［7］漢代文學家雖然創作出了很多的作品，而且作品也相當受歡迎，但是作為創作者，他們的地位卻并不高。兩漢時期，賦家被視同倡優，賦作被一些統治者視為娛情怡性的享受品。賦的創作在某種程度上被視為一種技藝。《漢書·枚乘（附枚皋傳）》：“皋不通經術，詼笑類俳優，為賦頌，好嫚戲（褻狎戲謔）……皋為賦善于朔（東方朔）也。……（指漢武帝）有所感，輒使賦之；為文疾，受詔輒成。……自言為賦不如相如；又言為賦乃俳，見視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆娸（毀謗）東方朔，又自詆娸。”［8］而小說的地位就更不用說了，它們正是街談巷語，道聽途說的產物，它們是野史稗官或是街巷黎民口耳相傳的產物，不用經過什么特別的訓練，也不用作為進爵封侯的橋梁，它的功能只停留在娛樂大眾的層面上，所以很多文學史家并沒有將小說列入正統文學行列，當然也不會那么重視。

二、主題方面的“諷”的意義

有學者已經看到了漢賦的主題在于“諷”，“漢賦把反對最高統治者的驕奢淫逸作為自己的創作主題——幾乎所有賦家都圍繞這個主題做文，是有現實意義的。”［9］小說則“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為勝，尤其在人情小說中。”［10］

雖然漢賦中的“諷”多帶有“諷諫”的含義，所以諷諫的對象自然是最高統治者，而小說中的“諷”多帶有“諷刺”的意義，但其諷刺的對象就不單指向最高統治者，同時也有指向官僚縉紳或是社會現實封建禮教，等等。兩者在側重上并不完全一致，但其重點也是在“諷”這個層面上。且看古籍中記錄漢賦“諷”之意義的章句：

“或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢。王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至于武宣之世，乃崇禮官，考文章。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事。以興廢繼絕，潤色鴻業。……或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝……”［11］

“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱；‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難；‘無是公’者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸于節儉，因以諷諫。奏之天子，天子大悅。”［12］

《漢書·司馬相如傳》：“……相如雖多虛辭濫說，然要其歸，引之與節儉，此亦《詩》之諷諫何異。揚雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？余采其語可論者著于篇。”［13］

“孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤，汾陰后土，以求繼嗣，召雄侍詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風。”［14］

“其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山，回安邑，顧龍門，覽盬池，登歷觀，陟西岳以望八荒，跡殷周之需，眇然以思唐虞之風。雄以為臨川羨魚不如歸而結罔，還，上《河東賦》以勸。”［15］

“（下）……是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風。”［16］

“雄以為賦者，將以風也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，竟于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風，帝反縹縹有凌云之志。繇是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優淳于髠，優孟之徒，非法度之所存，賢人君子詩賦之正也，于是輟不復焉。”［17］

《后漢書》本傳所說張衡《二京賦》的動機：“永元（漢和帝年號，公元89-105年）中，（衡）舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自五侯以下，莫不逾侈，衡乃擬班固《兩都賦》，作《二京賦》，因以諷諫。”［18］

這樣的例子還有很多，可見于漢賦作家的傳記中。

在中國古代文學史上，明清時期由于各種主客觀原因，使得此時的帶有諷刺意味的文學作品具有強烈的社會功用。如清代小說《聊齋志異》，從它的內容上來判斷，它是屬于傳統的志怪小說。蒲松齡筆下的那些花鬼狐妖雖然是異類，但是她們卻比有些衣冠楚楚的人要正直善良得多。在一個個故事中，有對封建社會的黑暗政治和帝王官紳的無情揭露與諷刺，有對科舉制度的強烈控訴與諷刺，也有對封建婚姻的辛辣批判和諷刺，等等。且看《聊齋志異》中的《司文郎》，這則故事是對科舉制度的諷刺：

因命歸取文，遇馀杭生，遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫者，便詰癥候。王具白請教之意。僧笑曰：“是誰多口？無目何以論文？”王請以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰耐久聽！不如焚之，我視以鼻可也。”王從之。每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”問：“可中否？”曰：“亦中得。”馀杭生未深信，先以古大家燒試之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸，胡何解辦此。［19］

不采取科學的方法選取有用之才，卻用焚燒作品以嗅氣味來判斷文章的優劣，可笑之極。這是小說中諷刺社會現狀的經典情節。

同時代小說《儒林外史》，被譽為“中國古代文學史上成就最高的長篇諷刺小說”。魯迅先生曾說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文有慼而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”［20］《儒林外史》成功地塑造了一群儒生的形象，辛辣地諷刺了科舉制度和社會現狀。其中迂腐呆板的范進，中舉后的那一連串表現，是諷刺中的極致顯現。

綜合上述文字，漢賦在自身發展的基礎上也在影響著后世文學，古代小說是通過對人物的塑造，來完成作者意圖的。在上述的例子中，人物的表現都能反映出一些問題，而這些問題都是作者想要傳達出來，就是對現實的不滿，然后對其進行諷刺批判。可見，漢賦和小說在歷史地位上、創作主題上都有相似之處。從中也看得出來，賦對于小說的創作還是有一定的影響的。

（本文為校級課題“漢賦與小說的關系”成果，項目編號為［ASC15-12］。）

注釋：

［1］［漢］班固：《兩都賦序》，［梁］蕭統編，［唐］李善注：《文選》，中華書局，1977年11月版，第22頁。

［2］魯迅：《今所見漢人小說》，《中國小說史略》，中華書局，2010年1月版，第15頁。

［3］王瑤：《小說與方術》，《中國文學史論》，北京大學出版社，1988年版，第107，108頁。

［4］郭紹虞：《試從文體的演變說明中國文學之演變趨勢》，《照隅室古典文學論集》，上海古籍出版社，1983年9月版，第29，30頁。

［5］［漢］李陵：《江文通雜體詩三十首》，［梁］蕭統編，［唐］李善注：《文選》，中華書局，1977年11月版，第444頁。

［6］［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書》，中華書局，1962年6月版，第1745頁。

［7］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書》，中華書局，1962年6月版，第1745頁。

［8］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書》，中華書局，1962年6月版，第2366頁。

［9］龔克昌：《中國辭賦研究》，山東大學出版社，2003年11月版，第2，3頁。

［10］魯迅：《清之諷刺小說》，《中國小說史略》，中華書局，2010年1月版，第137頁。

［11］［漢］班固：《兩都賦序》，［梁］蕭統編，［唐］李善注：《文選》，中華書局，1977年11月版，第21頁。

［12］［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解：《史記》，中華書局，1959年9月版，第3002頁。

［13］［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解：《史記》，中華書局，1959年9月版，第2999頁。

［14］［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書》，中華書局，1962年6月版，第3522頁。

［15］［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書》，中華書局，1962年6月版，第3535頁。

［16］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書》，中華書局，1962年6月版，第3557頁。

［17］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書》，中華書局，1962年6月版，第3575頁。

［18］［宋］范曄撰，［唐］李賢等注，《后漢書》，中華書局，1965年5月版，第1897頁。

［19］［清］蒲松齡，《司文郎》，《聊齋志異》，人民文學出版社，1989年版，第2201頁。

［20］魯迅：《清之諷刺小說》，《中國小說史略》，中華書局，2010年1月版，第137頁。

參考文獻：

［1］［漢］班固撰，［唐］顏師古注.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［2］［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解.史記［M］.北京：中華書局，1959.

［3］［宋］范曄撰，唐李賢等注.后漢書［M］.北京：中華書局，1965.

［4］［梁］蕭統編，［唐］李善注.文選［M］.北京：中華書局，1977.

［5］［梁］劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注［M］.北京：人民文學出版社，1958.

［6］［清］紀昀等.文津閣四庫全書［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［7］［清］劉熙載撰.藝概［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［8］阮忠.漢賦藝術論［M］.武漢：華中師范大學出版社，2008.

［9］王國維.宋元戲曲考序［A］.戲曲論文集［C］.北京：中國戲劇出版社，1984.

［10］魯迅.今所見漢人小說［A］.中國小說史略［C］.北京：中華書局，2010.

［11］錢鐘書.管錐篇［M］.北京：中華書局，1979.

［12］龔克昌.中國辭賦研究［M］.濟南：山東大學出版社，2003.

（宋蕓，蔡庸禮 四川阿壩 阿壩師范高等專科學校637002）