電影《山河故人》的符號學(xué)研究

蔣 愛

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

電影《山河故人》的符號學(xué)研究

蔣 愛

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

電影作為一種現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，有著重要的符號意義。本文從符號學(xué)角度分析了賈樟柯老師的電影《山河故人》中的象征符號及其象征意義，闡述了符號學(xué)在電影創(chuàng)作中的具體運(yùn)用。

電影；符號學(xué)《山河故人》

符號學(xué)可以作為學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的名稱，可以用來表示具體研究方法，也可以在一般的意義上表示科研策略和科研方向。

1 電影與符號學(xué)

隨著符號學(xué)的發(fā)展，法國符號學(xué)大師克里斯蒂安·麥茨正從結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)許是分析層次進(jìn)入電影研究，于1964年發(fā)表《電影：語言還是言語》一書，標(biāo)注著電影符號學(xué)的問世。克里斯蒂安·麥茨是電影符號學(xué)創(chuàng)始人。麥茨認(rèn)為，電影不是現(xiàn)實(shí)為人們提供的感知整體的摹寫，而是內(nèi)部有著約定性的符號系統(tǒng)。電影語言雖然不等同于自然語言，但電影符號系統(tǒng)與語言系統(tǒng)的本質(zhì)相似，由此決定電影藝術(shù)創(chuàng)作必然有可循的社會公認(rèn)的“程式”和常規(guī)，而這套程式便是電影的符號語言。

電影符號學(xué)的精神分析學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的電影理論是：電影第二符號學(xué)理論。第二符號學(xué)理論的創(chuàng)立者也是克里斯蒂安·麥茨，他把精神分析研究結(jié)合到語言學(xué)中去，為電影研究提供了新的研究方向，同時(shí)電影第二符號學(xué)理論以精神分析為模式，全面解釋了電影機(jī)制——主體觀看過程和主體創(chuàng)作過程的心理學(xué)。

2 《山河故人》中符號學(xué)原理的運(yùn)用

電影《山河故人》是由賈樟柯編劇執(zhí)導(dǎo)。影片講述一個(gè)時(shí)間跨度很大的故事。故事發(fā)生在1999年的山西汾陽，女主角濤兒和男主角晉生、梁子是中學(xué)同學(xué)。上個(gè)世紀(jì)的最后一個(gè)秋天，濤兒嫁給了煤老板晉生，同樣愛著濤兒的梁子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。影片的當(dāng)代部分發(fā)生在2014年，女主角濤已經(jīng)38歲，彼時(shí)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的梁子發(fā)現(xiàn)自己患了重病，于是帶著妻子和兒子回到故鄉(xiāng)。而此時(shí)濤已經(jīng)離婚，有一個(gè)八歲的兒子，正準(zhǔn)備跟前夫張晉生移民到澳大利亞。而最后部分發(fā)生在2025年，濤的兒子已經(jīng)19歲，住在澳大利亞海邊的城市，這里的大多數(shù)人都講英語，而他對母親有著很模糊的印象，在那個(gè)城市里他常常說一句中文，“濤，波浪的意思?！?/p>

2.1 代數(shù)問題和幾何問題

《山河故人》影片里的趙濤一出場，便拋出了驚世駭俗的金句：咱們之間是什么問題？代數(shù)問題？還是幾何問題？顯然，這句臺詞成為了本片提綱挈領(lǐng)卻又懸而未決的終極謎題——究竟什么是“代數(shù)問題”？什么又是“幾何問題”呢？代數(shù)問題除了暗示梁子與晉生兩個(gè)男人的金錢實(shí)力問題，也指向了中國高速增長的GDP，指向貨幣資本，而幾何問題則是場景構(gòu)圖中的“三角關(guān)系”，是一女二男斬不斷理還亂的情感糾葛。于是，宏觀的“代數(shù)問題”與微觀的“幾何問題”便構(gòu)成了張力關(guān)系：在國家與個(gè)體之間，在大時(shí)代與小人物之間，在公共新聞與私人命運(yùn)之間，在“山河”與“故人”之間，影片始終攜帶著對當(dāng)代中國的問題意識。

換言之，想要理解賈樟柯的電影藝術(shù)，則必須理解“中國”，而當(dāng)“中國”投射于《山河故人》的大銀幕時(shí)，那些紛繁復(fù)雜的“符號學(xué)”也就成為了進(jìn)入影片的關(guān)鍵。

2.2 黃河

《山河故人》的“河”字就落在黃河意象上。1999年，晉生的轎車撞到了“黃河第九道彎”的石碑之上，自此，黃河成為三角戀情的見證者，而這“第九道彎”，也恰恰是女主角濤命運(yùn)的轉(zhuǎn)彎處。到了2025年，黃河成為了晉生父子異國海景豪宅背景墻上的一幅油畫——《黃河頌》。作為陳逸飛創(chuàng)作于1972年的成名作，《黃河頌》描繪了一位紅軍戰(zhàn)士持槍站立在黃河畔保家衛(wèi)國的情景，然而此時(shí)此刻，它卻成了拍價(jià)4032萬元的財(cái)富象征。于是，“后革命”氛圍不言而喻，就連“黃河”也變得扁平，一切都失去了歷史的縱深度，只有“錢”才是唯一真神，從中或可窺見賈樟柯的批判意圖。

當(dāng)然，黃河也可讀解為“中國”，讀解為那個(gè)承受苦難與變遷的民族母體，它見證了太多悲歡離合，卻磨勵(lì)出愈發(fā)頑強(qiáng)的生命力與包容性。在這個(gè)意義上，作為母親的“濤”與作為母親河的“黃河”是一體的，因此，結(jié)尾處的獨(dú)舞也可讀解為導(dǎo)演對于民族母體的一份溫暖希冀。

2.3 錢

本片對于“錢”的呈現(xiàn)粗暴直接，這種硬碰硬的敘述姿態(tài)或許會讓諸多觀眾不舒服，但藝術(shù)電影的靈魂就是“不回避”，也只有“不回避”，才能揭示出更為復(fù)雜的社會圖景。

1999年，濤對于男人做出的選擇，本身也是對金錢資本的選擇：是一夜暴富的礦主晉生，還是一貧如洗的礦工梁子？濤選擇了晉生，相當(dāng)世俗，卻也合乎資本邏輯，而這一切成為了她曲折命運(yùn)的開始。晉生給兒子起名張到樂——英文(Dollar)的諧音，仿佛一個(gè)蠱咒，當(dāng)孩子在澳洲長大后，自覺骯臟，自我厭棄。

2014年，梁子患塵肺病回汾陽借錢治療，他首先找到工友韓三明，韓三明表示要去阿拉木圖替中石油公司修管道賺大錢，回應(yīng)著2008年以來“中國崛起”所帶來的全球經(jīng)濟(jì)地圖翻轉(zhuǎn)。與此相參照的，是濤的出場方式：一對在其公司打工的外國男女新婚，作為總經(jīng)理的濤贈予他們兩臺IPHONE手機(jī)，新郎與新娘手捧IPHONE向濤鞠躬致敬，這同樣暗示著我們，中國正在成為當(dāng)今時(shí)代的資本中心，連IPONE都要俯首稱臣。

2025年，張到樂因自己的名字被同學(xué)調(diào)侃，外國同學(xué)表示，Dollar早已過時(shí)，他應(yīng)該改名為RMB。

2.4 《珍重》&《GO WEST》

《珍重》出自葉倩文1990年的同名粵語專輯，在影片中共出現(xiàn)4次：第一次是客人測試CD效果，音畫對位則是濤、晉生與梁子在電器店里的三角構(gòu)圖，成為了故事的初始基調(diào)；第二次是濤告別生肺病的梁子之后，走在回家路上，作為心理時(shí)空的閃回；第三次是濤在火車上和兒子一起聽音樂，渴望母子間的心靈溝通卻終不可得；最后一次則是在2025年的漢語課上，老師Mia放了這首歌給Dollar聽，Dollar只覺得歌聲似曾相識。

《GO WEST》由英國電子流行組合Pet Shop Boys演唱，共出現(xiàn)3次：第一次是開頭，三角關(guān)系中的男女共同歡快起舞，有迎接新世紀(jì)的狂歡感；第二次是濤在火車上獨(dú)自望著窗外哼歌，依然表達(dá)對未來的憧憬；最后一次則是結(jié)尾，濤在汾陽的雪中孤獨(dú)起舞，卻依舊面帶笑容。

《山河故人》對兩首非原創(chuàng)歌曲的使用是極成功的，除了充當(dāng)敘事線索之外，兩首歌表達(dá)了兩種不同的時(shí)間面向：《珍重》始終與過去的回憶相關(guān)，是悲傷與痛苦；《GO WEST》則總是面向未來，帶來樂觀與力量。兩種基調(diào)互相參照，也成就了本片極具張力的情緒效果，演繹出當(dāng)代中國近三十年間的悲喜劇。

2.5 鑰匙

如果要在《山河故人》中挑出一件最核心的敘事道具，那一定是鑰匙：1999年，梁子賭氣離家，把鑰匙扔向房頂，誓不回汾陽；2014年，濤把鑰匙還給梁子，又在和兒子分別時(shí)，把自己家的鑰匙留給他一副；2025年，Dollar則把這鑰匙當(dāng)成信物隨身攜帶?？梢姡€匙在不同代際之間的傳遞，構(gòu)成了一種血緣上的流動(dòng)，尤其是對于Dollar來說，鑰匙是散居族裔的他與母體之間唯一的聯(lián)系。

當(dāng)然，鑰匙(Key)也可以解讀為賈樟柯對于“中國”的“答案”。雖然影片結(jié)尾處，兒子并沒有帶著鑰匙回到汾陽，回到母親身邊，但是當(dāng)他看到波濤，聽到濤聲，他會想起母親，他會與民族母體構(gòu)成情感的共振，這難道不是最溫暖的答案嗎？

3 結(jié)語

當(dāng)我們已初步知曉、懂得一點(diǎn)“符號學(xué)”的知識后，我們再去看電影會產(chǎn)生什么樣的效果呢？它既可幫助觀眾更好的觀賞電影，理解導(dǎo)演的意圖，分析每個(gè)鏡頭所帶來的那種滿足感和一種參與感，對于喜歡分析電影的朋友會從中得到很大的樂趣；對于專業(yè)人士，它可以幫助編劇寫劇本，幫助導(dǎo)演設(shè)計(jì)鏡頭，怎么去講和講好一個(gè)故事。很多關(guān)于符號學(xué)的領(lǐng)域需要我們自己去發(fā)現(xiàn)、挖掘，這是一門非常有意思的學(xué)科。

[1] 王彥霖,劉成新.賈樟柯電影《山河故人》的符號隱喻[J].現(xiàn)代視聽,2015,11:52-54.

[2] 譚宇靜.符號歸來:從《山河故人》的符號生產(chǎn)看社會變遷的機(jī)制[J].戲劇與影視評論,2016,01:50-53.

[3] 楊洋.《山河故人》：“文獻(xiàn)”的溫度與“符號”的骨感[N].中國藝術(shù)報(bào),2015-11-13005.

[4] 張臻年.《山河故人》——山河已變,故人不在[J].青年文學(xué)家,2016,05:107.

[5] 盧斌.符號學(xué)視野下的春晚盛宴——以2014馬年馮氏春晚為例[J].新媒體研究,2015,11:75-76+87.

[6] 魏偉.意義的多元化解讀:《非誠勿擾》謀略探究[J].視聽界,2010,03:44-46.

蔣愛(1992-)，女，漢族，四川成都人，在讀研究生，成都體育學(xué)院研究生部，研究方向：體育新聞與傳播。

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1672-5832(2016)01-0072-02