殘酷戰(zhàn)爭與熾烈愛情的統(tǒng)一
——阿垅情詩創(chuàng)作風(fēng)格探析

常文嬌 陳欣鴻

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

殘酷戰(zhàn)爭與熾烈愛情的統(tǒng)一
——阿垅情詩創(chuàng)作風(fēng)格探析

常文嬌 陳欣鴻

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

阿垅不僅是一位出色的詩人，也是一名戰(zhàn)士。戰(zhàn)士的品格滋養(yǎng)了他，不僅是在他的詩歌創(chuàng)作中，他的詩論著述中都充滿了他個人濃烈的戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力量。這種戰(zhàn)斗的力量也深深影響了阿垅的情詩創(chuàng)作，分析阿垅的情詩創(chuàng)作風(fēng)格，能夠更深入的認(rèn)識阿垅的精神痛苦和悲劇命運。

阿垅;情詩;風(fēng)格;戰(zhàn)爭;愛情

長久以來，阿垅作為七月派詩人，詩作中流傳度較高的是諸如《纖夫》、《難民》、《再生的日子》等政治詩，1942年阿垅的抗戰(zhàn)詩集《無弦琴》由希望社組織在桂林出版。阿垅的情詩創(chuàng)作為數(shù)不多，除去未發(fā)表和散佚的部分，大都集中在《無題》集子中，這些情詩創(chuàng)作中絕大部分是獻(xiàn)給妻子張瑞的。了解阿垅的情詩創(chuàng)作，可以更全面的解讀阿垅詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特點。

1 是戰(zhàn)士，也是詩人

阿垅出生于杭州的一個平民家庭，他上學(xué)很晚，書讀的也不長，高小沒有畢業(yè)就被父母送去綢布點當(dāng)學(xué)徒。但他很好學(xué)，人也很有靈性，利用夜晚的空閑自學(xué)并且堅持進行詩歌創(chuàng)作，阿垅的新舊體詩都寫的很好，詩作經(jīng)常發(fā)表在上海和杭州的一些地方刊物上。作為家中長子，阿垅還有兩個弟弟，在沉重的生活重?fù)?dān)之下，父母希望他能學(xué)習(xí)經(jīng)商以改變家中的經(jīng)濟情況。但是阿垅顯然并不想要這樣的生活，1931年阿垅考入上海中國公學(xué)大學(xué)部經(jīng)濟系，只身來到上海。后來投筆從戎，1933年又考入國民黨中央陸軍軍官學(xué)校，畢業(yè)后任國民黨第88師少尉排長。在淞滬會戰(zhàn)中，阿垅在閘北和戰(zhàn)友戰(zhàn)斗了73天，后因面部及牙齒負(fù)傷才被轉(zhuǎn)移至后方醫(yī)治，在這期間阿垅創(chuàng)作了一系列的報告文學(xué)，后來被結(jié)集為一個小冊子《閘北七十三天》。1938年，阿垅在武漢與胡風(fēng)初識，兩人一見如故。后由胡風(fēng)介紹，通過周恩來秘書吳奚如同志的關(guān)系，阿垅前往延安，進入延安抗大學(xué)習(xí)。后因牙疾復(fù)發(fā)不得不前往西安醫(yī)治。病情痊愈后，因交通封鎖未能返回延安，重新返回國統(tǒng)區(qū)，后又考入國民黨陸軍大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后在國民黨參謀學(xué)校任上校教官，在國民黨軍事系統(tǒng)的心臟部門任職。

詩人綠原曾經(jīng)回憶過，1944年他還在上海復(fù)旦大學(xué)讀書時，由于“有思想問題”被國民黨當(dāng)局征調(diào)到“中美合作處”當(dāng)美軍譯員，但機警的綠原出于安全考慮最終沒去報到，接著綠原便受到了國民黨當(dāng)局的密令通緝。綠原于是跑到重慶四處躲藏，阿垅那時就在國民黨陸軍大學(xué)學(xué)習(xí)，阿垅的居所自然成為了綠原在重慶的其中一個重要的藏身之處。有一次，阿垅十分嚴(yán)肅的托綠原帶一包材料到胡風(fēng)那里，更強調(diào)這是比性命還重要的東西。綠原深知這其中的嚴(yán)重性，一步三回頭的到了賴家橋胡風(fēng)的居所。胡風(fēng)打開一看，原來是十幾本國民黨軍事編制、部署圖表之類的小冊子。后來同在復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)的冀?jīng)P也曾在悼念阿垅的文章中提到過這件事情，可見使人印象深刻。這當(dāng)然不是阿垅唯一一次冒著生命危險向我們黨提供情報，從他長期的工作來說，確信他為一個真正的堅定的戰(zhàn)士。

胡風(fēng)所謂“戰(zhàn)士和詩人是一個神的兩個化身”，用在阿垅身上也是同樣的恰切，阿垅是“持槍的詩人，流血的詩人，求真的詩人”。①阿垅參加過“八一三”戰(zhàn)爭，為民族負(fù)過傷、流過血，所以他是一名真正的經(jīng)歷過血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)士，而他身上的這種“戰(zhàn)士”的品格也深深地影響著他的情詩創(chuàng)作，他的情詩中并沒有傳統(tǒng)情詩創(chuàng)作中的哀婉憂愁，也不那么甜蜜輕柔，用阿垅自己的話來說就是“愛情使人樂于生活，從而，如果有了真正樂于生活的愛情，也就有了為了解放生活的戰(zhàn)斗。”所以他的情詩在柔情中又有著一種“戰(zhàn)斗”的力。可以說，阿垅的情詩創(chuàng)作從一定程度上擴大了愛情詩的表現(xiàn)內(nèi)容，從狹小的個人空間上升到了廣闊的社會層面，這和阿垅所提倡的“詩人應(yīng)該跳出抒寫一己之悲歡的狹小圈子，從而反映時代與社會②”完美契合。

2 殘酷戰(zhàn)爭與熾烈愛情的統(tǒng)一

阿垅的情詩總是散發(fā)出一種對于壓迫的反抗和命運的抗?fàn)帯o論是“你是提著你底刀走來的呢/還是提著你底頭顱走來的？”(《寶貴》)，還是“我嘆賞于敵人底劍底光彩底力量/那劍像一頭挺角的牡鹿/正盛怒地/向我滿胸撞來！”(《求訴》)都讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭的殘酷和血腥，而很難想象出現(xiàn)在情詩中。

任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福都深深扎根于社會和歷史的土壤，他從而成為社會、時代以及人類的代表和喉舌。③阿垅的情詩絕不是簡單的政治傳聲筒，在體現(xiàn)力量和意志的同時，他的情詩又兼有熾烈情感的表達(dá)，我想用“鐵骨柔情”來形容阿垅及其情詩創(chuàng)作再合適不過了。阿垅的愛情來得很晚，1944年三十六歲的阿垅在成都實習(xí)時遇到了妻子張瑞。可以相信兩人之間的感情是強烈的，初識之后訂婚到結(jié)婚不過數(shù)月時間。張瑞是個善良多思的女性，優(yōu)渥的生活環(huán)境造就了她自尊又敏感的性格。婚后的張瑞才剛滿二十一歲，對于諸種家庭瑣事的料理都不能得心應(yīng)手，加之天生患有足疾，在山城中出入的各種不便加重了她的身心負(fù)擔(dān)，讓張瑞很辛苦。阿垅居所的左鄰右舍也都是一些國民黨的軍官，那些軍官太太們整日閑來無事只聚在一起打麻將，張瑞這樣喜好巴爾扎克的文學(xué)青年自然無法融入，這也讓張瑞深感孤獨。懷孕之后的張瑞妊娠反應(yīng)比較劇烈，再次加重了她生理和心理的雙重負(fù)擔(dān)。于是阿垅把張瑞送回成都娘家待產(chǎn)，孩子出生之后的第二年，身在重慶的阿垅便接到張瑞暴斃的消息。

羅洛在《阿垅片論》中說：“愛情，對于阿垅來說，是苦味的蜜，流血的幸福，斷弦的琴。”張瑞 “由于迷惘于當(dāng)時現(xiàn)實的丑惡和人生幸福的嚴(yán)重矛盾”，而結(jié)束了自己的生命，留下了一個剛過周歲的孩子。④這對阿垅來說是個沉重的打擊，此后阿垅為亡妻寫了許多悼亡詩，張瑞于1946年3月8日自殺離世，同年四月，阿垅完成了長詩《悼亡》。《悼亡》全詩共有兩千余行，情感真摯濃烈又不乏柔情。“一切在，一切沒有改，一切多好……/但是你啊……/你啊，你啊/你卻不在！/你不在一切就不好！/因為你卻不在/即使愛情在——/一切在，花在，我在，那么又能夠有什么？”詩人強烈的訴說自己的孤獨以及對妻子的想念，往昔美好的時光在眼前浮現(xiàn)：“我還是穿著新郎時的這件條紋襯衣/這里，就是這里，我點白魚燭，為你讀第一夜的《雅歌》——”，想起曾經(jīng)的誓約“你曾經(jīng)夢想，描寫你我底老年/你，和我倚肩而坐/在一個秋日的明麗而豐饒的鄉(xiāng)村/金黃的田疇/藍(lán)遠(yuǎn)的天空/黑白的牛羊群/樹葉在絮語，溪流要入夢/沉靜，和諧，恬適”，詩人不禁黯然傷懷，真摯的呼喊“假如能有/來生，/永遠(yuǎn)愛你，即使最不幸/也愛你”。同時，作者發(fā)出吶喊：“流血就是我們底歷史，直到最后/流血就是我們底一生，直到最后”也飽含激憤地說：“但是我，可以投身血海，可以而且應(yīng)該/和險惡的血的波濤搏擊，為了使深沉的地獄不再聽到哭泣”。這里作者仍將愛情和戰(zhàn)斗同列：“愛情本來使人斗爭得好/像一個兵士，有了寶貴的水瓶”，作者雖然對妻子的離世感到悲痛欲絕，然而在詩歌中卻并沒有任由傷感情緒泛濫決堤，在回憶往日的幸福生活的同時，作者更多的是對于以舌殺人者的控訴，對兩人愛情中的那些妨害加以批判，并力圖以力量戰(zhàn)勝這種使人憤懣的壓迫。

在《我不能夠》中，詩人真摯的坦誠：我不能夠獻(xiàn)花給你，我不能夠獻(xiàn)珠給你。因為我不能夠使花和枝、珠和蚌為我或者為你而有分離之苦。“我不能夠以我底眼睛凝視你底眼睛，/以手握你底手/因為這眼睛注視過一切的色和相，這手接觸過一切的物”但你是唯一又特別的，故而與眾不同，不能同樣對待。我有這么多的事情不能對你做，那我能夠為你做什么呢？“我要獻(xiàn)給你的，只是這我自己”在阿垅的情詩中更多了一份對于愛情的智性思考和節(jié)制的情感表達(dá)。

阿垅的情詩中還融入了對生命哲理的思考和把握。《求訴》是阿垅寫給張瑞的第一首情詩：“生命是/在江岸，項羽提著自刎的頭/在獄底，蘇格拉底吞掉人饋的酒。”它別出心裁的用項羽烏江自刎割下頭顱，以及蘇格拉底在牢獄中喝下他人贈的毒酒來說明生命存在的意義，并毫不吝嗇地給予勇敢悲壯的死亡和犧牲高度的贊揚和歌頌。“生命是過程/生命是運動/就讓我們，你和我，以生命不斷分泌/在所匍匐而來的道路之上/然后背后會有一個新的銀河系——”(《愿歌》)生命是永恒的過程和運動，而我們要像戰(zhàn)士一樣用血肉的腳踏步向前。“生命本不是賭徒們底賭本和賭彩/在愛與戰(zhàn)爭，但是我們不得不殘酷激烈像賭博！”(《寶貴》)愛情和戰(zhàn)爭一樣，像賭博。當(dāng)愛情遭遇擠壓時，必須竭力抵抗和排擊，所以“我不能夠不認(rèn)真，你不能夠不苦戰(zhàn)！”。而在《無題(又一章)》中作者情詩中的“力”與“美”完美的融合并極致的表現(xiàn)出來。

不要踏著露水——

因為有過人夜哭。……

哦，我底人啊，我記得極清楚，

在白魚燭光里為你讀過《雅歌》。

但是不要這樣為我禱告，不要！

我無罪，我會赤裸著你這身體去見上帝。……

但是不要計算星和星間的空間吧。

不要用光年；用萬有引力，用相照的光。

要開作一枝百色花——

因為我要這樣宣告，我們無罪，然后我們凋謝。

白色作為最純潔的顏色，能夠?qū)⒁磺械墓夥瓷洌髡哂冒咨ǖ囊庀蟊砻髋c妻子之間純真無暇的愛情，然后莊嚴(yán)宣告“我們無罪，然后我們凋謝”以此控訴侮辱和損害這純潔的罪惡。詩人未用任何慷慨激昂的言辭來表達(dá)情緒，而是以一種委婉的筆調(diào)來抒寫心中的哀傷，在對與妻子生存場景的回憶中這首詩具有某種婉約的柔情，但在婉約背后卻暗藏著抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗的氣息，也使得本詩更加彰顯出激越的本色。1944年《詩墾地》第六輯以“白色花”作題，1981年出版的20人合集也以“白色花”命名，人們從不同的角度賦予了它特定的深刻含義。

因為緬懷和紀(jì)念他的愛妻，他將二人結(jié)婚時的衣物被褥，全部鎖在一個箱子里，不再啟用。他把張瑞的遺像，鑲在玻璃鏡框上，永置案頭。⑤阿垅生前摯友李離回憶過在阿垅的居所最引人注意的就是案頭上亡妻的照片以及墻角處緊鎖的樟木箱，由此可知阿垅用情至深，痛也至深。阿垅的筆名眾多，有S·M、師穆、圣門、斯蒙等，但他還有一個“懷瑞”的筆名較少被提及，這也正是情癡的表現(xiàn)。其實，阿垅一生命途也正如他的婚姻一樣令人扼腕。在妻子去世不久，阿垅的身份暴露受到國民黨當(dāng)局的通緝，他甚至要丟下剛滿周歲的孩子四處躲藏。在死生一線的日子里，阿垅對于革命事業(yè)仍然承擔(dān)了自己莊嚴(yán)神圣的使命，也仍然伴著在戰(zhàn)爭中留下的傷痛堅持詩論創(chuàng)作。他過的是“在鐵與砧之間以血肉換取來的生活”⑥，不論是妻亡子散還是輾轉(zhuǎn)流亡的險惡環(huán)境都沒有使阿垅屈服，正如他自己的陳訴：“我可以被壓碎，但絕不可能被壓服”，同時也是他情詩創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的品格。

注釋:

① 周燕芬《赤城的阿垅》，《阿垅詩文集》人民文學(xué)出版社，P593。

② 潘頌德《中國現(xiàn)代詩論四十家》，重慶出版社，P392

③ 《外國名家詩談》，薛菲編譯，浙江人民出版社1986年5月第一版，P12

④ 曾卓《情詩的異彩——讀阿垅的無題集》，《文匯》月刊，1988年第3期

⑤ 李離《憶阿垅》P132

⑥ 羅洛《阿垅的詩論》，《人·詩·現(xiàn)實》，三聯(lián)書店，1986

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