《生死場》性別意識的再解讀

常麗枝

(山東師范大學 山東 濟南 250000)

《生死場》性別意識的再解讀

常麗枝

(山東師范大學 山東 濟南 250000)

眾所周知，《生死場》中塑造了一系列的性格各異的女性形象，本論文是從日常生活中的女性生存和戰爭夾縫中的女性個體兩個角度出發，對處于不同生活狀況的女性處境和命運進行探討，從而來達到對性別意識的再解讀。

《生死場》;日常生活;戰爭

《生死場》是蕭紅早期的代表作，較為具體地體現了她早期寫作的特色：漫無目的般的寫景、有些幼稚的筆觸、稍顯凌亂的結構、大量的動物意象……看似過于拙劣的寫作手法，卻形成了蕭紅的特色，無人替代。而其在《生死場》中所塑造的鄉土社會中的一系列女性形象：自作聰明的讓人哭笑不得的麻面婆，逆來順受的福發妻子，有勇有謀、世故老道的王婆等等，都讓人記憶深刻，那么，作者在這里體現出了什么樣的性別意識？下面我將從以下兩方面進行論證。

1 日常生活中的女性生存

女性是弱者，是根深蒂固的觀念。弱者的身份，不僅體現在其較為瘦弱的身體條件，同時也體現為感性的頭腦、充沛的感情和細膩的心理。因此在日常生活中，女性在婚姻、懷孕和生產方面，除了本身情緒不穩定以外，還有來自男性的暴力和外界環境的侵襲。在《生死場》中，處處體現了女性身份的低下和女性意識的消解。

小說中有一個女性形象卻仿佛跳出了這種制度的巢臼，那就是王婆。她不再是一個擁有傳統美德的女性，而是帶點匪氣的俠女。王婆的性格是不停轉化的，最初她是村中婦人的中心，她的家就是婦人們聚會的根據地，她是最得人心的“權威者”。但是在男人面前，她依然處于弱者地位，是典型的家庭主婦。然而，她又是不同的。當丈夫趙三加入“鐮刀會”時，她教丈夫學習打槍。這時，王婆身上的女性意識其實已經淡化，有了些男性化的色彩。兒子被殺，她自殺未遂后，開始酗酒、釣魚、不做家務，完全失去了女性的身份。她成為了一個“男人”，恰如女性適當男性化，男性適當女性化一樣，趙三在弱化自己的男性意識的同時，王婆也弱化了自己的女性意識，成為了一個男人的“替代品”。那么，我們是不是可以這么理解：即使在鄉村這種父權意識根深蒂固的社會中，如果男性沒有足夠強大的雄性意識，那么他們也就沒有自信和資格來對女性實施號令。只有女性將自己的話語權力提升到與男性平等的價值，才能對敵和反抗等級制的男權文化。當然，這里有一個不可忽視的問題，就是王婆和趙三的性生活并沒有提及，可以說王婆已經失去了作為女性的獨特性。所以，她有足夠的經驗來應付生活中的種種問題，正如五姑姑對王婆的評價：留下一段更長的路途，給那個經驗過多樣人生的老太婆去走吧。這個多樣人生不僅僅指的是她的年齡，還有她的人生經歷。她經歷了三任婚姻，帶著與第一任丈夫的兒女來到了第二任丈夫家，又自己凈身出戶，到了趙三家。在貞潔觀念極為重視的鄉下，這樣的做法本來是為人所不齒的，但是卻得到了女人們的佩服和贊揚。“他打娘，娘領著哥哥和我到了馮叔叔家”，從中可以看出王婆起初也是被男人所欺壓的，但是她敢于反抗，并有勇氣脫離家庭，雖然還是無法脫離男人，但是女性意識已有所抬頭。當然并不是說離婚是激發女性意識的唯一途徑，而是說女性要有反叛意識，才能得到屬于自己的權利。

2 戰爭夾縫中的女性個體

戰爭，是《生死場》中不可避免的話題。作者舍棄了宏大敘事，利用“小敘事”刻畫了在戰爭背景下的鄉村百姓的行動，并且通過較為輕松和幽默的語言消解了戰爭帶來的恐懼和驚慌。當然，戰爭中的性別意識也體現的更為徹底。

《生死場》中沒有戰爭的場面，但是女性的命運通過其中幾個典型人物便能夠體現出來。一是“女學生”，也就是共產黨。馮丫頭在母親王婆的勸說下開始了“革命道路”，王婆說怕是女兒的命運和那個“女學生”一般樣，結果犧牲了。馮丫頭雖然有和男性相似的能力，但終究還是無法逃脫死亡的命運。這里意味著女性即使想要擺脫身上的枷鎖，自身的局限性也是導致失敗的一個重要原因。而黑胡子的人對馮丫頭的死的評價是“死了就死了吧！革命就不怕死……比當日本狗的奴隸活著強得多哪！”女性除了走上革命道路，就是日本狗的奴隸這條路了，這就是當時人們的看法。女性的道路已經被限定了，這就是無法躲避的命運。終究，反抗失敗。二是老婆婆和孫女菱花，聽說自己的兒子戰死，上吊身亡。她已經失去了自己的獨立意識，不認為自己還有其他身份，唯一認可的是母親身份，一旦母親身份被剝奪，便失去了意義。三是都市里的女性，以禿頭女為代表。她們為了在城市里更好的生存，利用自己的身體和美貌來獲得金錢。她們的痛苦是相似的，但是表現出來的卻是不以為意和勾心斗角，在新人被欺壓和侵犯的時候，不僅不施以援手，反而變本加厲，成為欺壓者。這些女性幾乎沒有傳統女性的美德，善良、溫柔賢惠、逆來順受全部拋開，體現了另一種暴烈的反抗，然而，她們必須依靠男人生存，所表現出來的反抗也僅僅表現在對同性的嘲笑和打擊之上，這樣或許能得到瞬間的自尊和勝利。從這三類女性形象可以看出，女性想要依靠自身的努力來反抗父權社會的權威是無法成功的。蕭紅給予了這些女性反抗的機會，卻沒有給出正確的方向和解決的方法。女性本身的局限性阻止了她們跳出父權文化的“金絲籠”，在籠里掙扎的頭破血流也于事無補。

蕭紅在小說結尾把抗日的大任交給了男性，即使是起初懦弱自私的跛子二里半也隨著李青山走上了革命道路，這說明“蕭紅的女性意識此時還處于一種矛盾斗爭狀態,在對男性充滿反抗、反叛意識的同時,對于男性的崇拜、依賴意識尚未完全退場”，但是，我們不可以忽略一個細節，在二里半躊躇不定時，是那個老太太指點迷津。蕭紅借老太太的口勸說二里半，也是體現了女性的極大作用，雖然女性無法成為革命的主力，但是功不可沒，所以《生死場》中的女性意識還是得到了升華，只是女人的出路還需慢慢探索。

[1] 蕭紅著.大家小集蕭紅集[M].廣州：花城出版社，2006.06.

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[3] 楊秀芝 田美麗著.身體·性別·欲望[M].武昌：武漢大學出版社，2013.02.

[4] 晴云.蕭紅及其著作研究書目[J].圖書館建設.1993.04.

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常麗枝(1993.03—)，女，漢族，山西運城人，在讀研究生，山東師范大學，現當代文學。

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1672-5832(2016)05-0047-01