從艾麗絲·沃克的《紫色》看黑人婦女的解放之路

鄧 濤

(吉林大學 吉林 長春 130000)

從艾麗絲·沃克的《紫色》看黑人婦女的解放之路

鄧 濤

(吉林大學 吉林 長春 130000)

《紫色》是美國著名的黑人女作家艾麗絲·沃克的經典之作。小說主要講述了女主人公西麗從麻木走向獨立，從逆來順受到主動掌控自己命運的成長過程。而作者也正是通過對西麗的成長的描寫來為處于性別和種族雙重壓迫下的黑人婦女指明了一條實現自身的獨立和解放的道路。

雙重壓迫；女性意識；覺醒；婦女解放

艾麗絲·沃克是當代文壇最具影響力的黑人女作家之一，她的作品大多表現出對黑人女性的生存狀況及命運的同情與關注。同時，艾麗絲·沃克還提出了自己的婦女理論，并將這些理論寫入了自己的著作，為婦女的解放指明了道路。《紫色》便是艾麗絲·沃克反思與指導黑人婦女解放的代表作之一。這部作品在1982年問世，并于次年一舉斬獲美國文學的三項大獎。全書由92封書信構成，講述以西麗為代表的黑人婦女的起伏的命運，她們從一開始的迷失自我到最后打拼出了屬于自己的一方天地，有力地反抗了男權與種族的雙重壓迫。綜合國內外的研究，已有的論文多從女性主義和生態主義的視角對其進行研究，本文從黑人女性所受的雙重壓迫入手，分析了以西麗為代表的黑人婦女是怎樣從認識自身開始逐漸找到了一條獨立自主的道路，最終實現了婦女的解放。

1 黑人婦女所受的雙重壓迫

黑種人作為一個受壓迫的種族，其遭受苦難的歷史由來已久。在黑人問題十分嚴重的美國，黑人充當奴隸受到壓迫的歷史可以追溯到十六世紀。而婦女受到男性的壓迫則有著更長的歷史，這個問題甚至跨越了國界，貫穿了人類文明的發展史—從人類進入父系氏族社會后，女性的受壓迫的地位就已經開始。自此，男尊女卑這一觀念就一直固化在男人甚至是大多數女人們的腦海中。而作為結合了黑人和婦女這雙重身份的黑人女性來說，她們的地位更是可想而知—不但在家庭里受到了男權的嚴厲管制而且在白人社會上受到了種族主義的殘酷壓迫。也就是說，她們在白人社會和黑人男權的雙重壓迫下艱難地生存著。《紫色》這部作品就為我們展示了處于雙重壓迫下的黑人女性的凄慘生活。其中，以西麗為代表的溫和保守的黑人女性受盡了黑人男權主義的壓迫，她們因善良單純而一次次地對男權暴力忍氣吞聲，幾乎變得像木頭一樣麻木不仁。而以索菲亞為代表的具有強烈的叛逆性的黑人婦女也在白人強大的種族壓迫下最終黯然失色。總之，黑人女性在白人種族主義和黑人男權主義的雙重壓迫下艱難地生活，并以自己的方式探索著女性的解放之路。

2 黑人婦女女性意識的覺醒

在小說《紫色》中，沃克描寫了以西麗為代表的多個處于雙重壓迫下的女性的悲慘遭遇。在這些女性當中，她們對于受到的壓迫，或者忍氣吞聲或者選擇以暴力相抗衡。但是縱觀全文，沃克以西麗為范例，向讀者展示了一條真正的黑人婦女爭取自由和解放所應走的道路。

首先，黑人婦女想要擺脫黑人和白人的雙重壓迫，必須要在意識上覺醒，敢于正視自己的身體，并且走出一條適合自己的道路。文中的西麗就是個很好的例子。起初，面對繼父的壓迫，單純的西麗選擇了忍氣吞聲，但這只換來了繼父的進一步蹂躪：他強暴了她，偷偷送走了她生下的孩子，在厭倦了她之后，將她像貨物一般送給了某某先生當妻子。西麗并不愛某某先生，但是對他惟命是從，在家里飽受欺凌卻從不反抗，一直默默忍受丈夫無理的打罵。因為她早己習慣了受男性欺壓的生活，變得麻木不仁，更不懂得如何表達憤怒。“我一生氣或者覺得我要生氣了，就會惡心，好像要吐，難受極了。再往后，我什么感覺都沒有了。”麻木的西麗就這樣委曲求全地生活著，只是將內心的苦悶悄悄地向上帝傾訴，希望能夠得到上帝的拯救。然而，殊不知能救贖她的只有自己—只有自我意識的覺醒才可以指引她走出黑暗。如果她繼續一味地壓抑內心的婦女意識，那么最后她只能淪為男權壓迫下的犧牲品。幸運的是，西麗遇到了激發她覺醒的人物—莎格。在《紫色》中，莎格是一位個性獨立、放蕩不羈且自我意識很強的女人。也正是她的出現，給西麗的生活注入了一絲暖流，激發了她的女性意識。西麗女性意識的覺醒是從她對自己身體的認識開始的。在茜莉的生活中，身體是如此的陌生，她為莎格洗澡，看到她裸露的身體“雙手顫抖，呼吸急促”“我第一回完全看到了莎格又黑又長的身軀，又紅又黑的奶頭，看起來像她的嘴巴。我認為我變成男人啦……我替她洗時，好像我在祈禱。”對身體的第一次近距離觀察，是開啟西麗心靈的鑰匙，雖然她看到的只是別人的身體，但是這為西麗認識自己的身體做好了鋪墊：她看到了同為黑人女性的莎格的身體，而且是那么美的身體，那么必然會對自己的身體產生好奇，進而想一看究竟。在西麗看來，莎格的一切都是那么的美好。她羨慕莎格的言談、舉止、衣服以及美麗的身體，并在莎格的引導下，開始逐漸認識自己的身體。“怎么啦?她說，害羞了?不敢去看看你自己的奧秘?……看的時候，也看看你的奶頭”西麗羞羞答答地在鏡子中第一次看到了自己的身體，發現它竟是如此美麗。于是，西麗從認識和認可自己的身體開始，逐漸地走上了一條構建自我的道路。而也正是從這里開始，西麗的女性意識開始覺醒和恢復，開始邁出了走向獨立的第一步。“具有反叛、挑戰精神的莎格喚醒了西麗沉睡的女性意識，使其發現女性身體的美妙，意識到性并不只是男人的專利。西麗在身體中，找到迷失己久的‘自我’。自我意識的覺醒，使她看清了自己所受的壓迫；在對自由幸福的渴望中，認識到自身的價值。”

3 黑人婦女的解放之路

在《紫色》這部小說中，沃克描寫了多個黑人婦女在黑人和白人的雙重壓迫下，通過自己的方式表達反抗。但是，作者并沒有贊同每一個人的做法，卻在文中暗示了西麗爭取自由和解放的道路才是黑人婦女應該走的道路。例如，對于亞馬遜女戰士般強壯的索菲亞，她雖然在反抗黑人社會的壓迫中取得了暫時的勝利，但她的反抗在白人集體強權的壓迫下卻黯然失色，甚至差一點丟了性命。而對于開放獨立的莎格，作者雖然沒有直接地描寫她的斗爭的失敗，但是從書中莎格的親生孩子對她的評價來看，作者也不太贊同以莎格的方式去贏得自由與別人的尊重—畢竟美麗的歌喉和外貌并不是每個黑人婦女都能具有的。所以，作者也只是把莎格當作西麗成長歷程上的一個精神導師，突出了她對西麗成功獲得自由的引導作用。縱觀全文，沃克旨在引導黑人婦女走出一條適合自己且不依附于男人的道路，而西麗正是她想樹立的典型形象。所以，作者否認了索菲亞的以暴力反抗爭取自由的方式，也不提倡莎格的開放的方式。她認為黑人婦女應該走一條非暴力的自力更生的道路。

首先，作者認為黑人婦女要想求得解放，必須要從意識上覺醒，即認識到自身存在的價值：她們并不是男人勞動和生育的工具，而是和男人一樣有感情和欲望的獨立的人，并且可以不依靠男人而獨立生存。這一點是她們想要求得解放的基礎，那就是首先要有女性意識，這樣才可能有女權意識。正像文中的西麗從認識和認可自己的身體開始，逐步積累自信并發掘自己的潛力，最終贏得了自由。其次，黑人婦女應該團結一致，具有一定的姐妹情誼，互相扶持與幫助，共同對抗男人的壓迫。正如文中的西麗和莎格一樣，團結在一起竟然令某某先生都做出了讓步。但是，需要指出的是，沃克并不贊成暴力的反抗，這從文中索菲亞的結局就可以看到。沃克認為以暴制暴只能進一步增加暴力，造成不可設想的惡果。所以，沃克認為黑人婦女應當以思維和意識為武器同壓迫作斗爭，正像文中的西麗，正是她以書寫的方式保存了自己的希望的火光，并最終把它發展成了燎原之勢。最后，沃克還暗示黑人婦女一定要有一技之長，并以此為基礎取得經濟上的獨立，從而擺脫男人對她們的束縛。正像文中的西麗一樣，以自己的裁縫手藝自力更生，證明給男人們看，讓他們知道婦女也是可以不依靠男人而獨立生活的。只有這樣，男人們才會心服口服地接受女人們與自己平等甚至勝過自己的地位。

4 結語

總的來看，艾麗絲·沃克的《紫色》是一部女性文學作品中的經典。這部作品不僅深刻地揭露了處于黑人和白人雙重壓迫下的黑人婦女的悲慘生活，還通過對女主人公西麗的成功反抗壓迫的描寫來為處于性別和種族雙重壓迫下的黑人女性指明了一條實現自身解放的道路。作者暗示黑人婦女應從認識自己的身體、承認自己的需求開始，逐步找到一條不依附男人而獨立生存的道路。也正是因此，《紫色》在黑人文學作品中奠定了自己獨特而不可取代的地位。

[1] 艾麗絲·沃克.紫色[M].楊仁敬譯.北京:北京十月文藝出版社，1987.

[2] 柏棣.西方女性主義文學理論[M].桂林:廣西師范大學出版社，2007:184.

[3] 鄧蜀生.美國歷史與美國人[M].北京:人民出版社，1993.

[4] 馬春麗.《紫色》中茜莉的“身體救贖”[J].外國文學研究2(2002)：115-121.

鄧濤(1988.07-)，男，漢族，山東省東營市，碩士研究生學歷，吉林大學英語語言文學專業。

I712.074

A

1672-5832(2016)05-0078-02