1960年代美國(guó)電影的反主流文化背景分析

霍 欣

(西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000)

1960年代美國(guó)電影的反主流文化背景分析

霍 欣

(西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000)

恐怕沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像上世紀(jì)60年代一樣，文明與野蠻、自由與束縛、物質(zhì)富庶與精神匱乏、理性與反理性互相扭結(jié)膠著。人民普遍的焦躁不安孕育著層出不窮的政治運(yùn)動(dòng)和文化思潮。波詭云譎般的社會(huì)鏡像為電影的創(chuàng)作和改革提供了現(xiàn)實(shí)的富礦。電影本身作為一種能夠消除語(yǔ)言和政治障礙的國(guó)際藝術(shù)形式，也無(wú)時(shí)不刻地反映著一個(gè)充滿變革的時(shí)代圖景。60年代作為電影的啟蒙時(shí)代，一場(chǎng)波及世界的電影運(yùn)動(dòng)以“迅雷不及掩耳之勢(shì)”發(fā)展開來(lái)。彼時(shí)的電影已演變成為一種具有揭露性和抗擊性的思想武器，把人們從“娛樂(lè)至死”和“視覺(jué)麻醉”的虛偽幻境中喚醒。反主流文化的興盛催促著萎靡的美國(guó)電影走出傳統(tǒng)的窠臼，尋求新的生存發(fā)展之道。

反主流;革命;好萊塢

1 美國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)繁榮

60年代是美國(guó)社會(huì)由工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)向的過(guò)渡期，新舊文明和價(jià)值觀發(fā)生了劇烈沖突。由經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，站前的世界格局被摧毀，鑄就了主宰達(dá)半個(gè)世紀(jì)的兩極對(duì)抗體系，戰(zhàn)爭(zhēng)中大發(fā)橫財(cái)?shù)拿绹?guó)成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)，迎來(lái)了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945-1970年的25年里，美國(guó)的GDP增長(zhǎng)了450%。美國(guó)人享受著經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的豐裕富足。家電汽車進(jìn)入尋常百姓之家，服務(wù)行業(yè)發(fā)展給予人們更多的娛樂(lè)消遣方式，科技革命的深入使得航天信息技術(shù)等新興產(chǎn)業(yè)快速興起，隨著陳舊的經(jīng)濟(jì)體制被替代，大型公司和跨國(guó)企業(yè)改變了美國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)，讓白領(lǐng)數(shù)量超過(guò)了傳統(tǒng)的藍(lán)領(lǐng)工人，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提倡大大改善了國(guó)內(nèi)的教育環(huán)境。戰(zhàn)后“嬰兒潮”出生的一代享有著國(guó)家繁榮的種種福利，社會(huì)上衣食無(wú)著的赤貧現(xiàn)象已經(jīng)基本消失，取而代之的是超前消費(fèi)和享樂(lè)主義。換句話說(shuō)60年代的美國(guó)已經(jīng)演變成一個(gè)發(fā)展成熟的現(xiàn)代化的工業(yè)消費(fèi)性社會(huì)，人們普遍沉迷于富裕生活和“美國(guó)夢(mèng)”的偏執(zhí)追求。

2 工業(yè)社會(huì)的人性異化

現(xiàn)代文明的突飛猛進(jìn)加劇了以清教主義為本源的傳統(tǒng)主流價(jià)值體系和享樂(lè)至上的消費(fèi)社會(huì)之間的矛盾沖突。潛在的威脅在安定平靜的社會(huì)表象之下暗流涌動(dòng)，各種社會(huì)不平等、非正義的問(wèn)題也在地下蓄勢(shì)待發(fā)。正如《休倫港宣言》里說(shuō)的一樣：“我們這樣的一代人，在一種相對(duì)舒適的環(huán)境中長(zhǎng)大，滿懷憂戚地注視著我們所繼承的世界。”危機(jī)四伏的美國(guó)社會(huì)隱約感覺(jué)到自己國(guó)家的民主機(jī)制正在遭受侵害。美國(guó)對(duì)外以一副不可一世的霸主面孔，對(duì)內(nèi)則體現(xiàn)為政治和文化上的保守主義，抑制不同的政見(jiàn)和文化異端。種族問(wèn)題和性別歧視依舊困擾著美國(guó)人；國(guó)內(nèi)所提倡的和平意向與美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)氛圍大相徑庭；60年代美國(guó)在國(guó)防上的開支扶搖直上，并發(fā)動(dòng)綿延近三十的年越南戰(zhàn)爭(zhēng)，這也成為后來(lái)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和整個(gè)歐洲反美游行的催化劑；對(duì)于核戰(zhàn)爭(zhēng)和各種毀滅性武器的恐懼無(wú)時(shí)不刻在折磨著人們的神經(jīng)。科技進(jìn)步給予便利的同時(shí)也帶來(lái)了莫名的疑慮和壓抑；工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下的“公司化國(guó)家”把國(guó)家利益至于個(gè)人的利益至上，人的創(chuàng)新性淹沒(méi)在計(jì)算機(jī)程序的指揮和擺布之下，唯唯諾諾和安分守己成為了組織的人的基本寫照，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，美國(guó)已日益發(fā)展成為機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的“壓抑性文明社會(huì)”，不但抑制了人性，使人異化，也控制了個(gè)體之外的自然，讓自然環(huán)境屈從于“一種適應(yīng)于資本主義要求的技術(shù)的、工具主義的合理性”，被嚴(yán)重污染和極端商品化軍事化。發(fā)達(dá)的美國(guó)社會(huì)表面上消除了饑餓之苦，給予了人民經(jīng)濟(jì)支配權(quán)力等低層次的需求，然而卻把不知覺(jué)的他們綁在了資本主義的大機(jī)器上，消除和扼殺了他們政治、思想等高層次的需求。

3 多形態(tài)的國(guó)際革命

如果說(shuō)三十年代“大蕭條”時(shí)期是資產(chǎn)階級(jí)自身所沉淀的弊病的發(fā)作，那么六十年代的諸多社會(huì)運(yùn)作則是一場(chǎng)涉及人的本性的全面革命——性的、道德的、種族的、文化的、政治的全面反抗，探求一個(gè)非異化的、無(wú)壓迫的、合乎人性的文明社會(huì)。1963年，馬丁路德金在華盛頓林肯紀(jì)念館臺(tái)階上發(fā)表演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》；1964年，美國(guó)加州大學(xué)的學(xué)生發(fā)起“言論自由運(yùn)動(dòng)“拉開學(xué)生運(yùn)動(dòng)的序幕；1969年“新動(dòng)員行動(dòng)”反戰(zhàn)游行示威席卷全國(guó)；1968年，女權(quán)運(yùn)動(dòng)活躍分子走上大街，把她們的胸罩、高跟鞋、假睫毛扔進(jìn)垃圾桶反對(duì)”選美“比賽；1969年，在紐約鄉(xiāng)村舉行的“伍德斯托克”演唱會(huì)改變了搖滾樂(lè)的歷史，為反主流文化正名。可以說(shuō)美國(guó)國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)和國(guó)際上的各種此起彼伏的運(yùn)動(dòng)是交相輝映的：1968年的法國(guó)“五月暴動(dòng)”、中國(guó)長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”、亞非拉國(guó)家爭(zhēng)取民族解放的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。60年代的世界總是熱鬧非凡的，東方和西方幾乎同時(shí)發(fā)生了革命，無(wú)論它是被操縱而起的還是自發(fā)而起的，無(wú)論是“孩子對(duì)父親及其規(guī)則狂熱地反抗，還是孩子急切地想找到更好的媽媽”，不可置否的是革命和運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的可標(biāo)以“60年代精神”的文化思維都無(wú)形或有形地改變著美國(guó)和世界的社會(huì)面目。正是此種特殊的時(shí)代背景成為了孕育反主流文化的沃土，顛破主流的一群文化逆子成為了永不磨滅的時(shí)代先鋒。

上世紀(jì)60年代作為“大變革、大分化”的時(shí)代，它使整個(gè)歐洲甚至美國(guó)的一代人和不同國(guó)家走在了一起，全球范圍內(nèi)爆發(fā)的文化革命力量之強(qiáng)烈是現(xiàn)世任何一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)所無(wú)法比擬的。這場(chǎng)文化革命所波及的音樂(lè)、文學(xué)、電影等眾多領(lǐng)域無(wú)不秉持著反主流文化的精神品格：反對(duì)現(xiàn)有秩序、反對(duì)舊有傳統(tǒng)，對(duì)制度的條條框框的反抗，對(duì)形式的細(xì)枝末節(jié)的忽略。借馬爾科姆之言：“唯有革命才是純真的行為”，1960年代的人們期盼通過(guò)這種行為把顛倒的生活重新顛倒過(guò)來(lái)。讓電影不再只是從一個(gè)人傳到另一個(gè)人，而是跨越了國(guó)界，濃縮了政治上、社會(huì)上正在發(fā)生的最好和最壞的東西，成為世界性的狂歡。

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霍欣，女，漢族，重慶人，西南大學(xué)文學(xué)院，戲劇影視學(xué)碩士，研究方向：影視產(chǎn)業(yè)與文化傳播。

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