家鄉(xiāng)憶事希以遠(yuǎn)

歐陽(yáng)克儉

家鄉(xiāng)憶事希以遠(yuǎn)

歐陽(yáng)克儉

時(shí)光倒回至1970年，我在當(dāng)時(shí)的區(qū)所在地敦寨中學(xué)上初中繼而讀高中，初中學(xué)制為三年，高中是二制。自那時(shí)起，我就基本上脫離了家鄉(xiāng)古老的窨子屋“書(shū)香第”開(kāi)始獨(dú)立生活；畢業(yè)后即在當(dāng)時(shí)公社所在地的龍池完小附設(shè)初中班當(dāng)民辦老師，1977年參加高考及至大學(xué)畢業(yè)工作后，就更是遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)老宅古老“書(shū)香第”的蔭庇。如此算來(lái)，我在家鄉(xiāng)完整生活的時(shí)間也就不過(guò)短短13年。

在讀中學(xué)的五年時(shí)間里，每逢寒暑假，加上星期六、星期日一天半的例假，除了特殊情況外，自然還是要回家的。因此，那時(shí)與老家的關(guān)聯(lián)，也還總是藕斷絲連的。也自是由于那時(shí)家里父母雙親都還健在，那是維系“家”存在的軸心，吸引著我們這些孩兒們一如暫時(shí)離巢的燕子注定了每逢春夏便要南飛歸來(lái)“舊時(shí)堂”。后來(lái)，隨著母親于1974年的去世，父親從1983年即隨我夫婦生活，1996年又因身體原因而復(fù)回老家直到2005年去世。“家”由此失去了父母這一“軸心”的引力，自己工作且定居在外，回家的時(shí)間和次數(shù)也就日趨減少，甚至變成只有一年一度的回家“清明祭掃”了。

雖然，回家的日日越來(lái)越少了，但是，作為生我養(yǎng)我的衣胞之地，故鄉(xiāng)的一山一徑、一草一木、一街一巷、一房一樓，乃至故鄉(xiāng)親人們的一顰一笑、一言一行乃至一舉手、一投足都無(wú)時(shí)無(wú)刻還烙印在心頭，揮之不去。

我的老家邦寨，坐落在一個(gè)平緩的臺(tái)地之上，規(guī)制契合“燕巢”形象。涼亭建若巢門(mén)，南向北入，內(nèi)分里外兩街七巷，數(shù)十戶(hù)人家，房舍有致，街巷整潔，整體美觀(guān)，環(huán)境優(yōu)美。

村寨的南緣是一條數(shù)尺寬的大路，其外坎即是臺(tái)地的邊緣，相對(duì)高差不到一丈。大路向東，可通往本公社轄地的看寨、江口屯、架寨、雷屯和相鄰公社屬地的映寨諸地及黎平縣屬的中黃等地，向西則可抵達(dá)本大隊(duì)的另外兩個(gè)自然村落即上邦和螺絲田，三個(gè)自然寨之間的距離均為一華里。

大路的里側(cè)是一圍呈弧形環(huán)繞的寨墻，寨墻系古法“干打壘”的土墻，不知筑于什么年間，也不知頹圮于什么歲月，就少時(shí)所見(jiàn)，尚遺存半截傾廢卻仍舊十分結(jié)實(shí)的墻體。沿著土墻基生長(zhǎng)著一溜的樹(shù)木，為主的是于春夏之際便開(kāi)白色碎花的“峻木條”，俗稱(chēng)“茅柴樹(shù)”，間有刺榕、樟樹(shù)、槭樹(shù)、楓樹(shù)、柏樹(shù)等材質(zhì)堅(jiān)硬的樹(shù)種。一律葉密蔭濃，高達(dá)兩三丈，干粗?jǐn)?shù)尺，四季常青，形成環(huán)繞村莊的一道綠色屏障，也是一道獨(dú)具特色的自然風(fēng)光。村落的四周被濃蔭蔽日的綠樹(shù)環(huán)繞得幾乎密不透風(fēng)，遠(yuǎn)看，極難發(fā)現(xiàn)里面還掩藏著房屋，是一個(gè)有著數(shù)十戶(hù)人家的村落。

過(guò)去，我的故鄉(xiāng)雖然不見(jiàn)什么“典籍”記載有“八景”之類(lèi)，但是作為既非通都大邑，也不是名人故里的僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，其形勝也還是頗有些可卷可點(diǎn)之處。

作為村莊關(guān)山水口的“青龍山”與“白虎山”、“橫坡”和“虎形坡”，四山兩兩南北相峙，其間讓出一壩阡陌田園，平疇沃野，中由一孔建于清代中葉的石拱橋名曰“奔云橋”相勾連，文溪湯湯穿虹東去。最是村寨相枕的屋背“青龍山”及與寨落隔田相望的“巖梁邊”二山，除了生長(zhǎng)著樟樹(shù)、槭樹(shù)、楓樹(shù)、柏樹(shù)、樅樹(shù)等常見(jiàn)的高大樹(shù)木之外，還長(zhǎng)滿(mǎn)了眾多的櫟樹(shù)、青岡、楸樹(shù)、楠木、櫸木、楊梅、野漆樹(shù)、水青樹(shù)、槐樹(shù)、榆樹(shù)、杉樹(shù)等古大樹(shù)木，每一棵樹(shù)木都足有十?dāng)?shù)丈之高，直入云霄，軀干粗大得需要幾個(gè)成人才能將其合抱過(guò)來(lái)。這些樹(shù)木，無(wú)風(fēng)有聲，若天外來(lái)音；遇風(fēng)則更是呼呼啦啦，濤聲成陣，灌入耳鼓，似雷霆響過(guò)，數(shù)里之外都能聽(tīng)見(jiàn)。

村寨四周的山形坡勢(shì)不高，一律臥如龍蛇虎牛，皆成東西走向，地勢(shì)平緩。而尤以“青龍山”與“巖梁邊”二山與其間的古代石拱橋“奔云橋”巧妙勾連，遠(yuǎn)觀(guān)，大有濃蔭相接之勢(shì)，形成村莊的第一道天然“形勝屏障”；繼而東向又得“青龍山”尾梢的“鵝形嘴”和“臺(tái)子口”與對(duì)面“木牛坡”逶迤向東的山麓南北相迎并漸至合攏，掖“文溪”一水東去，形成村莊的第二道天然“關(guān)山水口”。如此風(fēng)物，雖然不見(jiàn)經(jīng)傳，卻非自然天地本身的舛錯(cuò)，實(shí)乃舊時(shí)文人墨客腳力之有所不至而造成的啊。

后來(lái)，有幸見(jiàn)到一本成書(shū)于21世紀(jì)的《敦寨鎮(zhèn)志》，見(jiàn)該地方志收錄有筆者早年所詠《家鄉(xiāng)景點(diǎn)》一詩(shī)：“左蟠龍兮右伏虎，獅東吼兮牛西舞。雛燕奔云朝南圃，新鵝踏雪顧北屋。文筆高聳啟才俊，銀盤(pán)巧筑佑千古。武山峰雄續(xù)滇徼，文溪流長(zhǎng)接湖楚。”以磚引玉，想我家鄉(xiāng)文運(yùn)既開(kāi)，后來(lái)翹楚自會(huì)有更多更好的歌詠之章。

村落的東南角，舊時(shí)建有廟宇三間，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，坐東朝西，內(nèi)供菩薩若干，香火極盛。廟前有一古柏，歲高不知齡，胸圍數(shù)丈，直接云天，每有鷹隼立于樹(shù)顛，鶴鳥(niǎo)棲于枝上，與廟里菩薩同享里鄰香火犧牲的祭祀和祈福。

廟后凸起一丘，有喬木曰“雞爪樹(shù)”，四五棵抑或是六七棵，樹(shù)干挺直，樹(shù)形優(yōu)美，高達(dá)四五丈，枝莖多分，橢圓狀的葉片互生，大圓濃綠。夏末秋初花期，呈淡黃綠色；果熟秋末冬初，肉質(zhì)果梗肥厚，呈紅褐色，形似“雞爪”故名。其果梗扭曲若“萬(wàn)”字，故又稱(chēng)“萬(wàn)字果”。待霜降一過(guò)，果梗便開(kāi)始成熟，特別是經(jīng)過(guò)幾場(chǎng)霜打之后，其味尤為香甜，風(fēng)味獨(dú)特。因此，這廟后土丘的雞爪樹(shù)便常成為我們頑童少年熱衷比試攀爬的對(duì)象。

廟南臺(tái)地之下，舊時(shí)是村里的一座油榨作坊，朝向與廟宇一致，南北橫向長(zhǎng)，東西進(jìn)深淺。作坊中空內(nèi)闊，按工作流程自然劃分為三個(gè)功能區(qū)：北端壘烘焙灶榻；中間置石碾、石槽和軸桿；南端安裝木質(zhì)雙合土榨、撞桿、灶臺(tái)、甑子，備雜木楔子、鐵箍、草墊、柴火等，是主要的榨油區(qū)。茶子從坡上撿回來(lái)，到了深冬或初春農(nóng)閑時(shí)，便拿到油榨作坊里去加工。偌大的油榨作坊里，二三十個(gè)男人們干得熱火朝天，有的負(fù)責(zé)烤焙茶籽，有的負(fù)責(zé)推動(dòng)大石碾子碾壓，這都是些不需要多少技術(shù)含量的活兒。然上甑、摶包、入榨、加楔、撞擊等工作卻是要由熟練工即“師傅”們來(lái)完成的。各種工序繁忙而又井然有序，熱鬧至極。大約是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，家鄉(xiāng)已改用機(jī)器榨油了，那笨重的木制土榨也便成為了歷史的棄兒。緊接著，油榨作坊也坍塌了，里面的器械行頭更是不知魂歸何處。

當(dāng)時(shí)間老人的腳步也隨著世事的變化，來(lái)到20世紀(jì)80年代中期的時(shí)候，隨著一場(chǎng)“山林到戶(hù)”暴風(fēng)驟雨的迅猛到來(lái)，山民們害怕一時(shí)的“到手之材”，如不及時(shí)將其收入囊中恐會(huì)“雞飛蛋打”。于是，一時(shí)間，村莊里的百姓們“磨刀霍霍向山林”，“亂砍濫伐”成為了窮怕了的山民們用以治療和消除“心悸”的唯一手段。一時(shí)間，橐橐的刀斧聲、轟鳴的油鋸聲，攪沸了山村沉睡了千百年來(lái)的安寧與恬靜。幾乎是一夜間，村莊四周的古大樹(shù)木，一棵棵、一片片盡數(shù)倒下。

父親在自己的村莊居住了整整88年，據(jù)他生前是回憶，在此之前，每逢歲尾年初，在村莊四周和溪河的堤岸上植苗栽樹(shù)已成為了他們那一代人及上一輩人幾十年養(yǎng)就的一成不變的習(xí)慣。因此，在他的記憶里，村莊四周方圓數(shù)里的林木中，棲息有巖鷹、喜鵲和烏鴉；清澈溪河的水岸上，警立著覓食魚(yú)蝦的白鷺和鵜鶘。他最喜歡的日子，便是春天的傍晚間，在涼亭歇息時(shí)“靜聽(tīng)蛙聲一片”；于秋天的晚霞里，在阡陌壟畝上“慢賞日墮暮林”。

而在21世紀(jì)初的十多年間，由一場(chǎng)“圈林”的運(yùn)動(dòng)很快又發(fā)展成了一場(chǎng)更大規(guī)模的“圈地”運(yùn)動(dòng)（土地，在我家鄉(xiāng)主要表現(xiàn)為種植水稻的“農(nóng)田”）。隨著一場(chǎng)“土地到戶(hù)”暴風(fēng)驟雨的襲來(lái)，一朝溫飽了肚腹的農(nóng)民及其他們的兒女們，年輕力壯之人悉數(shù)被先期富裕起來(lái)的沿海城市的“打工潮”席卷而去。而一旦無(wú)人耕種的稻田，反過(guò)來(lái)又被自己曾經(jīng)溫飽過(guò)而如今已變得腰包初脹的農(nóng)民工們當(dāng)成“負(fù)擔(dān)”而無(wú)情地作踐和拋棄，大多用來(lái)作了起房造屋的宅基地。

也幾乎是在一夜間，“富裕”起來(lái)的農(nóng)民工們，“起房造屋”自然成了他們“成家立業(yè)”及其“顯富”、“露富”的首選。村里的年輕人都堅(jiān)信“樹(shù)挪死，人挪活”的古訓(xùn)，更迷信居住在“燕巢”形制的老村落里“人難發(fā)、家難富”。加上由于原來(lái)的村寨，地勢(shì)逼仄而擁擠，如果是“廢舊立新”又多受到老人們的阻止，于是便無(wú)一不在靠近村寨的“責(zé)任田”（水稻田）里打主意。大家心照不宣，似乎都在心里打著自己的“小九九”：如果不盡早將自己的這份“責(zé)任田”實(shí)實(shí)在在的收入囊中給“坐實(shí)”了，大抵也唯恐日后一朝終會(huì)“雞飛蛋打”。于是，一時(shí)間，村莊里的人們便紛紛“拍磚霍霍向農(nóng)田”，“亂占濫建”成為了先富裕起來(lái)的一部分山民們用以“顯擺”和“露富”的又一手段。隨之，私下非法轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣(mài)農(nóng)田耕地用于建造房屋的“地下交易”也在民間大行其道，如蝗禍般地蔓延開(kāi)來(lái)。

大量占用農(nóng)田而興建的房屋，不僅造成了耕地的嚴(yán)重浪費(fèi)，也由于沒(méi)有也不可能有統(tǒng)一的規(guī)劃，布局混亂，又缺乏公共服務(wù)設(shè)施的支撐，從而大大影響了村莊的整體美觀(guān)和生活環(huán)境狀況，更影響了生活的質(zhì)量。

特別是近些年來(lái)，每當(dāng)回到久別的村莊，總能聽(tīng)到橐橐作響的磚刀聲、轟隆隆的機(jī)器攪拌聲不絕于耳，攪沸了山村沉睡了千百年來(lái)的安寧與恬靜，同時(shí)也攪亂了我這遠(yuǎn)方歸來(lái)游子的內(nèi)心。因?yàn)椋疫^(guò)去的村莊，眾多的農(nóng)田耕地，如今，一塊塊、一片片，幾乎仿佛是在一夜之間便盡數(shù)壽終正寢，魂魄散盡了。

也實(shí)在難以置信，進(jìn)入21世紀(jì)后，我家鄉(xiāng)的廣大農(nóng)村和全國(guó)眾多的鄉(xiāng)村一樣，在短短的十多年里就跌入了一個(gè)歷史發(fā)展的“糾結(jié)”期：高樓大廈如雨后春筍般在良田好土上拔地而起，數(shù)量與速度都是歷史以來(lái)增長(zhǎng)最快的；自然，“人去樓空”廢棄無(wú)人的舊房子也比比皆是且日益增多；而同時(shí)，新建房屋的空置率也在快速攀升新高。同理，種植水稻的農(nóng)田面積大規(guī)模地減少了（黔省糧食以水稻為主），而糧食水稻生產(chǎn)量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)卻仍舊還在逐年穩(wěn)步上升。

說(shuō)內(nèi)心話(huà)，到了20世紀(jì)后半期，我就已經(jīng)不太情愿再回到那個(gè)自己早年所熟悉的家鄉(xiāng)了。因?yàn)槲以缒晁煜さ哪莻€(gè)老家，我心中所至愛(ài)的那個(gè)村莊似乎變得荒蕪已久，遁入了蒼茫的時(shí)空里，杳無(wú)蹤影了。

如今，在我曾經(jīng)拾過(guò)稻穗、挖過(guò)野菜，栽過(guò)秧苗、打過(guò)稻谷、挑過(guò)稻草、撈過(guò)蝦、捉過(guò)魚(yú)……快樂(lè)生長(zhǎng)和奔跑的土地上，取而代之的是一棟棟少人居住的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的磚房、一幢幢歪歪斜斜塵土污垢的木屋，人去樓空，雜草叢生，垃圾遍地，早已失去了勃然生機(jī)。

如今，在我曾經(jīng)熟悉的村莊，四周的山林綠地，變成了任人蠶食、分割、用廢，而又隨意丟棄是“沙盤(pán)”；一片片農(nóng)田被各自“畫(huà)地為牢”，像蚯蚓的僵尸般扭曲著，遍體傷痕。看著千瘡百孔的村莊病入膏肓，令我膽顫驚心，心情難過(guò)至極。我心中至愛(ài)永存的家鄉(xiāng)喲，如今怎么就變成了我美好回憶的“傷心之地”呢？

在我的村莊還未徹底變得面目全非之前，我曾經(jīng)為了要保護(hù)那一棵棵、一坡坡龐桶般粗大、高聳入云的古老的樹(shù)木們的命運(yùn)，保護(hù)那一丘丘、一片片肥沃的稻田，不斷地在老年人、年輕人甚至是在孩子們的中間往來(lái)奔走呼吁，也每每向在政府及其國(guó)土、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、建設(shè)、環(huán)保、公安等眾多部門(mén)的有關(guān)人士游說(shuō)，意欲阻止、停止和挽回“亂砍濫伐”和“亂占濫建”的局面。但結(jié)果很快讓我意識(shí)到了自己的渺小和無(wú)能。面臨一場(chǎng)前所未有的“所有權(quán)變革”的偉大革命的猝然到來(lái)，由于國(guó)家配套政策的滯后，加上政府職能的缺位，潘多拉魔盒一旦打開(kāi)，其弊端所貽害的就絕非僅僅是伐掉一棵棵、一坡坡古大樹(shù)木，占用一丘丘、一片片基本農(nóng)田那么簡(jiǎn)單了。

北京大學(xué)生態(tài)學(xué)講師李迪華先生是對(duì)河道實(shí)行“襯砌”施工的堅(jiān)決反對(duì)者，他認(rèn)為“這種做法阻止了水渠與自然界的交換，讓它變成了一個(gè)人工制造的水泥池。”他的研究表明，“襯砌”有四大害處：一是在以水泥石料修葺的河道中，具有凈水功能的水生生物生長(zhǎng)非常困難。長(zhǎng)此以往，河水將失去自?xún)裟芰Γ|(zhì)可能惡化；二是砍掉兩岸樹(shù)木，會(huì)導(dǎo)致河水受陽(yáng)光影響而水溫變化過(guò)大，不利于水中生態(tài)平衡的建立。特別是高溫季節(jié)來(lái)臨時(shí)，容易使傳染病菌孳生；三是沒(méi)有天然植物作為屏障，會(huì)使岸邊的垃圾輕易入水，造成污染；四是水中生物少，岸上又缺乏天然植物，直接影響沿河野生生物種類(lèi)，比如水鳥(niǎo)。據(jù)北京大學(xué)一位博士研究生的調(diào)查表明，城市里水渠襯砌后，岸邊的生物種類(lèi)減少了70%以上，而水生物也只相當(dāng)于原來(lái)的一半。這種“襯砌”的施工方法用我們今天的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不就是筑“防洪堤”嘛！我想，一條河道之于一片土地，兩者相較，固然同樣重要。河死則水亡，水涸則土干。但一個(gè)國(guó)家的城市之于農(nóng)村來(lái)說(shuō)不過(guò)十之一罷而已，而生產(chǎn)莊稼的土地之于蔽人身軀的屋宇，造而不用的“空置”建筑之于充人饑腹頤養(yǎng)生命的糧食，其功用又豈至萬(wàn)一？如此想過(guò)，這自讓我這平凡之輩也難免頓然生起了“杞人之憂(yōu)”：誰(shuí)又來(lái)為我們今天的耕地特別的基本農(nóng)田來(lái)筑一道無(wú)堅(jiān)不摧的“防災(zāi)之堤”呢？哪怕是稍稍施以李迪華先生所詬病的“襯砌”也會(huì)于事有補(bǔ)啊！

曾有資料顯示，說(shuō)我國(guó)的耕地面積在十年內(nèi)減少了一億畝。開(kāi)始我還頗不以為然，甚至質(zhì)疑未免言過(guò)其實(shí)。然以近年來(lái)我身處的區(qū)域尤其是自己的老家一帶的情形推及開(kāi)去，才發(fā)現(xiàn)這一數(shù)據(jù)其實(shí)還是大打了折扣的。特別隨著近年來(lái)城鎮(zhèn)化的步伐的快速推進(jìn)，動(dòng)輒吞噬上萬(wàn)畝良田好土的實(shí)證更絕非孤例。

大量私自侵占農(nóng)田耕地用于建造房屋乃至實(shí)施“房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)”的不法行為，其重大弊端與危害，其實(shí)即或是庸人呆子也是顯而易見(jiàn)的：首先，從國(guó)家法律法規(guī)層面來(lái)說(shuō)，不僅背離了《中華人民共和國(guó)土地管理法》關(guān)于“國(guó)家實(shí)行基本農(nóng)田保護(hù)制度”的一系列規(guī)定，也違反了國(guó)家《基本農(nóng)田保護(hù)條例》，同時(shí)也觸犯了《刑法》的相關(guān)條款。其次，從國(guó)家糧食安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的層面來(lái)看。“糧食乃國(guó)之根本。”耕地是誕生糧食的產(chǎn)床，糧食是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是國(guó)家安全的保障。大量侵占農(nóng)田耕地，不僅導(dǎo)致可用耕地面積的銳減，嚴(yán)重威脅到糧食安全生產(chǎn)的紅線(xiàn)，直接制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，所能導(dǎo)致和引發(fā)的后果將是致命的。再次，從人類(lèi)生命個(gè)體的生存發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，“吃飯乃天底下頭等大事。”耕地是孕育糧食的母腹，糧食是生命繁衍、子孫延續(xù)的基礎(chǔ)。大量的農(nóng)田耕地被侵占，將直接影響到糧食生產(chǎn)的數(shù)量和品質(zhì)，嚴(yán)重影響到人類(lèi)生命個(gè)體的生存和發(fā)展的需要，所能導(dǎo)致和引發(fā)的后果將是終極的。

追溯過(guò)去企及當(dāng)下，對(duì)未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自占用耕地農(nóng)田用于建造房屋乃至占用耕地用于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的違法犯罪行為，不是國(guó)家沒(méi)有法律法規(guī)可依，而是執(zhí)法主體有法有規(guī)而不依的問(wèn)題。目前，更令人憂(yōu)心的是，政府及其國(guó)土管理等部門(mén)對(duì)所在區(qū)域農(nóng)民自私占用基本農(nóng)田建房造屋，甚至作為“房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)”的違法行為，無(wú)不是采取熟視無(wú)睹、不聞不問(wèn)的態(tài)度。明白就里之人，尚且置身度外，不愿或不便、不敢多言；我們又安敢寄望于那些既得紅利者們什么呢？

肥沃的農(nóng)田、富庶的山林，是我們?nèi)祟?lèi)的母親，她用所生長(zhǎng)的食物養(yǎng)育了我們的生命、壯大了我們的軀體，繁衍了種族。延續(xù)了社會(huì)，我們沒(méi)有理由不熱愛(ài)我們腳下這片生長(zhǎng)糧食的農(nóng)田和呵護(hù)生命的山林，沒(méi)有理由不珍惜她、愛(ài)護(hù)她。我國(guó)人口眾多，有資料顯示，目前我國(guó)人均耕地面積僅有1.43畝，不足世界人均耕地的40%；中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘?3%，但中國(guó)的可耕地面積卻只占世界可耕地面積的7%。我國(guó)人均有林地面積0.132公頃，不到世界平均水平的1/7，居世界第134位；森林覆蓋率為18.21%，僅相當(dāng)于世界平均水平的61.25%。“人多地少、林少，人地、人林矛盾突出”是我國(guó)當(dāng)下的基本國(guó)土情勢(shì)。如果今天我們?cè)俸翢o(wú)節(jié)制地濫用、占用和侵吞了我們的林地和農(nóng)田，明天誰(shuí)來(lái)養(yǎng)育我們，誰(shuí)又來(lái)喂養(yǎng)我們的子孫，誰(shuí)又來(lái)保障我們的國(guó)家呢？

很多時(shí)候，我們對(duì)自然的利用，多汲汲于各種資源的獲得：糧食、水源、草木、房屋；抑或瞬間對(duì)利益的急于求成：村莊、環(huán)境、道路、物用……其實(shí)，要知道，失去了自然的庇護(hù)與良好的延續(xù)，缺少了對(duì)自然的敬畏和人道情懷，這一切都只不過(guò)是一堆“過(guò)眼云煙”的無(wú)用“浮財(cái)”。正如地震、海嘯、泥石流下袒露和飄蕩的“財(cái)富”和“亡靈”們，你再也無(wú)從找到與之溝通對(duì)話(huà)的紐帶與橋梁。如果歷史只剩下利益戲說(shuō)的假大空，止步于故事胡編亂造的穿越；如果自然與傳統(tǒng)只剩下毫無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的空皮囊，演變成空洞玩娛的“實(shí)景秀”，我們最終失去的將不僅僅是整個(gè)物質(zhì)世界，更是讓文化精神失去了持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量和源泉。

舊的一潑村莊幽靈般悄然遁去，新的一潑的村莊細(xì)菌般地繁衍出來(lái)；老一代的前輩人入土難安，新一代的年輕人守土無(wú)責(zé)。大自然傳統(tǒng)賡續(xù)的良序之美、物質(zhì)之美、精神之美，中國(guó)人文傳統(tǒng)繼承的器物之美、精神之美、靈魂之美，如何在來(lái)勢(shì)洶洶的物質(zhì)市場(chǎng)風(fēng)暴的席卷浪潮中始終能做到不被金錢(qián)、名利、地位所俘獲、蛻變甚至是叛變？

在發(fā)現(xiàn)中呵護(hù)、在創(chuàng)新中守成、在發(fā)展中繼承、在發(fā)展中激活，方能使我們的祖先們珍藏與廣闊時(shí)空天地間的遺產(chǎn)得以福澤綿延、不絕如縷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊！

如若我們?nèi)祟?lèi)，倘若能與每一片土地、每一條江河、每一眼井泉、每一棵草木、每一座村莊融和、親愛(ài)、和諧了，我們?nèi)祟?lèi)的物質(zhì)和精神取向才可能得到自然萬(wàn)物的包容、承載和支撐，我們?nèi)祟?lèi)的價(jià)值追求也才不至于誤入“自掘墳?zāi)埂薄ⅰ白允称涔钡钠缤尽Ｄ芤I(lǐng)一個(gè)群體、一個(gè)民族走向與自然蒼生攜手抵達(dá)共榮共生、和諧進(jìn)步 “王國(guó)”的國(guó)家及其政黨，德莫大焉，任重道遠(yuǎn)；能促進(jìn)一個(gè)族群、一個(gè)民族走向與自然蒼生和諧臻于相生相長(zhǎng)、相容發(fā)展“王國(guó)”的路線(xiàn)方針及其政策，善莫大焉，要在期遠(yuǎn)！

（作者單位：中共黔東南州委州政府督查室）