文藝復(fù)興時(shí)期歐洲大學(xué)的發(fā)展

魏博詩(shī)

文藝復(fù)興時(shí)期歐洲大學(xué)的發(fā)展

魏博詩(shī)

隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人文主義對(duì)當(dāng)時(shí)占有主要地位的經(jīng)院哲學(xué)造成了不小的沖擊。在人文主義的影響下，中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教育思想等方面都產(chǎn)生了變革。

文藝復(fù)興 歐洲大學(xué) 人文主義

一、早期人文主義對(duì)于歐洲大學(xué)的沖擊

起初，中世紀(jì)大學(xué)基本是由學(xué)者、師生共同建立而來(lái)的，主要具備學(xué)術(shù)交流的功能。早期大學(xué)的教育內(nèi)容比較單一，多以經(jīng)院哲學(xué)為主。但隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)在社會(huì)生活中的地位逐漸提高，其功能性亦逐漸加強(qiáng)。到了14世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，在人文主義思想的沖擊下，原本趨于保守的中世紀(jì)大學(xué)，開始逐漸發(fā)生變革。

首先，最明顯的變革就是原本占有主要地位的經(jīng)院哲學(xué)體系受到了來(lái)自人文主義的沖擊。起初，大學(xué)內(nèi)部的人文主義風(fēng)氣并不是十分濃厚，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的展開以及大學(xué)自由主義的盛行，這一時(shí)期到大學(xué)任教的人文主義學(xué)者也漸漸增多，人文主義才真正開始對(duì)以經(jīng)院哲學(xué)為主的歐洲大學(xué)造成了沖擊。

其次，以經(jīng)院哲學(xué)為主的學(xué)科建設(shè)受到了沖擊。中世紀(jì)大學(xué)的主要目標(biāo)是希望培養(yǎng)如神職人員、醫(yī)生、律師等職業(yè)人員，人文主義性質(zhì)的學(xué)科沒(méi)有得到充分的建設(shè)，這也就使得學(xué)術(shù)類型相對(duì)比較單一，長(zhǎng)期占有主要地位的經(jīng)院哲學(xué)幾乎壟斷了整個(gè)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)。而到了14世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的逐漸興起。人文主義在外部逐漸向這些被經(jīng)院哲學(xué)所統(tǒng)治的中世紀(jì)大學(xué)滲透。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最初興起于意大利，而意大利的諸多大學(xué)，如那不勒斯大學(xué)，帕多瓦大學(xué)等則逐漸成為宣傳人文主義的主要陣地。這一時(shí)期，大學(xué)的建立已不是早期的由一些學(xué)者自發(fā)建立的，更多的是由國(guó)家或教會(huì)創(chuàng)建的。他們深受人文主義的影響，無(wú)不體現(xiàn)了人文主義自由的學(xué)風(fēng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)院哲學(xué)體系造成了一定的沖擊。

最后，大學(xué)的分布也更加廣泛。文藝復(fù)興初期，隨著世俗權(quán)力的擴(kuò)大，更多的大學(xué)開始建立起來(lái)。原本大學(xué)的分布僅限于地中海沿岸和歐洲南部，從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始，大學(xué)逐漸向中歐以及歐洲東部靠攏。尤其是德國(guó)，大學(xué)數(shù)量急劇增加。此外，文藝復(fù)興時(shí)期的大學(xué)不僅從數(shù)量和地域分布上發(fā)生理變化，其原有的“國(guó)際化”的特征也逐漸消失，取而代之的是“民族化”。一方面，各封建主世俗權(quán)力不斷加強(qiáng)，另一方面，各國(guó)也從自身的教育理念和要求出發(fā)，建構(gòu)有自己民族特色的大學(xué)和機(jī)構(gòu)，為現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在人文主義的沖擊下，中世紀(jì)大學(xué)中占有重要地位的經(jīng)院哲學(xué)遭到前所未有的沖擊，大量自然科學(xué)的引入，促進(jìn)了新的學(xué)科的誕生和發(fā)展。

二、文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)學(xué)科化的產(chǎn)生

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣揚(yáng)了人文主義，對(duì)于大學(xué)的學(xué)科文化的產(chǎn)生亦有很大影響。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)以古代希臘羅馬文化為思想武器，以文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為載體，以人文主義為核心，對(duì)古典文化加以繼承和運(yùn)用，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展提供了思想上的有力支持。尤其是人文主義在大學(xué)中的傳播，帶有資本主義性質(zhì)的人文主義沖擊了原本禁錮人們思想的經(jīng)院哲學(xué)體系，促進(jìn)了許多新的學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。

首先，隨著古典文化的進(jìn)一步傳播和影響，學(xué)者們開始將目光更多的關(guān)注于古典希臘羅馬文明，隨著研究古典文明活動(dòng)的興起，大學(xué)中許多與古典文化相關(guān)的學(xué)科也應(yīng)運(yùn)而生。如拉丁文、希臘文、邏輯學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科也逐漸發(fā)展起來(lái)。在人文主義的傳播下，一方面，促進(jìn)了人文學(xué)科的興盛。人們不斷從古羅馬古希臘文化中尋求新的知識(shí)，并以之抨擊教會(huì)的禁錮。并逐漸開始將視野轉(zhuǎn)向人與自然科學(xué)，逐漸形成了許多新的學(xué)科，與神學(xué)形成對(duì)抗。另一方面，人文主義使人們更多地開始關(guān)注“人”的生活，而不是“神”的生活，研究與人有關(guān)的知識(shí)，這也促進(jìn)了新的學(xué)科的產(chǎn)生。

三、大學(xué)教育思想的變遷

早期中世紀(jì)大學(xué)成立之初，就十分注重大學(xué)的自由性和獨(dú)立性，無(wú)論是“學(xué)生大學(xué)”還是“教師大學(xué)”，都希望大學(xué)能夠獨(dú)立于甚至遠(yuǎn)離封建王權(quán)和教會(huì)的干涉。但是實(shí)質(zhì)上大學(xué)的成立與發(fā)展仍與教會(huì)和王權(quán)分不開。一方面，教會(huì)控制大學(xué)的學(xué)科以培養(yǎng)神職人員；另一方面，大學(xué)也往往利用王權(quán)與教會(huì)之間的矛盾獲得了許多特權(quán)。因此，在經(jīng)院哲學(xué)的控制下，大學(xué)的思想日趨保守。

隨著資本主義的發(fā)展，一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)卻為大學(xué)教育思想注入了全新的活力。這一時(shí)期的主要教育的指導(dǎo)思想即是人文主義。在這一時(shí)期，資本主義有了一定的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)亦希望擺脫“神”的束縛，更關(guān)注自己的利益。這是因?yàn)橘Y本主義在這一時(shí)期迅猛發(fā)展，工業(yè)革命也開始展開。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，大學(xué)逐漸由只對(duì)貴族開放轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)大部分階層開放，在這一時(shí)期相對(duì)自由的大學(xué)環(huán)境下所產(chǎn)生的思想及文化知識(shí)，又對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

可以說(shuō)，歐洲大學(xué)學(xué)科的建立的多樣化與思想的變遷是和在人文主義引領(lǐng)下的文藝復(fù)興分不開的。其實(shí)質(zhì)是資本主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)的興起，對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教權(quán)力造成了一定的沖擊。正是有了人文主義思想的滲透，歐洲大學(xué)才開始漸漸有了現(xiàn)在大學(xué)的特征。

［1］劉亞敏，夏曉林.中世紀(jì)大學(xué)：權(quán)利夾縫中的生存與發(fā)展［J］.理工高教研究，2006.

［2］夏之蓮.外國(guó)教育發(fā)展史料選粹［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1999.

（作者單位：北華大學(xué)東亞中心）

魏博詩(shī)（1991-），女，漢族，吉林人，碩士研究生，研究方向：世界史。