姬昌只為中華留一口氣：從“周”字看歷史
——看漢字解釋歷史舉例

曹竣云

姬昌只為中華留一口氣：從“周”字看歷史
——看漢字解釋歷史舉例

曹竣云

看某些漢字可以解釋歷史。漢字是象形文字，通過造字法我們可以看出一些事實，解釋一些含義。某些漢字可以看出一些歷史事實。本文以“周”為例，解釋中國歷史的一些事實與規(guī)律，從而反思?xì)v史，啟示未來。

看漢字解釋歷史 舉例

一、前言

中國文字是象形文字，它有六種造字法。漢字產(chǎn)生于一定的歷史事實；某些漢字產(chǎn)生于一定的歷史背景。通過漢字的造字法和具體的漢字，我們可以看出一定的事實或歷史含義。看漢字字形可以看出一些事實，解釋一些含義；某些漢字可以看出歷史事實。一句話，看某些漢字可以解釋一些歷史與規(guī)律，從而反思?xì)v史，啟示未來。

二、從“周”字看歷史進(jìn)程

從“周”字看歷史：姬昌只為中華留一口氣。

中華封建史發(fā)端于西周，有一千多年漫長的歷史。中華有文字的歷史只有兩千多年。

中國姓氏來源主要發(fā)端于西周的分封制。西周實行分封的統(tǒng)治者姓姬名昌，姬昌出生在姬水河畔，姬姓以地名為姓。西周渡過歷史劫難取代商后，實行分封制度，姬姓統(tǒng)治者大封天下，分封一個個國，國之人以國名為姓，此目的是為了穩(wěn)固統(tǒng)治。周統(tǒng)治者之所以出此影響中華后世深遠(yuǎn)的治國之策，源于對前朝商及歷史記憶夏兩歷史朝代后期的暴政的反抗與反思。

在中華歷史上，商是青銅時代，以銅為生產(chǎn)工具，商后期統(tǒng)治以銅對專政對象實施酷刑；歷史是一步一步走向文明的，同為野蠻時代，夏后期統(tǒng)治者對專政對象的酷刑更為嚴(yán)酷。在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為穩(wěn)固統(tǒng)治，周實行分封制，它對中華后世歷史的穩(wěn)定產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“天下九州”這一歷史掌故源于周。“九”與“久”同音，周統(tǒng)治者希望統(tǒng)治歷史長久。

春秋時期是一個大變革時代。春秋時代各方觀點眾說紛紜，各派勢力紛紛提出自己的觀點，其中對中華后世歷史影響深遠(yuǎn)的思想有“儒家”和“法家”。對于一個后來長遠(yuǎn)的朝代來說，他們大多實行“外儒內(nèi)法”。對外外表上實行儒家思想，實際實行的是法家思想。這在一個朝代后期尤為明顯。一個朝代之所以滅亡，內(nèi)因大多是統(tǒng)治者的暴政，外因大多是天災(zāi)或與及外來勢力的侵入。一個朝代后期被取代大多是民眾民不聊生時奮起反抗，推翻前朝統(tǒng)治者，從而換來時代的改善和歷史的更替。

中華文字是象形文字。周字的第一筆為撇，撇從法學(xué)角度看是統(tǒng)治者對被專政對象實施刑法角度來說像彎刀；第二筆橫折鉤，橫折鉤從法學(xué)角度看是統(tǒng)治者對被專政對象實施刑法角度來說像鉤鐮槍。統(tǒng)治者對被專政對象的刑法是彎刀和鉤鐮槍，以對被專政對象實施刑法。周字外圍是三包圍結(jié)構(gòu)，只有向下一方開放，而且周圍是彎刀和鉤鐮槍，寓意一脈相承和法治。從此角度看，“周”是一個法學(xué)文字。

中華文字是形聲字，周字里面是“吉”，吉與周的統(tǒng)治者的姓氏“姬”同音，寓意周是姬姓的周，由此可以看出具體歷史的一斑。從周字的外圍結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以看出周統(tǒng)治者的政治理想。

中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，沒有間斷，源于分封生成的穩(wěn)固的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。此種穩(wěn)固統(tǒng)治的文化結(jié)構(gòu)大多生成統(tǒng)治者是統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者是被統(tǒng)治者的歷史文化生態(tài)，不利于群眾的合理流動，不利于調(diào)動大多數(shù)人的歷史積極性，不利于實現(xiàn)群體的強(qiáng)盛，不利于適應(yīng)歷史的變化。此種穩(wěn)固的統(tǒng)治文化結(jié)構(gòu)生成的歷史生態(tài)只能是總體上消極而緩慢變化的歷史生態(tài)，不能適應(yīng)（大）的歷史變化。此種穩(wěn)固的統(tǒng)治文化結(jié)構(gòu)生成的歷史生態(tài)文化總的來說只能是消極歷史文化生態(tài)，不利于生成大多數(shù)群眾積極的文化基因。歷史是一個變化的歷史，一切事物都是運動變化發(fā)展的。

長江后浪推前浪，在奔騰的歷史進(jìn)程中，一種消極的文化只會是被歷史所淘汰。翻開塵封的歷史，一個個消極的小文化總是消失在歷史的塵煙之中，由此我們可以看出消極文化的歷史軌跡和脈絡(luò)。

一種消極的文化導(dǎo)致具體的歷史個體怠慢歷史事實，斷章取義，不能整體上把握具體的歷史事實，發(fā)現(xiàn)其中必然的東西，不易于具體歷史問題的解決，不利于推動歷史前進(jìn)，不利于大多數(shù)人獲得幸福。一種消極的文化總是導(dǎo)致具體的歷史個體不能獲得幸福，產(chǎn)生挫折感；這種消極歷史文化中的具體的歷史個體如果不能從消極文化中汲取教訓(xùn)，就不利于歷史問題的解決。這種消極歷史文化中的具體歷史個體如果在挫折過程中沒有反應(yīng)過來實現(xiàn)提升，再次遭遇歷史挫折就會被削弱或消滅，如果這種文化沒有堅持下來，必然被歷史所淘汰。

從“周”考察歷史，姬昌只為周的子民留一口氣；從周的歷史影響來看，姬昌只為中華留一口氣。

此為筆者結(jié)合中國歷史考察“周”這一漢字對歷史的一點愚見。

三、結(jié)論

看某些漢字可以解釋歷史。文字是符號，抹去具體的歷史人物，從某些漢字中我們可以看出鮮活的歷史，從而反思?xì)v史，啟示未來。

（作者單位：湖北省大冶市濱湖學(xué)校）