《歷史學是什么》書評

閆 石

《歷史學是什么》書評

閆 石

歷史似乎是一個盡人皆知，誰都會用的概念，但是如果要深入地了解，歷史一詞就變得模糊了。那么歷史究竟是什么？葛劍雄和周筱赟寫的《歷史學是什么》一書中解答了這個問題。葛先生通過對歷史學系統全面的分析，提出了他對歷史產生，發展以及變偽的獨特觀點。本文主要對《歷史學是什么》這本書做個簡短的評論，并對“歷史是什么”這個問題提出自己的見解。

真實的歷史 絕對歷史 相對歷史

一、作者簡介

葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945 年12 月出生于浙江吳興縣（今湖州市），歷史學博士，教授，現任復旦大學中國歷史地理研究所所長、復旦大學歷史地理研究中心主任，并任國際歷史人口委員會委員、中國史學會理事、中國地理學會歷史地理專業委員、中國秦漢史研究會副會長、上海市歷史學會副會長等，從事歷史地理、中國史、人口史、移民史等方面研究。

二、歷史的載體和分類

（一）歷史的載體發展

“歷”的繁體作“歷”，其下部的“止”字，在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過一片樹林。漢代許慎所著的《說文解字》里便說：“歷，過也，傳也。”“過”是指空間上的移動，“傳”則表示時間上的移動。

“史”字最早出現在甲骨文中。甲骨文中不但有“史”字，還有“大史”、“卸（御）史”、“公史”、“西史”等詞語，都是表示一種特殊身份的人，或一種特殊的職位。《說文解字》中說：“史，記事者也，從又持中。中，正也。”即保持中正的態度用右手記事①。

沒有文字之前，人類記載歷史的方式是口耳相傳，歷史上的人通過語言的形式對往事進行回憶，然后聽眾通過同樣的方式傳給其他人，但是這種記載歷史的方式有很大的誤差。后來古人也意識到了這一點，所以他們將一些日常需要或重要的事情用某種能夠相對固定的方式記錄下來，這就是“結繩記事”，但是“結繩記事”只能粗略的記下某一事件，但不能具體全面的記錄這些事件的細節，這是這種記錄方式的缺點。

由于文字產生之后，歷史才真正地成為獨立的記載歷史事件的手段，到后期更是發展為專門的科學。在文字產生了之后，必然要有載體，這個載體必須有方便制造、廉價、以保存等幾個優點，經過了甲骨、金屬鼎、竹簡、絲綢等幾個載體后，它的最終載體——紙就確定下來了，印刷術更是加速了文字的傳播。但是紙依然有它的缺點，如易蟲蛀、易霉變、不能防火等，所以對紙張的保存是極其重要的。

（二）歷史的類型

葛劍雄教授提出劃分歷史的幾個標準，即時間系列、空間系列、內容系類、人物系列、另類歷史。其中時間系列包括通史、斷代史、階段史等；空間系列包括世界史、國別史、地區史等；內容系列包括綜合史、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列包括個人、血緣群體、地域群體、專門群體等；另類歷史包括文學、藝術、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。這種劃分的幾個方法是從幾個角度去觀察記錄歷史，每個角度都可以涵蓋整個歷史，任何一個歷史事件在每個系列都能找到其對應的位置，這幾種對歷史的劃分堪稱全面。

三、歷史是什么

對于“歷史是什么”這個問題，葛劍雄教授是這樣回答的，歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學，簡稱為史學，也可以稱之為歷史科學，它不僅包括歷史本身，還應該包括在歷史事實的基礎上研究和總結歷史發展的規律，以及總結研究歷史的方法和理論①。

勞動人民創造了歷史，但是勞動人民是個群體，包括很多人，不可能把其中每個人每天發生的事都記錄下來，只能選擇勞動人民中的佼佼者，即皇帝或群眾中的領袖，來記錄他們的事情，代表廣大人民的歷史。

四、絕對的歷史和相對的歷史

歷史分為絕對的歷史和相對的歷史，可能一般人認為真實的歷史就是正史上記錄的歷史，歷史上的確有一些秉筆直書的史官，但是史官也是人，他們在記錄史實的時候會因為自己的好惡或是維護當前統治者的利益，而偏向某一方。所以在讀史料的時候應該綜合各方的史官記錄的史料，來大致確定當時的史實大概是什么樣的，當然這也是相對歷史，人們無法得知真實的歷史是什么樣的，即絕對歷史，只有目擊到歷史發生的人看到的才是真正的歷史，后人通過史料閱讀或是聽別人敘述的都是相對歷史。

葛劍雄教授通過舉李世民殺兄逼父得到皇位，但在大部分史料中記載他千古明君這個例子說明有些史料是不可靠的。所以提出疑問，歷史記載的眾口一詞的歷史事件是不是也可能是當時的記錄者偽造的呢？

葛劍雄教授總結了記錄者為何要篡改或隱瞞歷史事實的幾個原因。一是為了達到某種目的；二是為了符合某種理論或主義；三是強調為政治服務，為了維護國家利益。但是出于這幾種目的而篡改或隱瞞歷史事實，也不能說不對，因為這樣記載可使當時社會處在一個穩定、和諧的狀態中或者保護國家、人民的利益，不過一些由于統治者的一己之私而篡改的歷史就另當別論了。

真實的歷史是歷史學家的永恒的追求，離開了真實，史學就沒有任何價值，就不成其為科學。但是我們必須承認，絕對的真實的歷史就像絕對真理一樣是永遠無法獲得的，一樣無法證明的。愛因斯坦的相對論現在被廣大學者所贊同，并被編寫進教科書，但是因其所說的是超光速運動的定律，在現有條件下是無法證明的，只有等科技發展到一定地步才能證明。歷史事件的真實性很大程度上受記錄者的立場、品格、情感、目的、局限性等的影響，雖然現在的新科學技術手段為復原歷史事實創造一些條件，但是再先進的手段都不能使歷史重演，所獲得的結果也是有限的，除非我們穿越到古代去觀察歷史，才有可能看到絕對的歷史，當然這是不可能的。

相對的歷史是我們通過對古物的研究分析，以及運用到現在的科技手段，努力趨近真實歷史的歷史。不能說相對的歷史是錯誤的歷史，至少在被更趨近真實歷史的相對的歷史取代前不是，相對的歷史是必須經過的過程，沒有上一段相對歷史就不會有更接近真實歷史的相對歷史的產生。

五、探索中的歷史

從相對歷史到絕對歷史的追求是一個不斷修正錯誤的過程。歷史學家在追求真正的歷史過程中很可能會做出錯誤的判斷，或者誤信了虛假的史料，也可能是受到了相關科學的制約，因而會背離真實的歷史。但是一旦發現可疑之處，就應該毫不猶豫地回到正確的方向，繼續探索。

不可能的復原完整的歷史，但是復原一部分歷史是可能的。不可避免的是，復原歷史的過程中會有復原人員的自己的主觀判斷，還有他們的主觀意識。后人撰寫的歷史的過程，都是這樣一種主觀的過程，雖然是客觀的，但通過主觀的人寫出來，難免夾雜復原人員的觀點。所以在復原歷史時候，應該秉著嚴謹認真的態度，站在客觀的立場上對現有的史料進行分析。

探索中的歷史只有進行時，沒有完成時。無論用怎樣的文筆，怎樣的技術手段都無法使過去發生的事浮現到現在人的眼前，所以這就需要歷史學家時刻懷著謹慎心、懷疑心去探索，不要滿足于現在已有的成就，因為現在已有的與真實的歷史還有一定差距，只要用心研究，既不要眉毛胡子一把抓，也不要不放過一些重要歷史細節，這樣才能讓歷史更加趨近于真實的歷史展現在現在人眼中。

注釋：

①葛劍雄，周筱赟.歷史學是什么［M］.北京大學出版社，2005：9.

［1］葛劍雄，周筱赟.歷史學是什么［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［2］（法）馬克·布洛赫.張和生，程郁譯.歷史學家的技藝［M］.上海：上海社會科學出版社，199.

［3］（英）愛德華·霍列特·卡爾.陳恒譯.歷史是什么［M］.北京：商務印書館，2007.

（作者單位：西藏民族大學民族研究院）

閆石（1992-），男，滿族，河北保定人，碩士研究生，研究方向：青藏歷史地理。