《歷史學(xué)是什么》書評(píng)

閆 石

《歷史學(xué)是什么》書評(píng)

閆 石

歷史似乎是一個(gè)盡人皆知，誰(shuí)都會(huì)用的概念，但是如果要深入地了解，歷史一詞就變得模糊了。那么歷史究竟是什么？葛劍雄和周筱赟寫的《歷史學(xué)是什么》一書中解答了這個(gè)問(wèn)題。葛先生通過(guò)對(duì)歷史學(xué)系統(tǒng)全面的分析，提出了他對(duì)歷史產(chǎn)生，發(fā)展以及變偽的獨(dú)特觀點(diǎn)。本文主要對(duì)《歷史學(xué)是什么》這本書做個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)論，并對(duì)“歷史是什么”這個(gè)問(wèn)題提出自己的見解。

真實(shí)的歷史 絕對(duì)歷史 相對(duì)歷史

一、作者簡(jiǎn)介

葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945 年12 月出生于浙江吳興縣（今湖州市），歷史學(xué)博士，教授，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所所長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任，并任國(guó)際歷史人口委員會(huì)委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員、中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等，從事歷史地理、中國(guó)史、人口史、移民史等方面研究。

二、歷史的載體和分類

（一）歷史的載體發(fā)展

“歷”的繁體作“歷”，其下部的“止”字，在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過(guò)一片樹林。漢代許慎所著的《說(shuō)文解字》里便說(shuō)：“歷，過(guò)也，傳也?！薄斑^(guò)”是指空間上的移動(dòng)，“傳”則表示時(shí)間上的移動(dòng)。

“史”字最早出現(xiàn)在甲骨文中。甲骨文中不但有“史”字，還有“大史”、“卸（御）史”、“公史”、“西史”等詞語(yǔ)，都是表示一種特殊身份的人，或一種特殊的職位。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“史，記事者也，從又持中。中，正也?！奔幢３种姓膽B(tài)度用右手記事①。

沒(méi)有文字之前，人類記載歷史的方式是口耳相傳，歷史上的人通過(guò)語(yǔ)言的形式對(duì)往事進(jìn)行回憶，然后聽眾通過(guò)同樣的方式傳給其他人，但是這種記載歷史的方式有很大的誤差。后來(lái)古人也意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他們將一些日常需要或重要的事情用某種能夠相對(duì)固定的方式記錄下來(lái)，這就是“結(jié)繩記事”，但是“結(jié)繩記事”只能粗略的記下某一事件，但不能具體全面的記錄這些事件的細(xì)節(jié)，這是這種記錄方式的缺點(diǎn)。

由于文字產(chǎn)生之后，歷史才真正地成為獨(dú)立的記載歷史事件的手段，到后期更是發(fā)展為專門的科學(xué)。在文字產(chǎn)生了之后，必然要有載體，這個(gè)載體必須有方便制造、廉價(jià)、以保存等幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了甲骨、金屬鼎、竹簡(jiǎn)、絲綢等幾個(gè)載體后，它的最終載體——紙就確定下來(lái)了，印刷術(shù)更是加速了文字的傳播。但是紙依然有它的缺點(diǎn)，如易蟲蛀、易霉變、不能防火等，所以對(duì)紙張的保存是極其重要的。

（二）歷史的類型

葛劍雄教授提出劃分歷史的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即時(shí)間系列、空間系列、內(nèi)容系類、人物系列、另類歷史。其中時(shí)間系列包括通史、斷代史、階段史等；空間系列包括世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列包括綜合史、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列包括個(gè)人、血緣群體、地域群體、專門群體等；另類歷史包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等。這種劃分的幾個(gè)方法是從幾個(gè)角度去觀察記錄歷史，每個(gè)角度都可以涵蓋整個(gè)歷史，任何一個(gè)歷史事件在每個(gè)系列都能找到其對(duì)應(yīng)的位置，這幾種對(duì)歷史的劃分堪稱全面。

三、歷史是什么

對(duì)于“歷史是什么”這個(gè)問(wèn)題，葛劍雄教授是這樣回答的，歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱為史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論①。

勞動(dòng)人民創(chuàng)造了歷史，但是勞動(dòng)人民是個(gè)群體，包括很多人，不可能把其中每個(gè)人每天發(fā)生的事都記錄下來(lái)，只能選擇勞動(dòng)人民中的佼佼者，即皇帝或群眾中的領(lǐng)袖，來(lái)記錄他們的事情，代表廣大人民的歷史。

四、絕對(duì)的歷史和相對(duì)的歷史

歷史分為絕對(duì)的歷史和相對(duì)的歷史，可能一般人認(rèn)為真實(shí)的歷史就是正史上記錄的歷史，歷史上的確有一些秉筆直書的史官，但是史官也是人，他們?cè)谟涗浭穼?shí)的時(shí)候會(huì)因?yàn)樽约旱暮脨夯蚴蔷S護(hù)當(dāng)前統(tǒng)治者的利益，而偏向某一方。所以在讀史料的時(shí)候應(yīng)該綜合各方的史官記錄的史料，來(lái)大致確定當(dāng)時(shí)的史實(shí)大概是什么樣的，當(dāng)然這也是相對(duì)歷史，人們無(wú)法得知真實(shí)的歷史是什么樣的，即絕對(duì)歷史，只有目擊到歷史發(fā)生的人看到的才是真正的歷史，后人通過(guò)史料閱讀或是聽別人敘述的都是相對(duì)歷史。

葛劍雄教授通過(guò)舉李世民殺兄逼父得到皇位，但在大部分史料中記載他千古明君這個(gè)例子說(shuō)明有些史料是不可靠的。所以提出疑問(wèn)，歷史記載的眾口一詞的歷史事件是不是也可能是當(dāng)時(shí)的記錄者偽造的呢？

葛劍雄教授總結(jié)了記錄者為何要篡改或隱瞞歷史事實(shí)的幾個(gè)原因。一是為了達(dá)到某種目的；二是為了符合某種理論或主義；三是強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，為了維護(hù)國(guó)家利益。但是出于這幾種目的而篡改或隱瞞歷史事實(shí)，也不能說(shuō)不對(duì)，因?yàn)檫@樣記載可使當(dāng)時(shí)社會(huì)處在一個(gè)穩(wěn)定、和諧的狀態(tài)中或者保護(hù)國(guó)家、人民的利益，不過(guò)一些由于統(tǒng)治者的一己之私而篡改的歷史就另當(dāng)別論了。

真實(shí)的歷史是歷史學(xué)家的永恒的追求，離開了真實(shí)，史學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，就不成其為科學(xué)。但是我們必須承認(rèn)，絕對(duì)的真實(shí)的歷史就像絕對(duì)真理一樣是永遠(yuǎn)無(wú)法獲得的，一樣無(wú)法證明的。愛因斯坦的相對(duì)論現(xiàn)在被廣大學(xué)者所贊同，并被編寫進(jìn)教科書，但是因其所說(shuō)的是超光速運(yùn)動(dòng)的定律，在現(xiàn)有條件下是無(wú)法證明的，只有等科技發(fā)展到一定地步才能證明。歷史事件的真實(shí)性很大程度上受記錄者的立場(chǎng)、品格、情感、目的、局限性等的影響，雖然現(xiàn)在的新科學(xué)技術(shù)手段為復(fù)原歷史事實(shí)創(chuàng)造一些條件，但是再先進(jìn)的手段都不能使歷史重演，所獲得的結(jié)果也是有限的，除非我們穿越到古代去觀察歷史，才有可能看到絕對(duì)的歷史，當(dāng)然這是不可能的。

相對(duì)的歷史是我們通過(guò)對(duì)古物的研究分析，以及運(yùn)用到現(xiàn)在的科技手段，努力趨近真實(shí)歷史的歷史。不能說(shuō)相對(duì)的歷史是錯(cuò)誤的歷史，至少在被更趨近真實(shí)歷史的相對(duì)的歷史取代前不是，相對(duì)的歷史是必須經(jīng)過(guò)的過(guò)程，沒(méi)有上一段相對(duì)歷史就不會(huì)有更接近真實(shí)歷史的相對(duì)歷史的產(chǎn)生。

五、探索中的歷史

從相對(duì)歷史到絕對(duì)歷史的追求是一個(gè)不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程。歷史學(xué)家在追求真正的歷史過(guò)程中很可能會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷，或者誤信了虛假的史料，也可能是受到了相關(guān)科學(xué)的制約，因而會(huì)背離真實(shí)的歷史。但是一旦發(fā)現(xiàn)可疑之處，就應(yīng)該毫不猶豫地回到正確的方向，繼續(xù)探索。

不可能的復(fù)原完整的歷史，但是復(fù)原一部分歷史是可能的。不可避免的是，復(fù)原歷史的過(guò)程中會(huì)有復(fù)原人員的自己的主觀判斷，還有他們的主觀意識(shí)。后人撰寫的歷史的過(guò)程，都是這樣一種主觀的過(guò)程，雖然是客觀的，但通過(guò)主觀的人寫出來(lái)，難免夾雜復(fù)原人員的觀點(diǎn)。所以在復(fù)原歷史時(shí)候，應(yīng)該秉著嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，站在客觀的立場(chǎng)上對(duì)現(xiàn)有的史料進(jìn)行分析。

探索中的歷史只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。無(wú)論用怎樣的文筆，怎樣的技術(shù)手段都無(wú)法使過(guò)去發(fā)生的事浮現(xiàn)到現(xiàn)在人的眼前，所以這就需要?dú)v史學(xué)家時(shí)刻懷著謹(jǐn)慎心、懷疑心去探索，不要滿足于現(xiàn)在已有的成就，因?yàn)楝F(xiàn)在已有的與真實(shí)的歷史還有一定差距，只要用心研究，既不要眉毛胡子一把抓，也不要不放過(guò)一些重要?dú)v史細(xì)節(jié)，這樣才能讓歷史更加趨近于真實(shí)的歷史展現(xiàn)在現(xiàn)在人眼中。

注釋：

①葛劍雄，周筱赟.歷史學(xué)是什么［M］.北京大學(xué)出版社，2005：9.

［1］葛劍雄，周筱赟.歷史學(xué)是什么［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［2］（法）馬克·布洛赫.張和生，程郁譯.歷史學(xué)家的技藝［M］.上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，199.

［3］（英）愛德華·霍列特·卡爾.陳恒譯.歷史是什么［M］.北京：商務(wù)印書館，2007.

（作者單位：西藏民族大學(xué)民族研究院）

閆石（1992-），男，滿族，河北保定人，碩士研究生，研究方向：青藏歷史地理。