淺述宋代市民文化

雷學(xué)志

(聊城大學(xué) 山東 聊城 252000)

淺述宋代市民文化

雷學(xué)志

(聊城大學(xué) 山東 聊城 252000)

宋代在一些人眼中是積貧積弱的一個朝代，受到周邊民族在政治經(jīng)濟軍事等各方面的壓迫，絲毫沒有漢唐時期的那種強國風(fēng)范。其實宋代是中國歷史上最精彩的一個朝代，在經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展等方面取得前所未有的大發(fā)展，在中國歷史上占有極為重要的地位。宋代商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了市民階層，市民文化高度繁榮。

市民文化;瓦舍;勾欄;茶坊酒肆

在宋代時期出現(xiàn)了瓦舍、勾欄等娛樂場所，茶坊酒肆為話本的興盛提供了物資基礎(chǔ)，各種形式的娛樂演出豐富了市民的娛樂生活，這些都反映了宋代市民階層的崛起，市民文化的興起。

惠生擁有眾多國內(nèi)外石油化工、煤化工及煉油裝置的設(shè)計、采購、施工及項目管理的優(yōu)秀人才和專家，具有突出的模塊化設(shè)計能力、工程實施整合能力和海洋工程建造優(yōu)勢，在國內(nèi)外項目的模塊化建造中碩果累累，此次承接的浙江石化140萬t/a乙烯裂解爐項目進(jìn)一步鞏固和豐富了惠生在這一方面的專業(yè)能力。通過全流程的模塊化實施經(jīng)驗積累，惠生在大型模塊化設(shè)計、建造和總裝上的技術(shù)和實力日臻成熟和完善，使之成為行業(yè)中最具競爭力的模塊化項目技術(shù)和EPC服務(wù)整合提供商。

1 瓦舍、勾欄的設(shè)立

隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，宋代城市平民的文娛生活大放異彩，瓦舍、勾欄便是宋代市民娛樂的重要去處。瓦舍又稱瓦子、瓦市、瓦肆，簡稱瓦，是城市中固定的娛樂中心，游人、看客來往其中，川流不息。《夢梁錄》卷19《瓦舍》稱：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。不知起于何時？頃者京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。”瓦舍中治安問題較多，但是籠統(tǒng)的稱之為“放蕩不羈”之所是士大夫的偏見。瓦舍的出現(xiàn)意味著整個社會的娛樂活動上了一個新臺階。北宋開封見于《東京夢華錄》的瓦舍有10座。勾欄又稱構(gòu)肆、鉤欄、游棚，簡稱棚，設(shè)置與瓦舍中，有時與瓦舍互為同義詞。其原義為欄桿，即固定的演出場所，內(nèi)設(shè)戲臺、戲房(后臺)、腰棚(觀眾席)，四周欄桿圍圈。每座瓦舍中都有勾欄，少者一兩座，多者十余座。如開封桑家瓦子、中瓦、里瓦共有勾欄50多座，臨安北瓦有勾欄13座。勾欄的規(guī)模有大有小，大的如開封“中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚，最大，可容納數(shù)千人”。當(dāng)時的演出場所不止勾欄，此外還有露臺。《事物紀(jì)原》卷9《戲場》稱：“宋朝至正歲上元，辟端門。起山樓露臺棘圍，列鈞容、教坊樂，及彩棚夾道，令都人縱觀。”這些都為新興的市民階層提供了精神生活方面的需要，是市民文化興起的重要表現(xiàn)。

第四階段，當(dāng)學(xué)生的抽象思維能力繼續(xù)發(fā)展，教師應(yīng)開始考慮適時地向?qū)W習(xí)者講解“集合論”途徑下的分?jǐn)?shù)概念.“集合論”途徑所產(chǎn)生的分?jǐn)?shù)，主要是指有序數(shù)對形式的分?jǐn)?shù)，這種公理化的分?jǐn)?shù)定義形式抽象性強，完全成為了一種符號.對于使用這種分?jǐn)?shù)定義方式對中學(xué)生進(jìn)行教學(xué)是否合適的問題，弗萊登塔爾[21]明確指出：應(yīng)該先以形式化程度稍低的方法進(jìn)行過渡，例如先以{m/n|m、n∈Z,n≠0}形式的分?jǐn)?shù)定義進(jìn)行教學(xué).換言之，教師對學(xué)生講解有序數(shù)對形式的分?jǐn)?shù)概念前，必須保證學(xué)生已經(jīng)較好地掌握了有理數(shù)概念.

2 茶坊酒肆林立密布

茶肆在唐代中期就已經(jīng)出現(xiàn)，但并未普及開來。到宋代時茶館、茶肆、茗鋪、茶坊、茶樓則開始在城鎮(zhèn)大規(guī)模的普及。宋代都城汴京和臨安的大街小巷茶肆茗坊林立密布，成為市井平民飲茶區(qū)別宮廷及上層社會飲茶的一大特色。宋代的茶肆不僅多而且分布密度大，并且大多與酒樓并列。茶肆的客人五花八門“上而王公貴族之所尚，下而小夫賤隸之所不可闕”①。兩宋時期的茶肆十分的熱鬧非凡，里面的人形形色色，有藝人、文人、官吏、手工業(yè)者、小市民等，是三教九流聚集之地，各種市民關(guān)心的話題消息在其中流傳，成為體現(xiàn)市民生活文化的萬花筒。除了的茶肆以外還出現(xiàn)了許多專門性的茶館，茶肆提供的服務(wù)也就更加多樣化。有學(xué)習(xí)樂器的教坊茶樓；消費娛樂業(yè)結(jié)合在一起的花茶坊與酒茶坊；兼營旅館、澡堂類的茶肆、賣歌賣藝的歌館型茶坊；類似于專業(yè)勞務(wù)市場與同業(yè)行會等的行業(yè)聚會性質(zhì)的茶樓；專門說書的茶肆；專供人觀賞蹴鞠球類游戲的游戲類茶坊；弈棋類茶肆等。茶肆酒坊的興起說明市民休閑意識和文化趨同意識的出現(xiàn)，都是市民文化的重要體現(xiàn)。

3 市民娛樂生活的增多

兩宋時期的觀賞性和自娛性的文體娛樂活動多種多樣，可歸為藝術(shù)、體育、游藝三大類。藝術(shù)可分為說唱、舞蹈、雜技、戲劇四小類。說唱是通過語言與聲腔的藝術(shù)感染、娛樂聽眾，包括“說話”、“雜說”和“演唱”。舞蹈有宮廷舞蹈和民間舞蹈之分，其代表舞種分別為“對舞”與“舞隊”。宋朝的宮廷有兩支舞蹈隊：小兒隊由72名少男組成，分為柘枝等十隊；女弟子隊由153名少女組成，分為菩薩蠻等十隊。民間的“舞隊”通常是業(yè)余舞蹈隊在節(jié)日時在街頭演出，一邊游行一邊表演。舞隊的節(jié)目很多，僅《武林舊事》卷2《舞隊》所記載即達(dá)七十種。如“旱龍船”系在陸地模仿水中劃龍船；“十齋郎”系諷刺賣官賣爵的腐敗現(xiàn)象等等。雜技有廣義與狹義之分，狹義的雜技在當(dāng)時稱“踢弄”，廣義的雜技則包括魔術(shù)、口技與馬戲等。《司馬文正公傳家集》卷3《走索》載：“伎兒欲夸眾，喜占街路交。系組不厭長，縛竿不厭高。空中紛往來，巧捷如飛猱。卻行欠膚寸，倒掛連秋毫。”戲劇包括傀儡戲、雜劇、南戲和影戲。傀儡戲又稱木偶戲，包括若干種：懸絲傀儡、杖頭傀儡、肉傀儡、藥發(fā)傀儡、水傀儡等。雜劇是宋代戲曲的精粹，出現(xiàn)于北宋前期。雜劇的情節(jié)復(fù)雜，分為艷段、正本、雜扮三部分，演出時有音樂伴奏并以鑼鼓為拍節(jié)。雜劇的愛好者甚多，按照開封的風(fēng)俗，每年七月七開始上演《目連救母》雜劇，一直延續(xù)到十五，“觀者增倍”。南戲也稱戲文，興起于兩宋之際的溫州等地的農(nóng)村。起初結(jié)構(gòu)簡單，進(jìn)入城市以后再雜劇等其他藝術(shù)形式的影響下逐漸完善，并與雜劇并駕齊驅(qū)，標(biāo)志著戲曲走向成熟。體育又包括相撲、球類運動、棋類活動等。相撲也稱角抵、爭交，即摔跤。相撲表演分為兩類，一是軍士因朝廷舉行大型活動而進(jìn)行的演出。《夢粱錄》卷20《角抵》稱：“朝廷大朝會，圣節(jié)御宴第九盞，例用左右軍相撲，飛市井之徒，名曰‘內(nèi)等子’。”二是民間的相撲手為謀生而進(jìn)行的演出：“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖摽手之資。先以女飐數(shù)對打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭交。”球類運動統(tǒng)稱“球鞠之戲”，最開始主要流行于上層及軍中，在宋代普及到民間。《東京夢華錄》卷7《駕幸寶津樓宴殿》載：瓊林苑宴殿之南，“有橫街，牙道柳徑，乃都人擊球之所”。在宋代，盛行重文輕武，士大夫們較少參與劇烈活動，但對圍棋之類的文雅活動很感興趣。城鎮(zhèn)茶肆普遍備有棋具以供顧客使用。處處休閑，時時娛樂，體現(xiàn)了宋代市民文化的繁榮。

宋代市民文化的繁榮源于宋代商品經(jīng)濟的大發(fā)展大繁榮，同樣反過來市民文化的繁榮也帶動力宋代市民階層的消費，促進(jìn)了宋代商品經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展。同時宋代市民文化的興起打破了文化娛樂活動的貴族化，豐富了普通大眾的生活，提高了人民的文化素質(zhì)，是明清市民文化的先河。

注釋:

① (元)脫脫：《宋史》，中華書局1977年版，第184卷。

[1] 脫脫(元)：《宋史》，中華書局1977年版；

[3] 孟元老(宋)：《東京夢華錄》，中華書局1982年版；

[4] 吳自牧(宋)：《夢粱錄》，浙江人民出版社1980年版；

[5] 司馬光(宋)：《資治通鑒》，中華書局2001年版；

[6] 李燾(宋)：《續(xù)資治通鑒長編》，上海古籍出版社1985年版；

[7] 王溥(五代)：《五代會要》，中華書局1998年版；

[8] 劉肅(唐)：《大唐新語》，中華書局2005年版；

[9] 楊渭生：《兩宋文化史》，浙江大學(xué)出版社2008年版；

[10] 郭學(xué)信：《論宋代城市發(fā)展的時代特征》西北師大學(xué)報，2009年09期；

雷學(xué)志(1991—)，男，漢族，山東陽谷人，歷史學(xué)碩士，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向：中國古代史。

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