法家的法治與中國現代法治的異同

王 晶

法家的法治與中國現代法治的異同

王 晶

法律乃人類秩序規則，法治作為治理國家與社會的價值和精神，是古至今政治哲學不可忽視的一筆，特別是春秋時期的法家，法治思想其政治哲學中占據濃墨重彩的一部分，法家在法理方面做出了極大的貢獻，對于法律的起源、本質、作用等基本問題也有了有益的探討，這為中國現代法治觀的形成提供了概念基礎和思想養料。

法家法治 現代法治 異同

一、法家的法治與中國現代法治的相同點

（一）法律條文成文化

法家的法治與現代法治都注重法律在社會生活中和政治生活中的作用，都主張以成文的法律條文作為賞罰的尺度，引導和規范人們的行為，維護社會的穩定。

在法家看來，法既是君主治理國家的依據，又是人民應當遵守的行為規范，那么它就應當以成文的形式出現。通過成文的法律明確規定了賞罰的標準，公布于眾，賞罰必須按照法令規定執行，而不是憑借執法者的好惡而判斷輕重。魯昭公六年，子產鑄刑書，將法律天文鑄刻在銅鼎，來向國人公布。而后李悝匯集各國法律作《法經》，具體分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，開創了中國成文法的范例，后來商鞅將《法經》帶到秦國，用制定法代替習慣法，使一切歸于法定，成為秦國理發的藍本。

中國現代法治中法律具有明示作用，主要是指以法律條文的形式明確告知人們，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的以及違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實現的。因此，從晚清立憲到現在，中國一直是以成文的法律來實現法治。在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對禁止的，觸犯了法律應受到的法律制裁是什么，違法后能不能變通，變通的可能性有多少等等方面都以成文的方式規定出來，使人們通過知曉法律而明辨是非。

（二）國家強制性和適用對象的普遍性

法家的法治和中國現代法治都認為法律是一種國家意志，那么它的實施就由國家強制力來保障。法家指出“言行不軌于法令者必禁”［1］，法令有明文規定的要令行禁止，即使法令無明文規定的“常法”（即一般習俗慣例），也不能允許違反。并且法家認為“言無二貴，法不兩適”［1］，在法令容許的言行外不能有其他言行，如果法本身動搖了，就失去了作為是非標準的作用。而中國現代法治中的法是由享有立法權的立法機關依照法定程序制定并頒布，并由國家強制力保證實施，是體現全體國民意志的國家統治工具。法律所規定的權利和義務，不同于其他社會規范的權利和義務，它是由國家確認或認可和保障的一種關系，這是法律的一個重要特征。法律所規定的權利和義務是由包括軍隊、警察、法庭、監獄等有組織的專門的國家暴力機關以強制力保證實施的。

在適用對象上，以前的“法”是“刑不過大夫”的法，只能管理老百姓，而貴族是無法管理的，而法家的“以法治國”要求執法者要法律面前人人平等，“法不阿貴，繩不撓曲”［1］，功、罪都要嚴格按照法律規定。現代法治的適用對象是全體公民，滿足多元社會中不同的社會群體不同的利益訴求、價值取向和意志主張，法律確認和保護公民在享有權利和承擔義務上處平等的地位，公民的合法權益都一律平等地受到保護，對違法行為一律依法予以追究。

二、法家的法治與中國現代法治的不同點

（一）法治精神的背道而馳

法家的理論體系是直接服務于王權政治的，法家的法是與專制聯系在一起的，法只是君主治國的工具，其根本目的在于保障君主專指的權利。按照法家的思想體系，“法自君出”，“言無二貴”［1］，權力完全歸于君主，臣、民不僅不得過問，甚至不能有所議論。法治的內容實際上還是體現君主的個人意志，法家的法治是將民眾的行為引導到君主所希望的方向上去。中國現代法治從反對“人治”、“專制”中發展起來的，其精神是民主的，是全體人民共同遵守的規范，代表全體人民的意志，其主權在于全體人民。從法律制定的角度上看，法家的法律是依君主個人意志制定的，而中國現代的法律是通過人民代表大會制定的，并且要獲得全國大多數人的同意才算有效，法律代表著公民的意志和大多數人的利益。

（二）作用方法的對立

法家講究“以刑去刑”，“輕罪重罰”，試圖以殘暴的刑罰來威懾或是恐嚇他人，通過使人們感受到生命的岌岌可危或肉體的極大痛楚來阻止他人作惡。在法家看來如果刑罰輕微，就不足以威脅人，人們往往以犯罪“成本”微不足道而輕視法律，這樣反容易造成犯罪。對觸犯刑律的人處以重刑，目的就在于讓老百姓看到觸犯刑律所遭受的不利后果，使其感到畏懼而不敢以身試法，“以力服人”、“以暴制暴”。因此，只有貫徹重罰，才能使法律真正起到懲惡揚善的作用。現代法律則講求罪行相稱，通過適量的懲罰來告誡或警示他人別再犯錯。法家完全排斥德治，不相信人們有向善的可能，而德治則是現代法治的應有之義，現代法治都強調對犯人的感化教育，使人從內心服罪并促成他們改過向善。即使在實施懲罰的時候，現代的法治也更具人性化，它力圖減輕犯人肉體上的痛苦，只是限制犯人的人身自由，這一點與法家迥異。

［1］陳秉才注.韓非子［M］.北京：中華書局，2007.

（作者單位：重慶師范大學）

王晶（1990-），女，漢族，四川達州人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。