巢湖民歌[繡荷包]與清代《小慧集》傳譜的親緣研究

李曉婷

（安徽大學，安徽 合肥 230011）

巢湖民歌[繡荷包]與清代《小慧集》傳譜的親緣研究

李曉婷

（安徽大學，安徽 合肥 230011）

[繡荷包]是清代以來遍及全國的時調小曲，各地產生了諸多變體形式。通過對腔段、腔調、節奏型和歌詞等音樂本體的對比并結合相關史料研究，可推斷傳唱于巢湖地區的[繡荷包]是道光元年（1821年）貯香主人輯《小慧集》卷12第38簫香主人小調譜第2首工尺譜所記“湖廣調”[繡荷包]最為相似的變體，是迄今所見最能還原其原貌的活態傳承的民歌。

巢湖民歌；繡荷包；《小慧集》；明清俗曲；

清代嘉慶初年，小曲［繡荷包］已在全國范圍內流傳。清《閑錄續編》對這一時期民間競相傳唱［繡荷包］有如下記載:“繡荷包一曲，盛于嘉慶初年，無論城市鄉曲，莫不遞相喊唱……遍及各省，尤盛于京都。余幼時曾記閭巷之間，無不習歌此曲者。”[1]《都門竹枝詞》也有類似描述：“太平景象地天交，落拓狂生仁笑嘲；到處歌聲聲不絕，滿街齊唱《繡荷包》”[2]。《中國民間歌曲集成》收錄了陜西、山西、山東、湖北、湖南、河南、四川、河北、遼寧、新疆、內蒙等25個省市，共計156首［繡荷包］變體。就總體狀況而論，學界對于山西、山東、江蘇、四川的［繡荷包］收集研究較多。

明清俗曲留存下來的曲譜是研究當代民間歌曲音調流變的重要依據。由于記譜方面的原因，明清以前，以文本形式保留下來的民歌大多只剩下歌詞，成為無曲譜的民間文學作品。至清代（1644—1911年），見于部分著錄的小曲有208首[3]。其中，清代華秋蘋訂譜的《借云館曲譜》中的“小唱”、《小慧集》中的“小調譜”以及《續小慧集》中的“板橋道情”等樂譜及作品，應該都是比較接近明清俗曲原生音樂形態的作品集[4]。

目前所見最早的［繡荷包］（“湖廣調”）曲譜是道光元年（1821年）貯香主人輯《小慧集》卷12第38簫香主人小調譜第2首工尺譜[5]。令人困惑的是，今日所收集整理的各省卷《中國民間歌曲集成》中，均未發現有與之近似的［繡荷包］旋律留存下來，只有近似的歌詞在江蘇、北京、河北等地有所保留[6]。兩百多年前《小慧集》所載［繡荷包］的旋律難道已經失傳？

例1 道光元年《小慧集》載“湖廣調”［繡荷包］工尺譜

1 清《小慧集》[繡荷包]今在何處

“湖廣”即湖南與湖北。學界一般認為清代《小慧集》傳譜的湖廣調［繡荷包］是湖北民歌。武漢音樂學院教授劉正維曾將這一傳譜與當代民間流傳的［繡荷包］進行對比，范圍涉及湖北、山東、河北、陜西、山西、河南等9個省的12首［繡荷包］，認為它們與《小慧集》傳譜[繡荷包]雖有明顯的共同音樂特征[7]，但相似度并不高。湖北與安徽同屬長江流域且地理位置相鄰，《小慧集》所載［繡荷包］曲調是否有可能在安徽傳唱呢？安徽民歌數量龐大，20世紀50年代編撰《中國民歌集成·安徽卷》時，由于受到編排容量的限制，只收錄了一首蒙城縣［繡荷包］，此曲與《小慧集》傳譜［繡荷包］曲調相似度并不高。通過對安徽省長江流域民歌曲收集整理后發現，巢湖市文化局于2006年編印的《巢湖民歌選集》第288頁刊載的巢湖含山縣農民夏榮珍演唱的［繡荷包］與《小慧集》［繡荷包］在腔段、腔調和節奏型等方面十分相似。

例2 巢湖民歌［繡荷包］樂譜。載巢湖市文化局編印《巢湖民歌選集》，2006，第288頁。

例3 道光元年《小慧集》載“湖廣調”［繡荷包］工尺譜譯為五線譜。

2 巢湖[繡荷包]家族相似嵌位明顯

以下將巢湖［繡荷包］與清代《小慧集》傳譜“湖廣調”［繡荷包］進行對比，從五個方面闡述兩者的共同特征。

①腔段：皆為重復式四句體結構A（a+a1）+B（b+b1）。第一句與第二句的音樂材料基本相同；第四句是第三句的變化重復；A與B的落音分別為mi—la；B段終止是A段終止的下方五度音。結構圖示如下：

《小慧集》 ［繡荷包］：5小節 5小節 5小節 6小節

巢湖民歌 ［繡荷包］：4小節 4小節 4小節 5小節

②“起調畢曲”：皆由la起調，最后又結束在la上。

③腔調：皆為五聲羽調式；旋律以級進為主，兼有三度和四度跳進；巢湖［繡荷包］共18個小節，其中14個小節的落音與《小慧集》［繡荷包］相應位置落音完全相同，其余4個小節落音也與《小慧集》［繡荷包］相應位置落音處于同一功能和弦上；歌曲開頭第一小節和結尾處兩小節旋律與清代《小慧集》傳譜相同。

④節奏型：皆為2/4拍，多使用切分節奏。

⑤歌詞：皆為非規整的四句體結構。《小慧集》［繡荷包］的歌詞結構為7+7+8+9，巢湖民歌［繡荷包］的歌詞結構為7+8+9+9。歌詞字數參差錯落，應為七言四句體民歌的變體形式。

通過上述比較可得出結論，巢湖現今仍然流傳的民歌［繡荷包］是《小慧集》傳譜［繡荷包］在安徽巢湖地區的變體。這一變體在腔段、腔調、節奏型、“起調畢曲”以及歌詞結構等方面都與《小慧集》傳譜十分相似。結合現在所知其他地區［繡荷包］曲譜比較，可初步認為巢湖［繡荷包］是全國目前所見諸多變體中相似度最高、保存最完好的變體。

例4 清代《小慧集》所載“湖廣調”［繡荷包］與巢湖［繡荷包］比較譜：

（注：為方便比較，將原本以C調記譜的巢湖［繡荷包］移至D調繪譜）

3 地緣文化生成必要條件

［繡荷包］的諸多變體中，相當一部分題材側重抒情性，內容與荷包直接相關。全國范圍內這樣的例子很多。仍然以安徽民歌為例，蒙城縣民歌［繡荷包］的歌詞通過描述荷包和圓月表達思念之情。此外，還有一部分［繡荷包］的歌詞內容與荷包無關，而是訴說日常生活、農業生產和道德訓誡等內容。例如河北深澤縣民歌［繡荷包］“上四莊，好地面，無水種莊田。馬家有個姑娘，真來的是好看。”[8]本文所討論的巢湖民歌［繡荷包］歌詞內容也未提及荷包。這是由于我國民歌具有即興而歌的特點，歌詞常依據要表達的內容即興創作。巢湖民歌也有即興性的特點，巢湖地區將這種“見到什么唱什么”“想到什么唱什么”的即興創作特點稱為“望風采柳”。

雖然史料記載繡荷包調在嘉慶初年傳遍全國，但其盛行于秦淮地區則更早。清徐珂編撰《清稗類鈔》中的“唱繡荷包調”云：“乾隆末年，秦淮盛行［繡荷包］新調。畫舫青樓一時爭尚，繼則坊市婦稚擔夫負販皆能之。久且卑田院中人、籍以沿門覓食者，亦無不能之。聲音感人，至于斯極。”[9]清代，樂妓唱小曲的現象較為普遍，琵琶、鼓板、昆曲、小調都是樂妓擅長的技能，而小曲的曲牌又多了如［繡荷包］［一半兒］這樣的曲目[10]。巢湖是長江流域重要的淡水湖，在古代通過淝水連接淮河、通過濡須河連接長江，是連接中原與東南地區的重要水上通道[11]。康熙《巢縣志·水利》記載：“巢匯焦湖，環三百六十港汊，實為淮西巨澤，眾流經絡”。這一便利的地理條件，不僅促進了巢湖地區與江南各省的貿易往來，也帶動了它與長江下游沿江地區的音樂文化交流。湖北、巢湖、南京同屬長江中下游地區，并且巢湖是湖北至南京秦淮河的水路必經之地。更何況，清代順治至康熙年間，江蘇和安徽曾經同屬一省，經濟文化往來必然十分密切。順治二年（1625年），清軍占領南京后“設布按兩司，盡去南京名色，并改應天府名色”。之后“得旨：南京著改為江南省，設官事宜照各省例行”[12]。康熙五年（1666年），江南省分置為江蘇和安徽兩省[13]。明清時期盛行于全國的時調小曲，例如［銀鈕絲］［邊關調］［打蓮湘］［倒板槳］等，也流行于巢湖民間。巢湖地區與外界民歌文化往來密切。《小慧集》傳譜“湖廣調”［繡荷包］很有可能是通過長江水路向東傳入安徽巢湖流域再傳入南京秦淮河畔。秦淮青樓樂妓與往來客商之間的接觸，也為此曲在周邊地區流傳起到推動作用。

4 結語

通過上述對巢湖［繡荷包］與《小慧集》［繡荷包］存在親緣關系的肯定性深度分析，認為兩者不僅來源于同一民歌母體，而且巢湖［繡荷包］是目前所見與《小慧集》傳譜［繡荷包］相似度最高且仍然在民間傳唱的民歌，是［繡荷包］諸多變體中極具研究價值的活化石。

[1]張畇.瑣事閑錄續編（四冊）[M].清咸豐刻本.

[2]雷夢水，潘超，孫忠銓，等，編.中華竹枝詞：第一冊[M].北京：北京古籍出版社，1997:131.

[3]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿：下冊[M].北京：人民音樂出版社，1981:757-759.

[4]徐元勇.小慧集之“小調譜”研究[J].中國音樂學，2007，（4）:61-66.

[5]馮光鈺.明清俗曲[銀紐絲調][繡荷包調][對花調]考略[J].星海音樂學院學報，2001，（4）:32-36.

[6]黃代柯.民歌《繡荷包》的民俗與文化解讀[D].成都：四川師范大學，2011：18.

[7]劉正維.令人驚嘆的共同音樂特征——鳥瞰民歌“繡荷包”[J].中國音樂學，2001，（4）:96-103.

[8]中國民歌集成編委會.中國民間歌曲集成·河北卷[G].北京：中國ISBN中心，1995:452.

[9]徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，2010:4938.

[10]徐蕊.明清秦淮青樓樂妓的音樂活動[J].黃鐘，2010，（4）:77.

[11]蘇士珩，主編.巢湖文化全書·農耕文化卷[M].北京：東方出版社，2011:9.

[12]清實錄·世祖實錄：卷18：順治二年閏六月乙巳：第3冊[M].北京：中華書局，1985:164.

[13]傅林祥.江南、湖廣、陜西分省過程與清初省制的變化[J].中國歷史地理論叢，2008，（2）:122.

A STUDY ON THE RELATIONSHIP BETWEEN CHAOHU FOLK SONG EMBROIDERING A PURSE AND THE MUSIC SCORES OF XIAOHUI COLLECTION IN QING DYNASTY

LI Xiao-ting
（Anhui University,Hefei Anhui 230011）

Embroidering A Purse is a popular song all over the country since the Qing Dynasty,with many varieties emerging in many areas.By means of comparing musical noumenon such as sections,tunes,rhythm,and lyrics with related historical records,it can be inferred that Embroidering A Purse widely sung in Chaohu area,is the most similar variety of Huguang Tune written in the second traditional Chinese musical intonation in the 38th minor scores of Master Xiaoxiang in Volume 12 in Xiaohui Collection edited by Master Zhuxiang in 1821.It is the living folk song which can best revive its original tunes.

Chaohu folk songs；embroidering a purse；Xiaohui Collection；folk songs in the Ming and Qing Dynasties

J642.22

A

1672-2868（2016）05-0075-05

2016-08-01

安徽省高校人文社會科學重點研究項目（項目編號：SK2015A256；SK2016A008）

李曉婷（1980-），女，安徽淮南人。安徽大學藝術與傳媒學院，講師。研究方向：民族音樂學。

責任編輯：陳小舉