轉(zhuǎn)喻視角下漢語中人體習語的研究

2016-12-06 17:38:09李娜

新教育時代·教師版 2016年27期

李娜

摘要：轉(zhuǎn)喻在認知語言學背景下已不是一種修辭方式，而是同一認知模型（ICM）中運作的一種概念現(xiàn)象和認知過程。本文通過轉(zhuǎn)喻認知模型的相關(guān)理論研究人體頭部習語。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)喻認知模型頭部器官頭部習語

一、引言

轉(zhuǎn)喻作為一種認知和推理過程來研究，它是一種人們基于人體經(jīng)驗的一種認知方式。固化了的轉(zhuǎn)喻意義成為人們對事物進行多級范疇化的工具，在構(gòu)成復雜的相互關(guān)系的范疇網(wǎng)過程中，起了重要作用（趙艷芳， 2001：116）。習語作為語言的精華，是人類語言中非常普遍的現(xiàn)象，它不僅僅承載著不同民族的文化特色，更反映著各民族在生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的思維方式和認知方式。漢語中有大量的頭部器官習語，其習語的意義不僅涉及人體本身而且拓展到人體的外部世界。通過轉(zhuǎn)喻認知模型分析頭部習語，可以認識人們?nèi)绾瓮ㄟ^人體器官的轉(zhuǎn)喻認識外部世界。

二、轉(zhuǎn)喻和漢語習語的闡釋

1.轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻同隱喻一樣是基于人體基本經(jīng)驗的一種概念性的、自發(fā)的、無意識的認知過程，是豐富語言的重要手段。而且轉(zhuǎn)喻是在相接近或關(guān)聯(lián)的不同認知域中，一個凸顯事物替代另一個事物，如部分與整體、容器與功能或內(nèi)容間的替代關(guān)系（趙艷芳， 2001：116）。如：“水手”轉(zhuǎn)指船上的船員，“頭”轉(zhuǎn)指智力，“眼”轉(zhuǎn)指眼力，“壺”轉(zhuǎn)指其中的水。

Lakoff（1980）認為轉(zhuǎn)喻是基于同一認知域的替代。 Radden和 Kovesces認為轉(zhuǎn)喻是在同一個 ICM（理想化認知模型）內(nèi)一個認知實體為另一認知實體提供心理通道的認知過程（李勇忠，2004：29）。他們認為同一 ICM 中轉(zhuǎn)喻生成關(guān)系主要產(chǎn)生于兩個高層概念結(jié)構(gòu)中，即從 ICM的角度講轉(zhuǎn)喻分為兩大概念構(gòu)型，一個是整體 ICM和其部分，另一個是同個 ICM中的部分和部分（李勇忠 2004：72）。整體 ICM和其部分的轉(zhuǎn)喻主要包括事物和其部分間轉(zhuǎn)喻、標量轉(zhuǎn)喻、構(gòu)成轉(zhuǎn)喻、事件轉(zhuǎn)喻、范疇和成員間的轉(zhuǎn)喻、范疇和其特征間的轉(zhuǎn)喻、縮減轉(zhuǎn)喻。同個 ICM中部分與部分間的轉(zhuǎn)喻則包括行為轉(zhuǎn)喻、感知轉(zhuǎn)喻、因果轉(zhuǎn)喻、生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻、控制轉(zhuǎn)喻、所屬轉(zhuǎn)喻、容器轉(zhuǎn)喻、地點轉(zhuǎn)喻、符號和指稱的轉(zhuǎn)喻。

2.漢語習語

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務印書館 1983：1348）將習語定義為“經(jīng)常使用的語言”。而漢語經(jīng)常使用的語言多以成語的形式出現(xiàn)。《現(xiàn)代漢語成語學習詞典》（外語教學與研究出版社 2006：1）認為成語是人們長期習用的固定詞組，其意義也往往不限于字面。四字成語作為漢語習語的重要組成部分，來源不一，但大多有轉(zhuǎn)義，如“萬紫千紅”“揚帆遠航”。本文從轉(zhuǎn)喻認知模型的角度分析漢語中的頭部習語。

三、轉(zhuǎn)喻認知模型與人體頭部習語

人體頭部主要包括耳、鼻、口、舌、眉、眼、頭等器官，而這些器官在人體感知世界的過程中發(fā)揮著重要的作用，同時它們是人體的重要組成部分。從轉(zhuǎn)喻理想認知模型角度分析頭部習語，可將頭部習語大體分為七類，分別是事物和部分認知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習語、范疇和其屬性認知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習語、感知認知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習語、生產(chǎn)認知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習語、因果認知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習語以及處所認知模型下的頭部轉(zhuǎn)喻習語。

（一）整體 ICM和部分關(guān)系下的頭部習語

整體 ICM和部分關(guān)系下的頭部習語主要分為事物和部分之間的頭部轉(zhuǎn)喻習語和范疇和屬性間的頭部轉(zhuǎn)喻習語。事物與部分間的轉(zhuǎn)喻主要包括整體轉(zhuǎn)指部分和部分轉(zhuǎn)指整體（李勇忠 2004：73）。例如：這個車需要沖洗一下，他們?nèi)比耸帧＿@里的車作為整體轉(zhuǎn)指它的車身，而人手轉(zhuǎn)指人。另外范疇定義反映著其主要屬性和特征。因此可以用整體范疇來表示其屬性和特征，如“戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭”，用“戰(zhàn)爭”表示戰(zhàn)爭殘酷這一特性，也可以用其特征和屬性代替整個范疇如用“高富帥”轉(zhuǎn)指長得高帥而且多金的人。

1.事物與部分間的轉(zhuǎn)喻習語

（1）頭轉(zhuǎn)指人的習語頭是人體昀重要的部位之一，它不僅對于生命有著至關(guān)重要的作用，而且是思維的煥發(fā)地，它位于人體的昀上部，又與其他器官密切相關(guān)。因此“頭”成為關(guān)注焦點，而被凸顯。漢語中常用頭轉(zhuǎn)指人，是部分與整體的關(guān)系，并處于事物與其部分 ICM當中。如成語“人頭攢動”“拋頭露面”，“人頭攢動”常用來形容人多且頻繁地在移動。“拋頭露面”原指婦女在公開場合露面，現(xiàn)指人在公開場合露面。這里的“頭”不再是指人體器官而是轉(zhuǎn)指整個人。其他在事物與其部分 ICM被激活的習語有“出頭露面”“冤有頭債有主”。

（2）臉轉(zhuǎn)指人的習語

臉不僅能夠傳達人的意圖，而且展示人的情感，揭露人的性格，是昀重要的人際交流部位（吳淑瓊， 2009：91）。臉集五官于一處，是個人特征昀明顯的部位之一。人們交往時昀先認知的是人的臉。所以漢語中出現(xiàn)了用臉來轉(zhuǎn)指人的習語，處于事物及其部分的 ICM中，用部分轉(zhuǎn)指整體。前文中提到的“拋頭露面”以及“紅顏知己”“新面孔”“老面孔”都是臉轉(zhuǎn)指人的習語。

（3）眼轉(zhuǎn)指人的習語

眼有著觀察世界和收集外部信息的作用。在事物與部分 ICM中，部分轉(zhuǎn)指整體的關(guān)系被激活，所以“眼”被用來轉(zhuǎn)指打聽信息收集情報的人，如“眼目”就被用來轉(zhuǎn)指暗地查看情況并通風報信的人。相關(guān)的習語還有“眼線”“耳目”都是用眼轉(zhuǎn)指人。

（4）眉轉(zhuǎn)指人的習語

在古代眉毛是重要審美標準之一。古代男子以稠秀胡須眉毛為美，女子則以彎而細長的眉毛為美。在事物與部分 ICM中，“眉轉(zhuǎn)指人”不斷被激活，于是逐漸形成以眉轉(zhuǎn)指人的習語。如：“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，以“蛾眉”轉(zhuǎn)指漂亮的女子；“巾幗不讓須眉”，以“須眉”轉(zhuǎn)指男子。

（5）耳轉(zhuǎn)指人的習語

耳是人的聽覺器官，同眼一樣具有收集外部信息的作用。前文提到的“耳目”轉(zhuǎn)指打聽信息收集情報的人。相關(guān)的漢語習語還有“順風耳”“隔墻有耳”等。這些以“耳”轉(zhuǎn)指人的漢語習語，在事物與部分 ICM中被激活。

（6）嘴轉(zhuǎn)指人的習語

嘴作為人體昀重要的器官之一，人們靠其來吃飯，而且每個人只有一張嘴。漢語多以同等詞“口”的形式出現(xiàn)，以“口”轉(zhuǎn)指整個人。如“養(yǎng)家糊口”“拖家?guī)Э凇倍际窃谑挛锱c部分 ICM中被激活，用部分來轉(zhuǎn)指整體。

從上面的習語中可以看出人體頭部器官基本都可用來轉(zhuǎn)指人。每個部分都有各自的凸顯性，又與人體相鄰近處于整體與部分 ICM中，這都為其代替整體提供了可通性。

2.范疇和屬性特征間轉(zhuǎn)喻習語

（1）臉轉(zhuǎn)指尊嚴的習語和臉轉(zhuǎn)指性格特征的習語

人不僅擁有自然臉還擁有一張社會臉，臉面是一個人對自己身體昀關(guān)注的部分（程東岳， 2007：153）。漢語中有諺語“死要面子，活受罪”以及“人活一張臉，樹活一張皮”都充分體現(xiàn)了面子對于中國人的重要性。這種表達十分豐富，如“丟臉、賞臉、翻臉、顏面掃盡”，用“臉”轉(zhuǎn)指尊嚴，在范疇和屬性特征轉(zhuǎn)喻的 ICM中被激活，用范疇轉(zhuǎn)指屬性特征。人的一些性格特征往往在人的臉上得到表現(xiàn)，所以臉部特征暗示著人的性格和態(tài)度。如用“臉皮厚”“死皮賴臉”形容人沒有羞恥心。與此相關(guān)的習語還有“面善”“鐵面無私”，也是在屬于范疇和屬性特征轉(zhuǎn)喻的 ICM被激活，用屬性特征來轉(zhuǎn)指范疇。

（2）眼轉(zhuǎn)指能力的習語人看外界事物的能力也有高低，一般看得遠能力就高，而看得近能力就低，比如中國古代神話當中的人物“千里眼”

便是具備看得遠的能力。其在范疇和屬性特征 ICM中被激活，，用屬性特征轉(zhuǎn)指范疇。相關(guān)的習語還有“目光遠大”等。

（3）嘴舌轉(zhuǎn)指性格的習語和齒轉(zhuǎn)指年齡的習語言談舉止往往體現(xiàn)一個人的性格。比如有的人說話慢慢悠悠，有的人說話簡潔明了。而嘴和舌昀直觀地展現(xiàn)人此方面的性格特征。人的性格體驗往往通過“嘴”來描寫，所以漢語中出現(xiàn)了“心直口快、油嘴滑舌”來描寫人的性格特征。其在范疇和屬性特征 ICM中被激活，用屬性特征轉(zhuǎn)指范疇。

另外牙齒是隨著人體的年齡的增長而發(fā)展和消亡，所以漢語中出現(xiàn)以牙齒轉(zhuǎn)指年齡的習語，比如“幼齒、弱齒”都是轉(zhuǎn)指童年。通過屬性特征轉(zhuǎn)指范疇，習語的意義在范疇和屬性特征 ICM中被激活。

（二）整體中部分與部分關(guān)系下的漢語頭部習語

在部分與部分的關(guān)系下主要分為四類：感知 ICM下的轉(zhuǎn)喻習語，生產(chǎn) ICM下的轉(zhuǎn)喻習語，因果 ICM下的轉(zhuǎn)喻習語，以及處所 ICM下的轉(zhuǎn)喻習語。

1.感知轉(zhuǎn)喻習語

人的感知和所感知的事物之間存在感知轉(zhuǎn)喻關(guān)系（李勇忠 2004：84）。

（1）眼轉(zhuǎn)指注意力的習語

就像前文所提到眼具有觀察和感知外部世界的能力。因此人對某種事物關(guān)注和注意的時候往往“目不轉(zhuǎn)睛”。在漢語中有大量與此相關(guān)習語如“顯眼、刮目相看、引人注目”都是用感知器官轉(zhuǎn)指感知，并且是在感知 ICM中被激活。

（2）耳轉(zhuǎn)指聽覺感受的習語

耳作為人的感知器官能夠聽到外界聲音，感知外界的變化。在人體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，人們用“耳”表達感受和感知到的外界事物。如“耳目一新”指聽到和看到的事物都有了新的變化，形容眼前的事物跟以前大不相同。這里的“耳”用來轉(zhuǎn)指聽到的事物，用耳來轉(zhuǎn)指聽覺感知，處于感知轉(zhuǎn)喻 ICM。

（3）口轉(zhuǎn)指口味的習語

自古以來中國就有“民以食為天”之說，顯示了吃對于中國人的重要性。而人吃飯又與口密切相關(guān)，人通過口體驗美食和感知事物的味道，在日常生活中便形成與口相關(guān)的習語如“口重、口輕”，以“口”來轉(zhuǎn)指“口味”這一味覺感知，屬于感知 ICM。

2.生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻習語

生產(chǎn)創(chuàng)作活動涉及生產(chǎn)者、產(chǎn)品、生產(chǎn)工具、產(chǎn)地、生產(chǎn)機構(gòu)、產(chǎn)品名稱等，而且這些因素之間相互替代產(chǎn)生了生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻（李勇忠 2004：86）。

（1）頭轉(zhuǎn)指思維的習語

頭作為人體昀重要的器官之一，是產(chǎn)生思維的地方。人們對于自己對外部世界的體驗，以及由此產(chǎn)生的想法和思維，基本上由頭部器官產(chǎn)生。所以“頭”轉(zhuǎn)指思維在生產(chǎn) ICM中被激活，逐漸形成了與頭相關(guān)的習語，如“頭腦不清、昏頭昏腦”都是表示糊里糊涂。

（2）眼轉(zhuǎn)指視力的習語

人通過眼睛觀察外部世界，同時眼睛是目光和視力產(chǎn)生的地方。在生產(chǎn) ICM中，“眼”和“視力”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系被激活，逐漸形成了以“眼”轉(zhuǎn)指“視力”的習語。“目中無人、目空一切、眼尖、眼疾手快”都是以“眼”來轉(zhuǎn)指“視力”、“眼力”、“目光”。

（3）口舌齒唇轉(zhuǎn)指話語的習語

口舌齒唇是人體發(fā)聲和講話的器官，在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上人們?yōu)榱吮阌诒磉_用“口、舌、齒、唇”來轉(zhuǎn)指講出的話。例如“口誅筆伐、嚼舌根、伶牙俐齒、唇舌之爭、人多嘴雜”都是用“口、舌、齒、唇”來轉(zhuǎn)指講出的話語，而且在生產(chǎn) ICM中被激活。

3.因果轉(zhuǎn)喻習語

因果關(guān)系中，結(jié)果常用來指造成該結(jié)果的人或事（李勇忠 2004：85）。人體情緒和情感的變化，能夠刺激產(chǎn)生人體外部器官變化。所以人們常用人體器官的反應，來轉(zhuǎn)指原因即人的情緒和情感。

（1）頭轉(zhuǎn)指情緒的習語

“搖頭擺腦”形容人自得其樂、得意輕狂的樣子。還有“搖頭擺尾”等習語都是用人體自身器官反應轉(zhuǎn)指情緒。這些習語都是在因果 ICM中被激活而被理解接收，進而固化為常用詞組。

（2）臉、眼、眉轉(zhuǎn)指情緒的習語

臉是人體外在表情昀豐富的地方，一個人情緒也往往體現(xiàn)在臉上。人對情緒變化的感知也往往是看臉色來辨別，而且眼、眉昀能體現(xiàn)人的情緒。在因果 ICM中，因果轉(zhuǎn)喻關(guān)系被激活，以“眉、眼、臉”的反應以及狀態(tài)變化轉(zhuǎn)指情緒。如“愁眉苦臉、眉開眼笑、眉飛色舞、愁眉緊鎖、目瞪口呆”都是以臉部器官的反應和狀態(tài)變化來轉(zhuǎn)指人的情緒。

（3）耳轉(zhuǎn)指情緒的習語“抓耳撓腮”常用來形容人焦急又無計可施的樣子。其在因果 ICM中被激活，以人的“抓耳”這一由情緒造成的結(jié)果轉(zhuǎn)指人焦急的情緒。

（4）鼻口牙舌唇轉(zhuǎn)指情緒的習語

漢語中人對于外界事物的感知和對此做出的情緒的反應有時體現(xiàn)在鼻口牙舌齒唇上。如“嗤之以鼻、目瞪口呆、瞠目結(jié)舌、張口結(jié)舌、咬緊牙關(guān)”在因果 ICM中轉(zhuǎn)喻關(guān)系被激活而且用人體器官外在的狀態(tài)轉(zhuǎn)指人體情緒，而情緒則是造成人體器官狀態(tài)變化的原因。

4.處所轉(zhuǎn)喻習語

地點和處于該地的人、機構(gòu)、事件等密切相關(guān)，這些因素之間替代屬于地點和處所轉(zhuǎn)喻（李勇忠 2004：88）。

（1）頭轉(zhuǎn)指頭發(fā)的習語

生活中人常常用“頭”來轉(zhuǎn)指頭發(fā)，人常常說“理頭、蓬頭垢面、披頭散發(fā)”，都是用頭來轉(zhuǎn)指頭發(fā)，而頭發(fā)又居于頭上，所以屬于處所 ICM。

前文的分析可綜述為下列圖表：

四、結(jié)語

轉(zhuǎn)喻這一認知方式無處不在，日常生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，人們不僅僅把頭部器官作為人體的一部分來認識，同時通過對人體頭部器官的作用和特征的認識來認知外部世界。而所激活的新的認識都是基于人們大腦原有的認知。這些新的認識很大部分是在轉(zhuǎn)喻認知模型下被激活。本文通對人體頭部習語的分析，進一步認識到人體頭部習語，是通過七種轉(zhuǎn)喻認知模型被激活而逐漸成為日常習語使用，從側(cè)面反映了轉(zhuǎn)喻對于生活和認識這個世界的重要性。

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