佳木斯赫哲族魚皮剪紙審美研究與技藝的傳承與保護(hù)

注：本論文為佳木斯市2011年度重點(diǎn)科研課題編號(hào)11010《佳木斯赫哲族魚皮剪紙審美研究與技藝的傳承與保護(hù)》立項(xiàng)結(jié)題論文

摘 要：赫哲族在其悠久的歷史中形成了發(fā)達(dá)的魚文化藝術(shù)，是赫哲族文明傳承的重要表現(xiàn)形式。其中的魚皮剪刻藝術(shù)具有典型的民族特色，傳遞了赫哲族人民的情感與精神崇拜。保護(hù)魚皮剪紙技藝，傳承赫哲族的審美習(xí)俗成為我們的歷史使命與時(shí)代責(zé)任。

關(guān)鍵詞：赫哲族；魚皮剪紙；審美；技藝，傳承與保護(hù)

[中圖分類號(hào)]： J528.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-24--01

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中記載：“玄股之國(guó)，在（黑齒）北，其為人衣魚”。另外所記“毛民國(guó)”和“勞民”等部落亦多以魚肉為食，以魚皮為衣。1這是古代文獻(xiàn)中對(duì)于生活在中國(guó)東北部黑龍江、松花江、烏蘇里江流域的赫哲族的描述。從中我們了解到赫哲族是與魚相伴而生的民族，清代張縉彥的《寧古塔山水記》中有“魚皮部落食魚為生，不種五谷，以魚皮為衣，暖如牛皮”2的記載。赫哲族是中國(guó)北方僅有的以捕魚為主要生活生產(chǎn)方式的民族，在歷史上曾被稱作“魚皮韃子” 、“魚皮部”。赫哲族具有悠久的歷史，其民族淵源可以上溯到“帝舜時(shí)期，是息慎的一支。息慎又稱“肅慎” 、“稷慎” 。商、周時(shí)， 居“不咸山（長(zhǎng)白山）北”，“東濱大海”，北至黑龍江中下游。秦漢后改稱挹婁， 有時(shí)亦稱肅慎。南北朝后的勿吉、靺鞨都與赫哲族有淵源關(guān)系。分為七部， 居住在松花江中游和牡丹江中、上游的一支稱粟末靺鞨居住在黑龍江流域的一支稱黑水靺鞨。黑水靺鞨生活的地區(qū)是后來(lái)赫哲族的主要生活區(qū)域”。 “赫哲”一詞來(lái)源于滿族語(yǔ)，其大致語(yǔ)意為“東方的人們”，“赫哲”作為族稱，最早見于官方文獻(xiàn)是《清圣祖實(shí)錄》：“康熙二年癸卯……三月、壬辰（公歷1663年5月1日）命四姓庫(kù)里哈等進(jìn)貢貂皮，照赫哲等國(guó)例，在寧古塔收納”赫哲族在其悠久的歷史中形成了發(fā)達(dá)的魚文化藝術(shù)，是赫哲族文明傳承的重要表現(xiàn)形式。其中的魚皮剪刻藝術(shù)具有典型的民族特色，傳遞了赫哲族人民的情感與精神崇拜。

一、魚皮剪紙圖案紋飾藝術(shù)的形式內(nèi)容與意義

赫哲族自古以來(lái)沿江而居，以漁獵為生，吃魚肉、穿魚皮衣服、使用魚皮生活制品，他們生活的各個(gè)方面都有魚的影子，因此赫哲人在悠久的民族歷史過(guò)程中掌握了熟練的魚制品的制作過(guò)程，形成了具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的魚皮藝術(shù)，赫哲族的魚皮剪紙圖案紋飾是魚皮服飾藝術(shù)形式的重要組成部分，這種魚皮剪紙圖案紋飾是進(jìn)行刺繡的花樣，魚皮衣服的裝飾，赫哲族人根據(jù)自己的審美需要剪出各種圖案，通常赫哲族的魚皮剪紙都表現(xiàn)他們生活中遇到的動(dòng)物為原型，其動(dòng)物的形象多為平面的正側(cè)面為主，具有平面裝飾效果，在造型上有意的進(jìn)行了夸張，來(lái)體現(xiàn)動(dòng)物的形象美感，這些動(dòng)物有鳥類、魚類、鹿等以及赫哲族薩滿宗教中圖騰崇拜中得龍，鷹的崇拜物。赫哲族的魚皮剪紙的圖案一般以補(bǔ)繡的方式縫在衣服上，魚皮剪成各種紋樣的圖案，然后把它黏貼在一塊底布上，然后把圖案和布縫在衣服上，這是魚皮剪紙的實(shí)際功能，體現(xiàn)在赫哲族社會(huì)生活的每個(gè)地方。赫哲族以這些形式來(lái)反映他們的宗教信仰與圖騰崇拜。還有薩滿樹剪紙，螺旋紋剪紙，其中薩滿樹剪紙依托刺繡在刺繡的中心有一棵樹，樹的山下左右裝飾有日月鳥蟲的圖案，在信仰薩滿教的少數(shù)民族中，都遺留有對(duì)神樹的崇拜，這是一種宗教信仰，赫哲人稱它為，世界樹，生命樹、宇宙樹、這顆神樹能夠與三個(gè)世界相通，與下界（樹根、動(dòng)物、魚，中界（山川自然，陸地動(dòng)物，上界（太陽(yáng)，月亮）相連，是連接三個(gè)世界的通道，氏族的靈魂也寄托在這顆樹上，同時(shí)薩滿樹也象征著人類的繁衍，婦女的生育，薩滿樹體現(xiàn)了生殖崇拜與神靈崇拜，保佑氏族興旺繁榮。螺旋紋剪紙，這種魚皮剪紙的形式與赫哲族的漁獵文化密切相關(guān)，由于漁獵，人們對(duì)水產(chǎn)生了恐懼與敬畏崇拜，所以螺旋紋樣式在黑龍江地域的少數(shù)民族中逐漸形成，在赫哲族服飾、靴帽、眼袋上都有表現(xiàn)，與赫哲族人的生存環(huán)境，宗教信仰，審美習(xí)慣有重要關(guān)系。魚皮剪紙是赫哲族對(duì)于人生，信仰的精神體現(xiàn)，是其情感的審美表達(dá)。

二、魚皮剪紙藝術(shù)的手工制作技藝的傳承與保護(hù)

1、對(duì)赫哲族魚皮剪紙藝術(shù)進(jìn)行搶救性的挖掘

對(duì)于現(xiàn)在現(xiàn)存的赫哲族的魚皮剪紙工藝技藝進(jìn)行搶救性的挖掘，保存?zhèn)鹘y(tǒng)魚片剪紙藝術(shù)的精華，在此過(guò)程中培養(yǎng)赫哲族魚皮剪紙藝術(shù)的傳承人，這將是少數(shù)民族藝術(shù)最有效的傳承方式，通過(guò)老的民間藝人培養(yǎng)下一代民間藝人通過(guò)政府的扶持來(lái)使老藝人的傳統(tǒng)技藝能夠傳承發(fā)展。

2、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史契機(jī)

國(guó)家近年來(lái)對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度在不斷地加大，對(duì)于瀕臨滅絕的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與技藝盡快地收入保護(hù)名錄，實(shí)施保護(hù)措施，綜合運(yùn)用實(shí)踐、理論形成一整套科學(xué)的體系，把赫哲族魚皮剪紙藝術(shù)的審美特征，工藝技法，發(fā)展歷史，進(jìn)行整理分類，運(yùn)用影像，圖片，文字，等手段，記錄整理建立數(shù)字化的檔案庫(kù)與應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，形成一個(gè)對(duì)外宣傳的平臺(tái)，弘揚(yáng)赫哲族的傳統(tǒng)民間技藝。

3、加強(qiáng)魚皮剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)

以民間藝術(shù)發(fā)展帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要的模式以文化產(chǎn)業(yè)為切入點(diǎn)，開發(fā)旅游業(yè)與民族藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，把魚皮剪紙推向市場(chǎng)，形成產(chǎn)銷一體化，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在這種互動(dòng)機(jī)制的影響下促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，對(duì)于保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

1、清·付恒. 皇清職貢圖[M].沈陽(yáng)： 遼沈書社出版，1919.

2、清·張縉彥. 寧古塔山水記[M] .

3、張晉彥. 寧古塔山水記[M ]. 哈爾濱：黑龍江人民出版社， 1984： 30.

4 、赫哲族簡(jiǎn)史[ M ] . 哈爾濱： 黑龍江人民出版社，1984.

5、 http：//www.wenwuchina.com/culturalLife/2010-12-16 13：40全國(guó)文化信息共享工程黑龍江省級(jí)分中心