世界新格局下中國武術國際傳播方略研究

甘叢婷

摘 要：文章以世界新格局的視角探索武術的國際傳播發展路徑，通過對我國與傳播對象之間的格局關系，立足武術傳播內容，梳理內容體系、體現時代意義，把握文化核心，提高這一體育文化的核心競爭力；立足傳播過程、傳播模式和傳播媒介三個方面探索符合時代價值的對話關系、模式構建和媒介體系，從宏觀的角度對武術的國際傳播具體原則進行探索與研究。

關鍵詞：世界格局 武術 國際傳播

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）07—0017—04

1 前言

蘇聯解體后，美國成為唯一的超級大國，其經濟和政治的霸主地位不可撼動。30多年來，東亞地區迅速崛起，印度、韓國、巴西等國的發展態勢亦不可小覷。發展中國家群體性崛起，在國際舞臺上由被動接受的從屬角色轉變為改變世界格局的重要國際行為體。全球地緣政治和地緣經濟趨于均衡化，世界戰略重心加快東移亞洲。西方國家的民主攻勢受挫，發展中國家普遍選擇適合自己的政治體制與民主模式。世界制度模式朝多元化方向演變。[1]各國繁榮發展逐漸消解了世界一超多強的局面并逐漸出現多極化的發展態勢。針對當今世界的發展趨勢，劉建飛教授指出：關注幾個強國的“極”，仍然沒有擺脫傳統的權力政治思維的窠臼。隨著國際關系民主化的發展，強國們控制國際局勢、管理國際事務的能力會越來越弱。實際上，當今國際舞臺上有三股力量（一超、多強和非極力量）在博弈。從三股力量對比變化態勢來看，一超趨弱，多強與一超相比趨強，但多強與非極力量相比則趨弱。由此可以看出當前的世界格局是“一超多強加其他”，未來的世界格局則是“多極加非極”。[2]在美國的霸主地位日漸趨弱，世界各民族抬頭的背景下，中國迎來了傳播本民族文化、建立國家形象的絕佳時機。如今，文明因素在國際政治中占據越來越重要的地位，武術的國際傳播更是需要尋找契機，作為國家文化軟實力的一部分，實現國家綜合實力進一步壯大。

2 傳播對象

2.1 世界三大政治經濟體

中國以“三個世界”劃分為理論依據，以脫鉤于超級大國為基本理念的，與亞非拉國家之間的廣泛聯合。[3] 近三十多年來，中國以驚人的速度發展成為一個經濟大國，我們見證了中國增加海外投資的速度和開辟新型合作區域的態度，也吸引了世界各地的廣泛關注，中國的政治影響力與日俱增。在世界的“聚光燈”投射過來的時刻，我們迎來了國家傳播的新契機，總體上，中國的對外傳播領域將要實現從“形象工程”到“戰略傳播”的轉變。中國對外傳播的制度和話語都要進行深刻的變革[4]，以加深世界對中國的了解，更是為了傳播民族文化、保持文化特性、增強民族自信。武術傳播是國家對外傳播的重要內容，在世界動態發展和重心轉移的局面下，武術的對外傳播不能固步自封，應打破傳播的僵硬模式，建立活態的傳播體系。西方政治經濟強國以強大的經濟實力建立起強大的對外傳播體系，向各國輸出自己的民主政治和文化，文化優越感使得他們甚至排斥不符合自己觀念的其他文化，上海交通大學就與國外大學合作“美國人如何看待中國文化”進行了一項調查，結果顯示雖然有40.6%的人認為“中國有非常豐富的文化遺產”，但卻有多達72.5%的美國人不認為“中國有非常吸引人的流行文化”[5]。但與此同時，因忌憚中國國力的增長趨勢，各種“中國威脅論”和“妖魔化”中國的論斷甚囂塵上。針對如此極端的質疑和低認可度，武術的傳播應當忍辱負重，一方面繼續跟隨中國政治經濟發展的步伐，制定與國家傳媒實力和投資力度相適應的傳播體系。結合板球、棒球、籃球的國際傳播過程可以看出體育文化國際傳播力與國家綜合實力是正相關的。[6]另一方面，經濟全球化的本質不是為了趨同，文化多元在全球化時代有更強的發展態勢[7]。在經濟全球化趨同而文化趨異的背景下，文化將呈現出百花齊放的局面，武術的傳播不應只是強行向外的推廣，而是注重與其他國家的雙向交流。真正的交流不僅是對外的傾訴，還要求傾訴者能夠學會傾聽，武術傳播應實現與其它文化在相同領域內的相互交流，才能真正促進武術的對外傳播。

2.2 世界三大極文化

黃會林先生對當今的世界文化格局做了總結歸納，提出了沿著文化影響力這個坐標線，將世界文化分為歐洲文化、美國文化、中國文化的三極思路。他指出：“‘第三極文化的第一層含義，是指首先要在中國文化自身系統內部進一步梳理、總結、繼承和發揚其最為突出、最具特色、最有代表性的內容，這些內容成為中國文化自身范疇內的‘極。第二層含義是指歐洲文化、美國文化及所有其他文化或相互影響或相互借鑒、共同構成豐富多彩的人類文化圖景。”[8]武術文化作為“第三極文化”的重要內容，不僅是中國文化中自成體系、淵源流傳、獨具特色的其中一“極”，也是世界文化格局中集藝術、文化和格斗術為一體的其中一“極”。繼承和守望這一“極”是對外傳播的基本前提。自從世界經濟全球化的90年代以來，世界經濟強國的文化侵襲也深刻改變了我們的生活方式和價值觀。發展中國家的文化表達基本上對西方主流的全球化價值認同采取跟隨的姿態。[9]在當下民族復興和文化自覺的語境中，武術研究應站在中國武術的立場，不斷提高中國武術文化自知自明的程度，進一步深化對武術文化個性的認識，成為新時期推進武術研究的重要方向和主要內容。[10] 武術的國際傳播需要“全球視野”，但不能一味為了貼合西方口味和理念而失去自己的文化傳統，應樹立武術文化的自覺、自明、自信、自尊。武術的價值是傳播者和受眾對武術的歷史、文化、哲學的理解共同創造的，在與受眾的互動過程中實現的傳播價值遠大于單向的輸入。武術的國際傳播應掌握與其他文化的對話關系。文化交流中總是存在著“事實的”（文化本體）與“描述的”（文化變異體）兩種文化形態。西方人眼中普遍的中國也并非是地理空間意義上的中國，而是被東方化了的中國。他者對異域知識的解讀往往是以本土文化心理以及本土與異域的關系來實現的。[11] 因此，進行文化的對話才是消解對武術的偏見和誤讀的有效方式。武術的對外傳播應轉變“對外”為重點的傳播，加強武術在傳播過程中的與其他文化之間的相互作用，以實現提高文化認同度的“化學反應”。據統計，歌德學院每年項目中，純粹介紹德國文化的項目只占20%，而德中文化交流合作項目占 80%。[12] 德國對本國文化的國際傳播理念對武術的傳播具有借鑒意義。

3 傳播內容

3.1 立足內容體系梳理，創造時代價值

武術在國際上的傳播主要有三點主要內容，其一是競技化的武術。因西方競技體育文化的全球化影響及自身主動趨附，致使武術內容形式發生了一場活生生的和平演變。技術的羅格斯主義，文化產品生產的程序化都使得武術向著規范化、標準化的風格發展，以此貼合西方大國的口味。在有限的空間內發展起來的競技武術已然失去了展現獨特風格的自由。[13]競技武術的發展使得人們越來越看不懂武術，也使得習練的運動員對武術文化不明就里。改變競技武術的運動形勢，對武術文化追根溯源，回歸民族傳統文化體系當務之急。其二是娛樂化的武術。影視傳媒將武術推向世界，是人們初步了解武術的途徑。武術影視作品和武術團隊海外表演歷來都是武術進行大眾傳播的主要途徑，至今如此。在現今娛樂享受消費逐漸成為最大消費客體的時代，武術影視和表演應繼續在國際傳播中發揮影響力，但絕不能追求泛娛樂化，為迎合娛樂消費群體而失去自身文化價值，甚至扭曲武術文化的精神內涵。武術的傳播應堅持精神底線，積極地引導和規束商業武術的傳播內容，使武術傳播的內容保持自我個性。其三是健身武術。基于古典政治經濟學、人類學和行為心理學發展形成的社會交換理論認為，人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎勵和報酬的交換活動的支配，因此，中國武術健康傳播的交換離不開受眾利益的滿足。[14]健身武術是國際武術傳播的新興力量，是真正能夠使受眾獲得現實利益的、煥發生機的內容，應以受眾需求為著眼點，加大武術健身養生價值的推廣。構建武術的傳播內容體系應從這三個方面入手，發揮改革與繼承、發揚與批判精神。

3.2 傳播武術優秀文化，體現現實意義

武術文化是以技擊為本質屬性，以武術倫理和武術哲學等為主要內容的傳統文化。武術文化的價值體系反應民族傳統文化的價值取向，武術文化中的精髓應得到進一步開發利用，挖掘武術表面形式下的深層文化意義，對當代社會因過度發展而造成的許多社會問題打開了新的解決視角，不僅利于解決現行階段的國內問題，對國外不同范式中發展起來的文化造成的社會問題亦有一定的指導意義。如果文化不對文化產生影響，文化傳播又何從談起？在體育領域，無論是技術層面，還是價值觀層面，在文化多元的背景下都保持著共享的狀態，不僅僅是共在或共存。[15]武術的傳播應突出對方所不具備的文化優勢，武術所具備的儒釋道哲學思想和倫理價值觀是西方現代科技理性所不具備的，不同的文化在一定程度上可以相互補充，和諧共生。文化多元的當代意義應該是在共享中相互學習和促進，又因此而更凸顯文化的獨特性，武術的對外傳播需要突出武術文化的現實意義，每個國家的發展都在取其精華，去其糟粕中摸索前進，一大批后現代哲學家們對西方現代文明的理性倫理、社會發展等問題大肆批判，毫無保留地揚棄，針對現代發展的走向展開一波又一波的激烈討論，是實現文明進步的一層層階梯。武術文化也是優勢與劣勢并存的，對于不適合時代發展、畸形化的文化糟粕堅決有力的批判和去除是傳統文化生死存亡的關鍵，也深深影響了國際傳播長遠發展的具體實效。

3.3 把握武術文化核心，促進文化交融

中國多樣的地域文化產生了豐富的拳種文化，在傳統倫理觀下形成的門戶文化又將同一拳種分出眾多流派。少林功夫將佛教文化與武術結合，形成“禪武合一”“禪武一味”的獨特拳種文化。太極拳則與中國傳統道家文化有著濃濃的血緣關系。不同的拳種因產生于不同地域，本身也帶有獨特的地域文化色彩。國家在保護武術文化多樣性的同時，也需要整合武術文化中普遍的、統一的核心價值與理念，這種價值觀應是精華中的精華，是具有普世價值的文化意涵，是可被世界大部分民族認同的價值觀。形成傳播武術核心文化協同不同拳種文化多元共享的局面。如此一來，受眾在被豐富的武術文化和表現形式吸引的同時，不至于眼花繚亂、無所適從， 更有利于不同文化間的交流。武術核心文化的形成是推動武術個性發展的內驅力，任海教授認為，“中國應提出‘世界體育發展的多樣性的新理念，并以此為切入點，積極倡導并推動國際體育向著多元、共享、民主、平等的格局發展。[16] 體育文化的多樣性是時代發展的未來趨勢，是實現文化交流、平等對話的必然要求，武術的核心價值體系創造了實現文化交融的可行性價值。

4 傳播原則

4.1 掌握對話關系，注重意義創造

東西方文化是在各自的文化范式下按照自身規律發展并運行，西方主智、重外顯、自然和思辨的理性精神、以科學為支撐的人文精神，東方主德、重內求、道德和人倫道德精神。總的來說，西方文化注重結果，而東方文化追求過程。[17] 東西文化理解世界的方式存在本質的差異，因而對意義的追求則不盡相同，武術文化對意義的追求更多地體現在過程中，其中蘊含的隱形價值對受眾的理解是一種考驗。巴赫金（M.M.Bakhtin）認為不同思想之間產生了對話關系后，才可進行意義的表達，并構建話語的公共空間。武術的話語空間需要傳播者和受眾一起構建，以平等的對話關系進行交流是為雙方構建話語空間的基礎。霍爾在其理論中提出了傳播者與受眾的對話的平等性，如果傳播者和受眾缺乏對等性，受眾更傾向在解碼和編碼的過程中進行意義的“再創造”，即扭曲傳播內容的本來面貌。哈貝馬斯的公共領域理論，在后期發展為交往行為理論，他強調通過對話達到雙方的理解與一致，在交往對話中以平等的關系達到一種協商的理解。[18]因此，武術傳播在傳播者和受眾雙方處于平等關系的基礎上進行文化交流，通過交流產生理解，這是使武術在他國從被了解到被理解的轉變關鍵。

4.2 摒除生搬硬套，勇于個性探索

武術的傳播桎梏并不僅僅存在于傳播的內容和方法問題中，還存在于時間和空間上的難以調和性，武術在尋求當代價值和全球認可的過程中，在突破時空的限制中應勇于探索創新，同時保持自己的個性特征。成功的體育文化國際傳播可以借鑒，但無法復制。項目不同、國情不同、時代不同、文化不同，簡單的復制和模仿最終只能導致失敗。[19]MBA在全球市場獲得巨大成功后，MBL以其作為自身發展的標桿試圖邁進中國市場，但結果卻與MBA大不相同，棒球在中國依然未受到大眾的喜愛。可以看出，成功的例子一般都不是靠模仿抄襲而來，跆拳道的成功也是在一定程度上根據具體情況有所創新的結果。武術的傳播模式一旦發展為對成功案例的刻板復制，缺乏自我個性的探索和具體依據下的創新，很難獲得國際傳播的成功經驗。武術的發展和創新應保持創新內容和傳統內容的雙向互動，構建的模式應最大程度地保留武術文化底蘊，否則武術傳播內容只能支離破碎，相互難以調和。

4.3 完善媒介體系，創新傳播方式

武術國際傳播在具體實踐中更難于國內的傳播，中國對外傳播的媒介體系依然處于成長階段，與歐美強國相比還不夠成熟。一些學者認為，當今社會的個別大國已掌握世界信息流通的支配權，中國的文化傳播則處于弱勢地位。在當今世界格局中，中國的發展重心正在從物質經濟向綜合實力尤其文化軟實力的方向發展，這大大提高了中國在世界的影響力，武術傳播實力也與中國的綜合國力和國際地位息息相關。主要通過語言的力量而不是通過訴諸行動來控制對象的國際話語權，是一國通過語言、觀念的力量對另一國人民的觀念思想進行軟控制的能力。[20] 完善以國家綜合實力為前提的傳播媒介體系和掌握以國際地位為前提的國際話語權是傳播武術的重要前提。附著在孔子學院同步推進的武術傳播也因孔院自身的困難而舉步維艱，武術的國際傳播應更具有長遠的考量。成立獨立的國際武術傳播機構[21]，完善傳播媒介體系，加大武術資源的整合利用，吸引國家和社會更多的資金投入，打造武術國際傳播知名品牌，使得武術的國際傳播更加靈活自由，這也是順應市場化和經濟全球化趨勢的勇敢探索。

5 結論

中國的綜合實力充分影響著世界格局的發展，其文化軟實力在國際地位中更是愈發舉足輕重。武術的傳播在新的世界格局中首先應加大對傳播對象的研究，從對方角度考察武術傳播的方向；再之，應探究適合國際傳播的武術內容體系，對武術內容進行梳理、構建、整合；最后，應掌握武術國際傳播的原則，創造對話的平等關系、創新傳播模式、構建媒介體系，實現武術走向國際、走向世界，壯大我國優秀的民族文化。

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The Strategy of Wushu Internationalization under the New World Pattern

Gan Cong ting，（Wushu School of Shanghai Sport University， Shanghai 200438， China）

Abstract：The paper explore the strategy of Wushu internationalization from the perspective of the new world pattern， based on the relationship between China and the communication object and the spread content of Wushu， expatiating the communication system， reflecting the significance of the times and grasping the core of culture to enhance the core competitive power of sports culture； exploring the dialogue relationship， model construction and media system based on its diffusion process， communication mode and media. From a macro view， the paper researches the specific principle of international communication from macro perspective.

Keywords：New World Pattern Wushu International Communication