《西游記之孫悟空三打白骨精》影視改編研究

徐俊潔

摘要：2016年春節(jié)期間，中國電影市場票房火爆，形成三足鼎立之勢。其中，由鄭保瑞導(dǎo)演，郭富城、鞏俐等人主演的電影《西游記之孫悟空三打白骨精》（以下簡稱《三打》）正是三大主力之一。影片是以國人耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝犯木幎鴣恚粌H拉開了春節(jié)檔國產(chǎn)電影鏖戰(zhàn)的序幕，同時還應(yīng)景了“猴年看猴戲”的好彩頭，票房也是一路飆升突破十億大關(guān)。本文針對此電影展開幾點論述。

關(guān)鍵詞：西游記；影視改編

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0224-01

《西游記》作為我國古典四大名著之一，在我國文學(xué)史上有著不朽的生命力和極高的藝術(shù)價值，是一部老少皆宜的魔幻現(xiàn)實主義歷險小說。近年來，大銀幕掀起“西游熱”，似乎只要搭上西游題材，票房就可以大賣。《三打》正是以傳統(tǒng)文學(xué)名著為藍本創(chuàng)作的電影，不僅具有扎實的群眾基礎(chǔ)，還在忠實于原著的基礎(chǔ)上的進行改編。本文試圖以改編的角度對影片《三打》的情節(jié)設(shè)置、人物塑造兩個方面，對其改編進行深入梳理和闡釋。

一、情節(jié)設(shè)置改編

大家對“三打白骨精”的故事應(yīng)該都非常熟悉，這是在西天取經(jīng)路途中最具有重要意義的章回，是師徒四人聚首后遇見的第一個妖，同時三打白骨精也是唐僧和孫悟空真正建立師徒關(guān)系的開始。電影用前20分鐘的時間來講述收降三個徒弟和白龍馬的過程，在簡短的時間內(nèi)展現(xiàn)出孫悟空的暴戾、豬八戒的好色和沙和尚的癡呆，也利于推動情節(jié)快速發(fā)展，人物定位非常準確。但是在情節(jié)設(shè)置上又過于荒誕和粗糙，并沒有給出人物的來龍去脈缺少邏輯。

白骨精的出場方式改編的很精彩，黑衣人偽裝成白骨精的手下出現(xiàn)強抓小孩，所有人都以為白骨精也應(yīng)當是如此冷漠兇殘，這時真正的白骨精出場，她吃掉黑衣人除掉壞人，給人一種在替天行道的感覺，臨走時偏偏又讓三個小妖吃掉那對父女，給了觀眾會心一擊。這個出場的設(shè)置也為后面皇帝抓走小孩埋下伏筆。白骨洞中，正式引出白骨精和唐僧師徒的沖突，人物的欲望非常明確，但是縱觀全片，導(dǎo)演并沒有將白骨精前世為人時的苦難遭遇表現(xiàn)出來，試圖通過人物的語言“說”出身世。

相對于原著來講，整個三打白骨精過程的改編都是非常徹底的，之前86年版《西游記》中花了一集的時間來講這個章回，側(cè)重點并不在“三打”而是在師徒反目和孫悟空的去而復(fù)返上面，重在結(jié)果。但是《三打》將“三打”著重描寫，第一打依舊是打死“老太太”師徒關(guān)系變得緊張；第二打白骨精誘惑孫悟空聯(lián)手，使白骨精的故事和國王的故事很好的銜接在一起，高潮在于白骨精幻化成小孩要刺殺唐僧被孫悟空打死，唐僧不能接受結(jié)局在這里提前驅(qū)趕走孫悟空，將孫悟空的回歸設(shè)置在三打更顯師徒情誼；第三打是加上山崩地裂特效的終極BOSS之戰(zhàn)，打的卻是師傅唐僧，這應(yīng)該是影片中最大膽的改編部分，白骨精的真身是一堆白骷髏，迎合觀眾對特效的期待在第三打上制作大場面，也體現(xiàn)出國產(chǎn)電影特效的水平。將打白骨精改編成打師父，用“弒師”的方式來完成對白骨精的超度，師徒關(guān)系真正磨合。“打三遍”的改編不得不說很成功，這使故事更加立體化，節(jié)奏也松弛有度。但是影片在敘事層面上還需打磨，情節(jié)過于虛假拖沓，白骨精的前世遭遇并不能引起觀眾共鳴，國王因為一只手中毒而喝小孩的血也沒有交代中毒原因等。

二、人物形象改編

電影中對于人物形象的塑造，是在原著的基礎(chǔ)上加入了許多新的元素，主要可以體現(xiàn)在唐僧、白骨精、國王這三個人物身上。

首先是對于唐僧的塑造。電影中在塑造唐僧的時候，愚昧的善良是其性格的主要特點，但是加入了愛管閑事等“接地氣”的人物性格，使整個人物變得具有真實感。前兩次孫悟空打死白骨精的化身時，唐僧對于孫悟空的懲罰以及不理解，基本上是符合了原著中的描寫，但是電影的點睛之筆是在孫悟空三打白骨精后，選擇超度白骨精這里。這一點雖然看似有塑造唐僧光輝形象的嫌疑，但是在細節(jié)的處理方面以及對話可以看出，唐僧可能已經(jīng)知道白骨精是妖怪，而他多次阻止孫悟空打死白骨精的化身，不是愚昧的善良，而是在他心里不管是人還是妖怪都是有生命的，和這世間的一草一木一樣都是自己不能傷害的，正所謂是“我不入地獄，誰入地獄”，世間的萬物都平等。唐僧能透過人性惡的一面去度化，放棄自己的生命，這是大愛，是他存在于世間去取真經(jīng)的真諦。這是導(dǎo)演加入了自己的思考，給原著中唐僧莫名的“愚昧”方面做出了一個解釋，也是現(xiàn)在觀眾可以接受、理解的。

其次是對于白骨精這一形象的改編。古典小說中容易將人物形象做的片面化，白骨精在原著中也是單面的惡，僅僅只是為了促進唐僧師徒四人關(guān)系的變化。但是在電影中，前世部分，講述了白骨精生前作為一個人所受的折磨，讓這個人物形象更加飽滿的同時，也為她寧愿灰飛煙滅也不愿為人的想法做出了解釋。當妖怪有了讓人同情的前史，觀眾們該如何去定位妖的善與惡？這一點是導(dǎo)演拋給觀眾，讓觀眾自己去思考的。雖然在原著中孫悟空三師兄弟代表的是唐僧嗔貪癡三個方面，但是孫悟空的原型仍是妖，借白骨精的話說出來就讓這個人物變得立體，一個人人都以為是惡的妖和一個人人都以為是善的妖其實本質(zhì)是一樣的，那么決定這一切的又是什么呢？這也是導(dǎo)演拋給觀眾的問題。

最后國王的形象塑造比較薄弱，但是人物的反差性在影片中起到了很大的作用。孫悟空要打國王，被唐僧制止，孫悟空問道“這人比妖還惡，不可殺嗎？”唐僧答“不可殺”。這一點看似很小，但是點明了整部影片的主題。孫悟空一路斬妖除魔，護送師徒三人西去取經(jīng)，他打的是妖，在電影中“人比妖惡”，面對這種情況，人們不禁思考，何為惡？何為善？而唐僧的堅持又是為了什么？就好像國王質(zhì)問唐僧“你度的是什么人？取得是什么經(jīng)？”似乎正邪的界限越來越模糊。

無疑《西游記》是一個超級大IP，它具有高度開放性的潛質(zhì)，《三打》的編劇顯然也很勇敢，結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代多角度的思維方式，從人性的制高點重新編排故事，在創(chuàng)新的道路上這是非常值得肯定的。但是在如何能夠?qū)⒐适聫呐f的傳統(tǒng)中脫穎而出，還能自然的融入現(xiàn)代社會方面，編劇還需謹慎處理，在情節(jié)、人物、背景等方面仔細打磨才會更符合當下人們的觀影心態(tài)。

參考文獻：

[1]秦俊香：《從改編的四要素看文學(xué)名著影視改編的當代性》.[J].中國廣播電視出版社.2002.

[2]許波：《<西游記之孫悟空三打白骨精>：國產(chǎn)魔幻類型片的新高度》.[J].中國電影報.2016.03

[3]邵將男：《西游IP孵化下的<西游記之孫悟空三打白骨精>》.[J].《新媒體與信息科技》（2016年06期）