官府、土司與土民：明清時期貴州毛南族

龍國慶

摘要：明清時期是貴州毛南族形成和發展的重要階段，其研究過程中最大困難是文獻史料的匱乏。對散落于其民族聚居區的民間文書及摩崖碑刻進行了田野調查，并結合相關歷史文獻描述了這一時期該區域社會生態的變遷過程。并對影響其社會生態變遷的各種因素進行了分析。認為官府、土司與土民在不同歷史時期的非均衡博弈，是其社會生態變遷的重要動力。在清末民初的社會大變革背景下，土司與官府對該區域的控制力相繼弱化的同時，土民也逐漸形成了民族認同與國家認同的共生意識。

關鍵詞：明清時期；貴州毛南族；社會生態

貴州毛南族前身為“佯僙”人群共同體，曾于1956-1990年被官方民族識別為布依族，并未被其大多數成員所認可。1990年貴州省人民政府以（90）黔府通106號文件的形式再次歸并識別為毛南族。2010年全國第六次人口普查顯示：毛南族總人口101192人，其中貴州毛南族27332人，占總人口的27%左右。其中80%左右的民族人口聚居于貴州省平塘縣卡蒲河流域和六硐河流域兩岸，南北長約70公里，東西寬約50公里，面積約350平方公里的山間河谷地帶。一般使用漢語進行日常交流，部分居住在偏遠山寨及本民族的部分中老年群體使用本民族語言佯僙語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。貴州毛南族不僅是貴州省的17個世居少數民族之一，也是省內唯一一個人口較少民族。

有關明清時期貴州毛南族地區的社會生態的研究，樊敏的《毛南族的榔規·議榔寨老制》、陳金全等的《彝族仡佬族毛南族習慣法研究》和孟學華與劉世彬的《明清時期貴州平塘縣毛南族地區的社會組織形式探析——平塘縣毛南族地區幾處碑刻的社會學價值》，都不同程度的涉及到這一時期社會生態的探討。但主要是一個微觀具體的視野進行，而對于宏觀整體的社會生態進程研究則略顯不足。作為一個有語言無文字民族，制約貴州毛南族深入研究的一個重要因素便是文獻史料的匱乏，而就在極其有限的文獻史料中，也面臨其史料的甄別選用問題，劉鋒和孟凡云等人已在這方面做過比較詳細的論證研究。

在前人研究基礎之上，基于本文研究旨趣，擬以在貴州毛南族地區田野調查所獲資料基礎上，結合相關的文獻史料，以這一地區明清時期政治組織的發展為線索，對其官府、土司與土民三者之間在明清時期這一歷史場域中所展示出來的社會互動關系進行了探討。并分析了不同的社會力量對于其社會生態變遷的型塑作用。以期重構明清時期貴州毛南族地區的社會生態變遷進程，從而彌補其研究進程中因文獻史料不足而產生的薄弱點。

一、官府與土司博弈下的地方社會生態

貴州毛南族聚居卡蒲河流域與六硐河流域，地處黔桂邊界地帶，行政關系隸屬貴州省黔南布依族苗族自治州平塘縣。自明代以來的相關歷史文獻記載，這一區域就處于貴州布政司都勻府屬平州六洞長官司的有效管轄范圍，對其影響一直延續到清末。對于平州六洞長官司的來歷，《貴州通志·土司土民志》載：“其先有正真者，于洪武十二年由贛隨黔國公沐英入黔，次都勻，率師南征廣宣、上德、懷柔，安集。漢彝翕服。以功授平陽都督鎮國將軍，賜璽書并土官頭目三百六十名，遂建衙署，世守焉。轄地東西八十里，南北一百三十里，戶口萬余。”可見明初朝廷仍然延續了前代倚重地方土司勢力，招諭“生界”諸苗的經營策略。通過“以夷治夷”的經營手段，保障了內地通往云南邊疆地區道路的通暢。但因在具體執行過程中，并無統一的具體實施標準及地方官員執政能力的差異等因素，一度導致處理該區域民族關系失當，而招致土司與“諸苗”之間出現尖銳對立的緊張關系。明初短短的十幾年間，相繼爆發數次大規模的“苗亂”。迫使明廷調集大量軍事力量進行征剿，導致“生界”與“熟界”的界限并不固定，明廷在該區域的行政區劃，也因戰事而長期處于變動之中。

這種行政區劃頻繁變動的混亂局面直至弘治七年（1494年），平定“黑苗之亂”后設置都勻府才稍趨于穩定。明廷也一改以往對地方土司勢力的態度，逐漸由扶持轉變為抑制，“親轄地”這樣一種獨有的地方行政管理模式便孕育而生。平州六洞長官司領地也不例外，由明入清一直延續伴隨王朝相始終。對于這種特殊政治組織的管理職能的地位和作用，李坤認為：“‘親轄地的出現使貴州知府的行政權力下沉和擴大，知府既充當了知府本身的角色，又充當了州縣官的角色”、“在歷史時期形成的‘親轄地是王朝不斷弱化土司權力和加強對西南邊疆社會控制的產物。”

不過，由于平州六洞司距離都勻府治較遠，民國初年的《都勻府親轄道里冊》記載：“大小七寨，仁化村、擺旁、擺卡村等（離都勻府城，筆者注。下同）一百五十里；者密寨一百八十里；六洞司高里一百二十里，甲建、拉秋、苗蘭等一百五十里等平州六洞司所轄村寨的地理方位描述。”又處黔桂邊境山區，兩省省界處于模糊狀態，有事兩省地方官時常相互推諉。而對于該地土司的橫征暴斂、草菅人命等不法行為地方官吏更難以節制管束。明代中后期的平州六洞長官司長官家族成員楊治安與楊柯的承襲權之爭，便是其中的典型個案：

四十三年平州長官楊進雄兇惡，土人苦之，雄無子，以兄繼祿子珂為后，既生子治安，而疏珂。珂怨雄，雄乃奪珂財產并其父逐之。珂頗得民心，遂為亂，據唐宿地攻雄，雄敗走，屠其家。各上疏訐奏，詔：推問。都御史趙釴以雄不法，逮之獄，檄獨山土酋蒙繼武，諭珂歸誠，許改土為流以安之。治安計不便，乃陰許，以六洞賂繼武，乃發兵攻珂，復平州。珂走廣西之泗城，繼武遂屯耕六洞地。六洞民不服，復助珂與繼武相攻，珂復據平州。巡撫吳岳招降其父繼祿，六洞乃安。

四十三年，即明嘉靖四十三年（1564年），平州六洞長官司長官楊進雄先因無嗣而以其家族支系內選定長官司繼承人，后因有嗣而反悔，從而引發楊氏土司家族內部武力糾紛及地方動亂，而與之相鄰的獨山地方土司蒙繼武覬覦六洞地區的土地，而積極參與到這場楊氏家族內部承襲權武力糾紛之中，從而擴大了糾紛規模，加劇了該地區的社會動蕩局勢。最后以貴州巡撫吳岳招降楊繼祿，楊治安為長官司繼承人而得以妥善處理。這段文字也展現了當時貴州毛南族地區的政治生態環境特點：第一，在長官司領地內，土司擁有較大的生殺予奪大權，朝廷的法度制約力極其有限，知府一級的地方官則束手無策。“珂怨雄，雄乃奪珂財產并其父逐之”“珂頗得民心，遂為亂”便是一例；第二，“檄獨山土酋蒙繼武諭珂歸命，許改土為流以安之”“治安計不便，乃陰許以六洞賂繼武借兵”，說明朝廷已意識到土司爭襲，動輒以武力相脅迫，而導致地方社會動蕩不安，有改土歸流的意向。無奈此時朝廷的軍事力量還比較薄弱，不足以形成對這些土司勢力的軍事威懾，不具備在該區域改土歸流的社會條件，最終貴州巡撫吳岳以招降的方式妥善處理該地區土司家族承襲權之爭。

在繼任貴州巡撫江東之看來，“都勻一帶所轄州縣土司盡屬苗民，而麻喇等寨尤為負固；且近江外眼鬩，狗場等寨自來無管生苗，聚則相為應援，散則逃奔深箐，其桀驁有由也”“物力素絀，凡遇驅策，必先土司”。時期，都勻府除府治及交通沿線外，其余地方多屬“生界”范圍，諸苗叛服不定，地方官吏的治理策略仍以仰賴土司勢力為主。而在平州六洞長官司楊氏土司家族爭襲糾紛過程中，借助朝廷之力而襲任的土司楊治安，對于朝廷極其恭順，“各經應調，趨事勤敏，督兵千名，裹糧效命，首挫賊鋒，終收全捷”。“轄地東西八十里，南北一百三十里。戶口萬余”。能“督兵千名、裹糧效命”，足見楊治安時期，平州六洞土司的強盛，也表明其對朝廷助己承襲長官司位的感激之情。而于明萬歷六年（1578年）擒獲妖賊鄭仕韜及金云峰之功，則被貴州都御史何起鳴向朝廷奏請升一級，加授平州六洞長官司正長官，四品服色，對其也有“不立私交，樂當公戰。所以打破長格，特加優異”，足見此時的楊治安已深得明廷及地方官員之賞識，也使楊氏家族勢力也達到其鼎盛狀態。

二、改土歸流與地方社會生態的國家化進程

明末清初，無論是南明政權還是吳三桂統治時期，西南大部分地區均是其與清廷進行長期軍事對抗的一線戰場。平州六洞長官司在這些的軍事對抗中，順應歷史潮流，及時歸順清王朝，依然照準世襲。隨著時間的推進，納入中央王朝直接統治的時機也逐漸成熟。清廷遂改變對平州六洞長官司的治理策略，逐漸由宣撫到分而治之，最終在其強大的軍事威懾之下，對其進行改土歸流，清代文獻梳理過程中對于平州六洞長官司的記載如下：

1.在順治十五年（1658年），經略洪承疇率師至（都）勻，倡議投誠，賞給花翎，蟒服，并紋銀六百兩，表其閭日“弈世忠良”、再傳至武功，當圣祖康熙六年（1667年），以六硐遠，鄰粵西，苗蠻狂悍難遙制，請設六硐分司，以弟武韜分守。武功四傳至楊本，年少多才，時石達開入寇，都勻、獨山、荔波皆陷，官吏棄城遁。本申明約束，因地為守平舟，就萬壽宮舉行府、縣試。泊獨山克服，貴州學政黎培敬，按臨道平舟，嘉其保境功，器之，奏保花翎。年二十四，早歿，其后遂微。

2.府屬親轄地方土司八：日都勻正副司、日邦水、日丹平、日丹行、日平州、日平浪、日夭壩。康熙、雍正年間，裁丹行、丹平、平州、平浪長官司，而于平州設土把總一員、平浪設土舍一員，改丹平為六洞，設土舍一員，以丹行司地設牙州汛，與凱口、崖埋、巴榔四處為四牌，各設鄉約管束，而裁夭壩一司屬于八寨。……惟平州、六洞兩司去府治最遠，由府城西南行至平浪司，折而向南為平州司，距府一百二十里，離平州三十里為六洞司。兩司所管轄系仲苗，其界南距廣西南丹土州十余里，……計平州管九十六寨……。歷由地方官給委管理，并未聲明世襲。

第一條引自清代官方記載文獻《貴州通志》，清朝為了有步驟的削弱其勢力，于康熙六年（1667年）對平州六洞長官司采取分而治之的策略，則從平州六洞長官司中析出六洞分司，使平州六洞長官司一分為二，減少改土歸流的阻力。進而在康熙五十年（1711年）則對其領地進行改土歸流。其土司家族待遇也由明代萬歷年間的平州六洞長官司正長官、四品服色，降為正七品的土弁土把總和不入品級的土舍。

第二條為曾在乾隆初年任貴州巡撫的愛必達，在《黔南識略》中對都勻府改土歸流后地方土司概況的記載。相對于前文，則較詳細的記載了改土歸流后平州六洞土司領地的政治組織形態變動情況，“平州設土把總一員”“改丹平為六洞，設土舍一員”“歷由地方官給委管理，并未聲明世襲”。則表明其職位世代承襲權的合法性受到挑戰。至此，平州六洞地區由都勻府和楊氏土司家族并治的局面結束，真正意義上進入都勻府直轄時代，這也是貴州毛南族地區在政治組織領域的重大變革。

平州六洞長官司雖然被裁廢，楊氏土司家族成員也僅僅保留土把總和土舍的職銜，但是其家族勢力在地方上的威望仍有較大影響力。特別是在改土歸流初期，家族之間仍然私藏田土份額引發糾紛，并干涉原領地內土民的土地租稅等事務，這種局面直到雍正五年都勻府對一樁楊氏土司家族內部爭田案的裁決才告罷。在者密鎮茂村村口有一塊清代雍正五年的“勒石永禁”碑，全文內容如下：

勒石永禁

署都勻府平越府正堂加一級記錄六次朱為借示磕民懇恩示禁以除民害事本年十一月十八日奉布政司據本署府具詳平州六硐互爭大小墓村私莊田畝詳請入府允作囚糧一案奉批如詳行府其欺隱田畝照例匯造清冊送繳奉此合行抄詳飭知為此平州土舍六硐土婦即便遵照毋違等因除將所爭欺隱之田陲科造報外合行出示曉諭為此示仰小墓村民苗知悉嗣后爾等照舊佃種每年所獲租花肆石運到府庫以憑上納發充囚糧不得仍聽土司舍目再收租米并苛派雜項者許爾百姓指名稟報本府以憑嚴拿重處該民各具認狀呈府備案毋違特示

雍正五年十二月十三日示

貴州都勻府正堂奉上行

發小墓村刻石曉諭立為記

清雍正五年（1727年）因平州、六硐土舍土婦之間爭奪茂村私莊田畝長期發生糾紛，土民深受其害，都勻府具文稟告貴州布政司批示后，作出由茂村村民繼續佃種公田，每年應交四石租糧直接運交都勻府充作囚犯口糧的處理。同時也行文嚴重告誡平州六洞地方土舍土婦，不得干預，違者土民可直接赴都勻府申訴并嚴懲土舍土婦的不法行為。同時勒石成碑置于茂村村口，供來往行人知曉、宣傳。進一步造成了對楊氏土司家族巧取豪奪土民田產租稅的又一次沉重打擊。

雖然楊氏土司家族仍然保留正七品的土弁土把總武職銜，負有綏靖轄區地方治安的職責。但對其綏靖地方之職責并未盡心盡力。據“兩廣總督孔毓殉奏報拿獲廣西那地土州逃犯羅將折”記載（雍正六年六月二十八日）：

聞事竊廣西那地土州逃犯羅烏羅將等原與口土知州羅會禧一族彼此尋仇擾驚及至擒捕羅烏等每遁匿于貴州都勻府平州土司楊武功處案經年久今據陞任按察使張元懷詳據慶遠府知府徐嘉寶詳稱羅烏帶黨百余騷擾村莊今盤踞于龍葛崗羅中興主謀又有楚棍七人為羽翼土知州羅會禧于三月十三日帶兵捕敵被羅烏捉去哨總羅成一名殺傷何保甯陸二人口土州請發土兵會捕外合行詳報等因又準提陳臣田唆咨同前事各到臣準據此臣查那地逃犯羅烏等率黨逞兇屬不法隨檄口地文武速飭南丹東南那地各土官多發土兵協力擒捕并差臣標委署前營千總李士宏前往相親督催去后茲準提臣田唆咨稱羅將一犯于貴州平州土司地方孥獲等因除再嚴飭各口文武務將羅烏羅中興等逐名擒獲究治外合待奏。

雍正六年（1728年），那地土州治轄范圍在今廣西天峨縣境內，地處黔桂邊境，與貴州平州六洞長官司領地相距僅數十公里。奏折中記載了那地土知州羅會禧一族與羅烏羅將等互為世仇，羅會禧發兵擒捕，而羅烏等人藏匿于平州六洞長官司楊武功處，“案經年久”，以致聚眾為亂，對抗官軍。在朝廷及各地方土司土兵合力圍剿之下，最終在平州土司領地擒獲羅將的事件。文中雖然沒有直接記載平州土司對捉拿那地逃犯明確的態度，但藏匿與擒獲均在平州土司領地內，楊氏家族對此也脫不了干系。且從奏折中“案經年久”一詞從側面反映了這樣的情形：要么平州土司經過改土歸流后實力大為減弱，甚而其實力達到無力追剿逃犯的地步；要么另有目的的有意包庇或是對追剿逃犯持比較消極的態度。但在羅烏等追剿漏網之后，朝廷封疆大吏用“嚴飭”一詞已含有對包括平州土司在內的地方官府與土司等追剿不力的指責。

幾乎在同一時期，都勻府也加強了對該區域內土民的直接管理，對行使其訴訟職權則是其重要明證之一。我們可透過矗立于卡蒲毛南族鄉擺埲甲堡山山頂的“永遠凜遵”碑文來分析：

坡背后之田地山場糾紛升級隨有記二次魯莽行為前后事由臭水井民楊云章等于擺埲寨民甲頭寨民相爭坡后田地山場邊緣山頂順拉緊夜臭水井下左至長沖抵拉賴邊界田地山場楊云章等倚勢欺人將田地山場強占己有貴州都勻府斷將臭水井下順左邊至拉賴過來長沖巖腳這片田地山場斷歸石既王石阿慈石草秀石阿二勻府賦處合行命照為此照給甲頭擺埲寨民石阿慈既王等尚楊云章等仍將給舍但是臭水井擺埲甲頭寨民不得借端茲事凜遵毋違貴州都勻府之判特勒石凜遵

擺埲寨民石阿慈石既王石草秀石阿二等準此

乾隆十一年九月八日

乾隆十一年（1746年），臭水井民楊云章和擺蝽寨甲頭寨寨民為爭坡后田地山場而發生糾紛，雙方甚至發生“魯莽行為”，都勻府判決臭水井民楊云章倚勢欺人并勒令將田地山場歸還擺蝽寨民的判決，同時也劃分了雙方的邊界并對寨民不得借端茲事的告誡。這是在貴州毛南族地區見到的較早由都勻府直接判決的民事官司。同時，臭水井地與擺蝽寨甲頭寨分屬獨山州和都勻府府屬地兩個不同的地方行政管理機構。這一民事官司判決并勒石成碑，也表明當時都勻府就已經對于這一區域進行了有效的司法行政權管理。

無論是在政治還是經濟方面，楊氏土司家族勢力均處于逐漸式微的狀態，不僅無法向外進行政治、經濟擴張，而且楊氏家族世守其祖產的局面也無法維持。為了維持其家族生計，甚至于改土歸流之后不久的乾隆初期，就開始向外地異姓大戶乃至本地土民佃戶售賣家族祖產田業的情況：

永垂不朽

立碑記

石金聲鐘賢玉潤玉菘玉璋玉森玉龍玉瑩等人合寨緣于光緒九年得買解宅公務銀兩現有解姓所書賣契但恐后世久年堙契紙易朽壞因將書契勒石于左

出賣公務文契人解增秀解世鐘世祿解桂觀美觀解世準等為因乾隆初年太高祖與平舟楊土司祖人得買卡蒲仁化寨公務銀項價值四百兩以作奠掃祖墳之需迄今移遠就近自請憑中上門出賣與仁化寨石納公務人等并與仁化寨頭人石玉潤玉菘玉璋玉森玉龍玉瑩等存照即日三面議定賣價足色紋銀四十六兩四錢整親手接銀回勻以買祭需之田即日并退還木刻交還頭人之手口年解姓人等不得再來收納自賣之后無論解姓并平舟土司尚前來爭論者契內有名人等乙力承當此情愿不得謀買翻悔情由恐后無憑立此賣契存照

平舟司驗

憑中人解世欽解長生王治邦王治興四人押授銀六錢

代筆人解美觀押

光緒九年六月三十日

萬古千秋

立賣券六洞司楊為因祖創苗蘭田莊捌份租賃油鹽銀五兩五錢夫役雜項等件憑頭目賣與佃戶劉興頭劉周老劉副老劉總哨劉先齋劉阿送劉阿福劉孛姑為業即口言定賣價錢貳百貳拾兩整親手接回自賣之后憑從佃戶耕種管業旁人本族不得妄為爭論恐口無憑立賣券為照

拴縛太爺銀貳十兩。

憑頭目劉權印石大目石管洲劉總洲劉管家共銀三兩。

親手代筆銀壹兩九分。

乾隆四十二年三月二十一日谷旦立

“永垂不朽”碑中載明：光緒九年（1883年）都勻府治地區大戶解姓族人“因乾隆初年太高祖與平舟楊土司祖人，得買卡蒲仁化寨”，透露出早在乾隆初年平舟土司家族就已開始變賣祖產“卡蒲仁化寨”。后于光緒九年（1883年）解姓后人因“移遠就近”，再次就地轉賣給當地土民頭人石玉潤、石玉菘等。更為有意思的是，無論是這片土地最早的主人平舟土司還是后來的解氏族人，均憑此契不得“謀買反悔”，而已經“平舟司驗”。卡蒲“仁化寨”即今卡蒲鄉場河村，平舟司即平州土司。

“萬古千秋”碑則敘述了六洞地區的土司楊氏家族，把祖先田產直接買予原領地內的土民佃戶，任有耕種管業，“旁人本族不得妄為爭論”的情況。文中“苗蘭”即今者密鎮甲青村苗拉寨，這一片區域在改土歸流前，世代處于平州六洞土司有效管轄范圍內。無論是乾隆初年還是乾隆四十二年（1777年），距離其改土歸流也僅僅過去數10年，部分土民便有佃戶向自由民、自耕民身份轉變，而楊氏土司家族部分淪落到靠變賣祖產田業為生計來源。可見失去原有政治優勢之后的土司家族勢力衰敗程度及現狀，而這種境況也與在改土歸流后的貴州土司社會普遍境遇相類似，“貴州土司，近日衰極。自鄂爾泰收回土司行政權而后，各土司已無管轄詞訟錢糧兵馬之權。與川滇諸土司異，惟空存銜名，而隸于地方官之下。習慣上受所轄土民之尊敬，蓋其實不過恰如地方之團總土豪而已。轄地大者約七八千戶，小者千余戶，土民與漢民雜居，土地所有權則漸移于漢民。土司亦有私有田地，招佃承種，納賦于官，與齊民無異”楊氏土司家族命運轉型的深刻體現。

三、編戶齊民與帝國威權的全面下移

伴隨著中央王朝改土歸流進程的推進，土司勢力進一步式微，官府為代表的王朝勢力逐漸深入原土司領地內部并逐漸下移至鄉村地區，基層政治組織也出現了官府、土司、土人三種不同的社會力量鼎足而立之勢的局面，其中以村寨最基層的政治組織頭人產生方式尤為明顯。以往研究受材料來源等因素限制，認為其地方頭人產生來源僅有以下兩種：

1.受都勻府所委任的管鄉（總封）及朝廷授予的“修職郎”職銜。前者如在卡蒲毛南族鄉簡克寨石文錦（1721-1796年）墓碑碑文中“石文錦受前清都勻府所委任管鄉故日總封是堪與務農營生之業矣”；后者如石金聲（1824-1889年），其墓碑刻有“皇清例授修職郎顯考石公諱金聲之墓”語。

2.村寨威望較高，族內群體成員均比較認可自然形成的頭人，如下文倡議制定熊橋榔規的計開頭人：劉官內、劉阿生、劉應珍等寨民便是此類。

此次在田野調查中首次收集到1份清同治年間的文書，顯示至遲在清代晚期的時候，該地區還有一類職務稱為“總獎”的地方頭人。如平州土司楊于同治十一年（1872年）頒發給卡蒲毛南族鄉場河村村民石六金的“總獎”一職委任狀：

代理平州司正堂楊

為給照事照得石六金為人練達堪充總獎之職為此照給總獎石六金即便遵照口口副后凡遇大小公件留心妥辦有功之日另加升賞毋得始勤終怠有負提拔之意凜之遵之須至給照者

右照給總獎石六金準此

同治十一年五月廿日

司正堂賞給附訖

該委任狀蓋有平州土司楊的官方紅印，說明其委任狀的權威性。其總獎職責“凡遇大小公件留心妥辦”，其余職務特征并未多透露，但在兩年之后的同治十三年（1874年），貴州“通省善后總局、承宣布政使司、下游善后總局”3個機構聯合發給耕戶石六金的土地執照中，明確授土給石六金并完糧納稅等云，也足可說明“總獎”一職也未脫離農業生產。這與石文錦墓碑碑文中“管鄉故日總封是堪與務農營生之業矣”的記載是相一致的，類似于村落家族頭人性質。

在六硐地區的熊橋天坑旁的懸崖峭壁旁，發現有一塊稱之為“熊橋鄉規”的摩崖石刻，通過對其內容分析可知，村寨頭人也負有維護村寨治安，制定鄉規民約社會穩定的職責。該石刻也比較詳細的記錄了當時該村寨頭人的一次集體活動的全過程：

蓋聞朝廷有律法之嚴民間有鄉禁之規茲我抵婁山居異姓雜處人繁近有不法之徒三五成群日則在山積聚誘拐民間婦女夜藏孤村獨戶搶竊良善財物愚頑被害甚屬不少地主遭累實已甚多是以眾姓合議禁規俟后如遇有盜竊家物牛馬豬只者宜即投報眾人公出路費追尋倘隱匿不報報之不追者聽眾議罰此乃弭盜除匪安靖地方之美舉也所有條規列后

盜竊牛馬家物者賊入室偷竊被獲刻即沉河丟硐如有向論公同理講

盜刁拐民人婦女者拿獲報官解究

伙串脅迫詐磕良民者查實稟報拿究

盜田中谷草山林樹木者照椿公罰

盜山地雜糧瓜菜堇辣者公罰

窩匪類隱瞞賊者查出公罰

知強盜蹤跡并捉獲盜者公樊

挖墻割壁搶擄衣物者即拿沉河丟硐

計開頭人

劉官內

口口口

劉口內

熊方明

劉阿生

口口口

劉應珍

劉已珍

道光九年九月口日公議

鄉規中所反映的以“偷盜搶劫、拐販婦女”等現象，自清廷雍正年間在貴州大規模開辟“新疆”以來，該類案件層出不窮且屢禁不止。在這樣的社會大背景下，平州六洞長官司領地內也未能幸免。當地土民深受其害，于道光九年（1829年），在六硐地區的熊橋附近由村寨頭人倡導，召開村寨間的“議榔”大會，制定鄉規，利用民間習慣法，發動各村寨民眾的力量，共同打擊以偷盜搶劫、刁拐婦女為主的破壞村寨社會秩序的不法行為。從而有效的維護村落社會之間的社會治安狀況。無獨有偶，在卡蒲鄉場河村交懂寨內的貴州毛南族風情園里也有一件相類似的“交懂榔規”復制品，同樣說明“偷盜搶劫、拐賣婦女”等破壞正常社會秩序的現象在當地具有相當程度的普遍性。

清代咸同年間（1851-1874年）貴州經過太平天國運動以及大小數10支農民起義軍風起云涌的席卷之后，貴州大地遍地生靈涂炭、民不聊生。以至于貴州“通省善后總局、承宣布政使司下游善后總局”發給卡蒲場河村甲刀壩村民石六金的土地執照中有“黔省賊擾之區，居民流散，田土荒蕪，茲年全部肅清，亟須清理田業廣為開墾”的描述。可見無論是天平天國還是其他農民戰爭，所導致的社會劇烈動蕩局面，貴州毛南族聚居的平州六硐地區也未能幸免，這些沖擊進一步加劇了平州六洞土司家族的衰敗歷程，以至“到十九世紀末在六硐地區，漢族人姜氏進入六硐任團總，與土司楊氏爭霸產業，占去六硐壩子百分之六十的耕地，而土司楊氏只剩下百分之二十左右了。新、舊地方豪強勢力對于土地的激烈爭奪，也是清廷對咸同貴州“苗亂”之后，土地政策發生重大變革所導致的結果。對此，張中奎在對清代苗疆土地政策的嬗變分析中指出：“在處理土地問題時，已不再區分漢苗產業，而是分為長業，本業、屯業、存業、叛業，絕業等”“伴隨著清中央政府苗疆土地政策的嬗變，流官們在落實一系列政令措施的同時，土地政策的變化從中體現的是清帝國權威的不斷下移”。

由于在地方政治、經濟等領域帝國權威不斷下移，加之清廷在鎮壓太平天國運動及咸同“苗亂”過程中。深感軍事力量之不足，遂在鄉村地區推行保甲戶籍，大力發展團練組織。這種組織以居民編戶為基礎，團練皆由此出壯丁，一般以2保或3保組成一團，設團總一名，團副多名，皆有地方士紳擔任，成為一種準軍事組織，平時耕田為民，戰時打仗為兵。卡蒲和六硐地區實行編保及間鄰制度，均處于這種團練政治組織控制之下。在這種嚴密的準軍事組織控制之下，不僅土民原有賦稅猛增，而且“火煙”“納栽”等苛捐雜稅也層出不窮，甚至于出現團總草菅人命而逍遙法外的現象。如矗立在六硐地區平河村甲術寨中央的“期頤石氏譜碑”記載：“光緒年先祖永堃公籌祠于大洞被姜家賄賂偽政府殘身喪命”一事，而該村寨歷來處于石姓聚族而居的狀態，至今仍然保留，此事件記載于村寨中央的石姓家族族譜廟內，可見新、舊基層政治組織交替之際，新興豪強勢力與地方土人之間矛盾的尖銳，而由這種矛盾所引發的清末民初該區域社會長期動蕩不安也就不難理解了。

四、結語

基于歷史人類學“尋求人類學與傳統史學研究中介點，將歷時性與共時性結合”“文化整合與時空變遷”研究趣旨的學理分析。我們也可以發現，在明清時期貴州毛南族地區，官府、土司、土民三者之間并非是一種官府權力大于土司、土司權力大于土民簡單的階序關系。因各自追求的社會目標并不總是一致，三者之間在不同的歷史時期常常處于一種不均衡博弈的狀態。而這種不均衡博弈產生的社會歷史景觀，也正是其社會生態變遷的動力來源，這也促成了貴州毛南族地區在晚清民國的背景下向近代化民族國家構建的社會轉型。

縱觀明清以來貴州毛南族地區社會生態的變遷歷程，在不同時期處于土司與官府的直接管轄之下，土人經歷了從土司屬民佃戶向帝國編戶齊民身份的轉換。在清末民初時期，貴州毛南族地方社會生態納入國家化、國家邁向近代化的大背景下，為了適應這種時代轉型，土人在超越其家族血緣認同與村落地域認同的基礎上，逐漸產生了民族認同與近代國家認同的共生意識。這也是其人群共同體在經歷了晚清、民國時期的社會動蕩之后，在20世紀50年代以來近半個世紀的時間里，為實現由“人”到“族”的民族自我認同與國家認同歸屬權益的和諧共存，而不斷奮斗的重要動力來源。