基于文體學(xué)理論與策略視野下的《孔乙己》文本解讀

陳雅婷

摘 要：《孔乙己》是近代文學(xué)巨匠魯迅先生所著的一篇經(jīng)典的短篇小說，《孔乙己》深刻地揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)。它的體制精巧、意蘊(yùn)深邃、語言特點(diǎn)、人物形象的塑造等都是值得細(xì)細(xì)品味的。《孔乙己》作為定篇，作為典范，也被入選到各大版本的初中語文教科書中。本文基于文體學(xué)理論與策略對(duì)魯迅先生的短篇小說《孔乙己》進(jìn)行文本解讀，也為新時(shí)期教師們來教授《孔乙己》角度和方法提供一些新的教學(xué)思路。

關(guān)鍵詞：孔乙己；文本解讀；文體學(xué)

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0290-01

一、敘事學(xué)視野下的敘述者的解讀

（一）敘述者是“我”

《孔乙己》中的“我”是咸亨酒店里的小伙計(jì)，魯迅先生以“我”作為小說的敘述者的意味比較深刻。葉圣陶先生在《揣摩——讀《孔乙己》》中指出：“能在篇中充當(dāng)‘我的唯有在場(chǎng)的人，在場(chǎng)的人有孔乙己，有掌柜，有其他酒客，都可以充當(dāng)篇中的‘我，但是都不合魯迅的需要，因?yàn)樗麄兌际潜挥^察被描寫的對(duì)象。對(duì)于這些對(duì)象，須有一個(gè)觀察他們的人，可以假托一個(gè)在場(chǎng)的小伙計(jì)，讓他來說孔乙己的故事。”[1]

魯迅先生有著特有的觀察方式與藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)，他在具體觀察、描寫中國(guó)社會(huì)時(shí)，有著重要的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。所以如果將孔乙己作為第一敘述者的話不符合魯迅先生的藝術(shù)構(gòu)思，孔乙己只是一個(gè)單一的視點(diǎn)與視角。小伙計(jì)除了能履行好敘述與觀察的任務(wù)外，他也起到這樣作用：孔乙己的出場(chǎng)是由小伙計(jì)在店中倍感無聊而十分盼望可以使人盡情發(fā)笑的孔乙己的出現(xiàn)引起的，主體部分的內(nèi)容則由小伙計(jì)的所“見”所“聞”組成，最后同樣以小伙計(jì)的所“見”與所“想”收束。

（二）敘述者是小伙計(jì)“我”和成年“我”的交替

一直以來，大家都認(rèn)同《孔乙己》的敘述者為小伙計(jì)“我”，嚴(yán)家炎先生在《論魯迅的復(fù)調(diào)小說》中認(rèn)為：“這種說法不確切。如果敘事者真的是十二三歲的酒店小伙計(jì)，那么孔乙己給予讀者的印象就會(huì)簡(jiǎn)單得多。小說如果真的完全通過‘小伙計(jì)的眼睛來看，作品的‘復(fù)調(diào)，效果就難以形成。”[2]劉俐俐教授在《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說文本分析》也提到第一人稱的內(nèi)聚焦敘述所構(gòu)成的寬闊時(shí)空對(duì)話，也說明了第一人稱的敘述者的交替。小伙計(jì)“我”應(yīng)當(dāng)屬于故事內(nèi)敘述者，成年的“我”則屬于故事外敘述者。兩個(gè)敘述者以不同的方式聚焦故事，形成視角上的互補(bǔ)。

二、結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)方法下的《孔乙己》的解讀

結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)方法是對(duì)敘事文本從整體把握既有點(diǎn)又有面。根據(jù)格雷馬斯的文本形式模式，可以在小說環(huán)環(huán)相連的敘事情節(jié)中找出三組對(duì)立的關(guān)系，這三組關(guān)系是暗含著的，并不是顯像的文中“孔乙己”是主顧，“小伙子”是店小二的關(guān)系。

第一，短衣幫與長(zhǎng)衫客之間的對(duì)立，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)最明顯、最容易見到的關(guān)系。雖然他們都是平民百姓，但是在咸亨酒店這個(gè)環(huán)境中寫到短衣幫沒有錢只能站著喝酒，長(zhǎng)衫客是慢悠悠地走進(jìn)酒店坐著喝酒。

第二，勞動(dòng)人民與地主階級(jí)的對(duì)立，勞動(dòng)人民與地主階級(jí)是“貧窮”與“富有”、“軟弱”與“強(qiáng)硬”的典型代表。在文中，孔乙己與孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候他教孩子寫“茴”字，話語也比較多。文中地主階級(jí)的代表是丁舉人，他沒有在文中正面出現(xiàn)，但是他因?yàn)榭滓壹和禆|西暴打孔乙己也充分展示出了他的兇狠殘暴、冷酷無情。

第三，思想毒害層面的對(duì)立沖突。在表層話語中，文本開頭就給出了短衣幫與長(zhǎng)衫客在酒店行為舉止的差別，孔乙己是落魄知識(shí)分子，受掌柜、老板的嘲笑及為自己辯解的時(shí)候，明顯受孔孟之道的影響毒害很深。這三者的對(duì)立關(guān)系部分相互依存，互相影響，共同作用于文本本身，這也是我們應(yīng)該去關(guān)注的。

三、藝術(shù)符號(hào)解讀《孔乙己》

在《孔乙己》的文本世界中，存在著一系列有意味的符號(hào)，這些符號(hào)蘊(yùn)涵著豐富的文化與哲理意蘊(yùn)，比如地點(diǎn)——酒店和孔乙已所穿的服飾。孔乙己上酒店喝酒的行為，從實(shí)質(zhì)上意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種逃離，是雙重人格意識(shí)分裂的結(jié)果。

在孔乙己的心中有兩種自我：一種是理想自我，另一種是現(xiàn)實(shí)自我。正是因?yàn)檫@種自我，孔乙己不愿脫下代表著讀書人身份的長(zhǎng)衫，說話方式的“雙言”，更為典型是與“我”的交流，想自作多情地教“我”茴字的四種寫法，這也使孔乙己對(duì)虛幻理想的迷戀，透露著一種虛榮心。

從文中我們可以看出，孔乙己屬于底層人民，他曾經(jīng)讀過書，也想從底層人民變?yōu)榈刂麟A級(jí)，也就是像“丁舉人”一樣的人物。而底層人民變?yōu)椤岸∨e人”這樣的人的唯一途徑只有科舉考試。那時(shí)候的一個(gè)社會(huì)等級(jí)觀念為“萬般皆下品，唯有讀書高”。他不想回到“短衣”標(biāo)志的底層勞動(dòng)人民，所以他不愿脫下長(zhǎng)衫，他成了一個(gè)獨(dú)特的形象——“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。由此，孔乙己既不屬于“短衣幫”，也不屬于“長(zhǎng)衫客”，必然會(huì)收到兩者的排擠與孤立。

四、從社會(huì)語言學(xué)解讀《孔乙己》的語言

對(duì)孔乙己話語的重新回顧與分析，探尋潛藏在作品里的另一個(gè)“深意”。[3]在《孔乙己》的文章中的第四段概括化地寫出了孔乙己的說話特點(diǎn)：“他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。”但是事實(shí)上，孔乙己在文中少量的幾處說話并不是之乎者也，并不是叫人半懂不懂的。孔乙己在咸亨酒店里出現(xiàn)過四次，每次都與人有過對(duì)話。從孔乙己這些簡(jiǎn)短的話語里可以看出，他也并不總是“滿口之乎者也”的，從孔乙己的話語中，我們可以看到當(dāng)時(shí)人們語言使用的一個(gè)縮影，即語言使用上的“雙言制”[4]狀況。

雙言是社會(huì)語言學(xué)的一個(gè)重要術(shù)語。我們可以聯(lián)想到，在五四運(yùn)動(dòng)的大背景下，在白話文和文言文的論爭(zhēng)中，魯迅先生精準(zhǔn)地感悟并把握住了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)語言發(fā)展的雙言制狀況及其最終的歷史趨向，而其作品《孔乙己》則具象地記錄下了當(dāng)時(shí)漢語變化的歷史進(jìn)程以及普通中國(guó)百姓的語言生活狀況。我們也可以認(rèn)為，魯迅先生的文章中的語言文字已經(jīng)反映了時(shí)代的要求并呼吸著時(shí)代的氣息了。

（作者單位：浙江師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福州：福建人民出版社，2010：90-91.

[2]嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說[M].上海：上海教育出版社，2002：141-142.

[3]崔曉飛.《孔乙己》語言使用的社會(huì)語言學(xué)解讀[J].語文建設(shè)，2009（03）：21-24.

[4]崔曉飛.《孔乙己》語言使用的社會(huì)語言學(xué)解讀[J].語文建設(shè)，2009（03）：21-24.