湘西地區(qū)少數(shù)民族的特色聲樂教學探討

【摘要】在經(jīng)濟全球化發(fā)展的驅使下，國內外文化不斷交融與碰撞，給我國具有民族特色、本土的和傳統(tǒng)的音樂造成了一定的沖擊，致使少數(shù)民族聲樂文化逐漸失去生存與發(fā)展空間。這就需要在聲樂教學過程中，始終堅持自身的特色，以特色樹形象，形成自身的教學特色，從教學模式和教學方法等方面進行創(chuàng)新和改革，制定科學可行的教學策略，從而提高聲樂教學的質量與效率，實現(xiàn)特色聲樂教學，推動社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。本文就對湘西地區(qū)少數(shù)民族的特色聲樂教學進行分析和探討。

【關鍵詞】湘西地區(qū);少數(shù)民族;特色聲樂教學

相較于普通高校的聲樂教學而言，湘西地區(qū)少數(shù)民族的聲樂教學具有本民族的特色，在課程教學改革過程中始終堅持以改革促發(fā)展、以質量求生存，形成了自身的特色音樂教學。隨著社會經(jīng)濟和文化的不斷發(fā)展，多元文化教育觀念逐漸深入人心，對聲樂教學改革提供了一定的研究價值，有力推動了少數(shù)民族聲樂教學的發(fā)展。目前如何在少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教學中突出民族特色和地域特色，已經(jīng)成為教育界的重要研究課題。

一、教材改革中突出少數(shù)民族地域特色

1、運用少數(shù)民族聲樂教材

湘西地區(qū)少數(shù)民族特色聲樂教學過程中，需要科學運用少數(shù)民族的聲樂教材，使教材具有本土民族特色。首先，湘西民歌合唱曲目。湘西民歌中有苗族人民喜愛的小合唱、對唱、重唱等歌曲，許多具有本土民族特色的風俗歌和女聲合唱都被用于聲樂教材中，取得了良好的教學效果。當然在特色聲樂教學過程中，可以將湘西經(jīng)典的民歌改編成女聲合唱，如《挖土鑼鼓》、《摘茶歌》、《花大姐》等，并將其納入到特色聲樂教材中，進一步推動教材的改革。其次，湘西苗歌獨唱曲目。湘西苗族歷史悠久，苗歌的表現(xiàn)手法多樣靈活，內容十分豐富，尤其是原生態(tài)的苗歌，能夠有效展現(xiàn)苗族人民的精神生活與思想情感。在聲樂教學過程中將苗族演唱風格加以突出，將原生態(tài)苗歌添加在聲樂教材中，如《我化春風暖妹心》、《摘桐子歌》等，可以激發(fā)學生的學習熱情，有效體現(xiàn)地域特色，突出教學特色，推動本土民族民間聲樂的發(fā)展。

2、傳統(tǒng)教材結構與內容的調整

第一，以元音來區(qū)分曲目。隨著教育體制的深化改革，新的聲樂教材中明確規(guī)定了聲部類型，按照a、e、i、o、u這五個元音來區(qū)分曲目，這樣能夠將每一年級的曲目劃分成五個組別，重點突出某一元音的曲目。以《故鄉(xiāng)的小路》為例，這首歌曲中頻繁出現(xiàn)“故”、“路”等字，每句結尾的元音都為u，因此可將其歸于u元音組;按照這種方法劃分，《一杯美酒》屬于i元音組、《絨花》屬于a元音組、《江河萬古流》屬于o元音組。當然這樣的劃分僅僅只是大概劃分，主要是針對學生吐字轉換和元音練習等方面存在的問題，結合實際需求來合理選擇曲目，能夠解決元音問題，提高作品選擇的針對性，增強聲樂教學效果。第二，對曲目聲部類型加以明確。傳統(tǒng)的聲樂教材在劃分不同聲音類型和不同聲部的曲目時，不夠清晰明確，導致師生的使用不便，不利于學生不同階段的學習。對聲樂教材進行改革，科學調整教材的結構與內容，明確每首曲目的聲音類型、適合年級、聲部等，這樣可以學生聲音類型和聲部為依據(jù)，恰當選擇歌曲，增強教材的“針對性”，實現(xiàn)課程教學內容的更新，提高聲樂教學質量。

二、藝術實踐教學中強調少數(shù)民族特色

聲樂教學涉及較廣的知識面和多樣化的教學方式，教學場合不只局限于教室，這就需要教師在聲樂教學過程中，開展不同形式的藝術實踐和教研活動，在課堂教學中適當運用課外獲取的科研成果，對其他藝術知識加以科學借鑒，合理應用適于民族唱法的其他發(fā)聲技法，以此增強聲樂文化的本土特色，有效傳承少數(shù)民族的音樂文化。

一方面，湘西原生態(tài)唱法的潤腔技法。滑音和顫音的運用。湘西苗歌的潤腔特征之一就是曲終和句末的下滑音與顫音，即顫后拉直、直后加滑，多使用“歐、噢”等虛詞;同時用氣聲進行演唱，利用氣息來沖擊，能夠讓聲帶處于松弛狀態(tài)，發(fā)出的聲音效果聽起來像聲帶閉合不良，有漏氣的感覺，這也使得發(fā)出的聲音具有神秘感和獨特性。演唱襯詞與襯字時的潤腔。湘西苗族原生態(tài)唱法利用豐富的潤腔技巧來突出歌詞的曲調風格與語言特色，拓展歌腔的曲式結構，美化和裝飾曲調。如唱詞中運用“歐、噢”等襯詞與襯字，運腔相對細膩，詠唱出具有獨特魅力的旋律，體現(xiàn)苗歌的獨特個性;同時苗語中常常通過附加的方式出現(xiàn)“噢”字，如用苗語喊哥哥，往往會在哥后面加以“噢”字，具有濃郁的苗味。可以說，襯詞與襯字的應用能夠打破樂句之間的曲式結構與平衡性，形成新的平衡，凸顯苗歌統(tǒng)一與變化的審美理念。

另一方面，湘西原生態(tài)苗歌的風格特色。湘西苗歌唱法十分豐富，以不同的演唱環(huán)境、演唱形式和曲調為依據(jù)，可分為半真半價假聲唱法、真假聲唱法等，其中假聲適用于高音區(qū)，如苗歌“韶唔”作為抒詠性歌腔，節(jié)奏自由，旋律大起大落，與散板相近;真聲多適用于低聲區(qū)。通常在假聲與真身交替使用過程中，沒有完全脫節(jié)來演唱，在音色方面具有較大的對比，這樣原生態(tài)唱法對吐字清晰、氣息堅實、聲音色澤純樸等方面的要求較高。湘西苗族的歌手在演唱時有著獨特的風味和流暢的聲音，充分發(fā)揮了原生態(tài)唱法的特點，彰顯著苗族聲樂藝術的精髓。

三、結束語

總之，對湘西地區(qū)土家族和苗族等少數(shù)民族的民歌唱法進行分析和研究，并將適當納入到聲樂教學及其藝術實踐中，能夠形成具有民族和地域特色的聲樂教學，推動我國民族聲樂教學體系的建設及發(fā)展。因此在今后的聲樂課程建設中，可以將湘西少數(shù)民族的聲樂文化融入在聲樂教學中，增強課堂教學的藝術內涵與層次，為湘西地區(qū)聲樂教學發(fā)展提供新鮮的血液，更好地發(fā)展湘西地區(qū)少數(shù)民族的非物質文化遺產。

課題名稱：全域旅游視野下的武陵山片區(qū)民族音樂舞蹈藝術研究（湖南省教育廳課題），課題編號：16C1321

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【作者簡介】

夏卿（1979—），男，漢族，湖南武崗人，碩士研究生學歷，吉首大學張家界學院講師，主要研究方向：音樂學。